2.《孔雀东南飞（并序）》课件统编版高二语文选择性必修下册-1

在浩渺如烟的古代文学长河中，有一首叙事诗宛如一颗璀璨的明珠，它以细腻的笔触、动人的情节，诉说着一段缠绵悱恻又令人扼腕叹息的爱情故事。这就是被誉为“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞并序》。当爱情遭遇封建礼教的重重束缚，当坚贞不渝的誓言在现实的狂风骤雨中摇摇欲坠，焦仲卿与刘兰芝这对恋人将何去何从？让我们一同走进这首千古绝唱，探寻那段被岁月尘封的爱情悲歌，感受其中蕴含的人性光辉与无奈哀伤。学习目标1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。了解文学常识

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。

选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

汉代的音乐机关——一种音乐性诗体

“汉乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世久叫“乐府诗”，或简称为“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。写作背景故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。正确朗读，疏通文意辨识字音字形自缢（yì）于庭树十五弹箜篌（kōnghóu）便可白公姥（mǔ）勿复重（chóng）纷纭伶俜（língpīng）

葳蕤（wēiruí）自生光留待作遗(wèi)施足下蹑（niè）丝履头上玳（dài）瑁（mào）光腰若流纨（wán）素耳著明月珰（dāng）君当作磐（pán）石否（pǐ）泰如天地青雀白鹄舫（húfǎng）踯躅（zhízhú）青骢（cōng）马赍（jī）钱三百万交广市鲑（xié）珍

晻晻（yǎnyǎn）日欲暝解读诗前小序

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。女子出嫁后被夫家休弃回娘家。逼迫吊死哀悼句末语气词，如此而已。为……所，被动句。解读诗前小序通过序文了解故事的梗概。1、时间：汉末建安中；

地点：庐江；

人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母2、起因：刘氏为仲卿母所遣

经过：自誓不嫁、其家逼之

结果：投水、自缢3、写作缘由：时人伤之4、一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。解读第一部分1“孔雀东南飞，五里一徘徊”名词作状语，向东南解读第一部分1“孔雀东南飞，五里一徘徊”在全诗中起什么作用？名词作状语，向东南这两句托物起兴，以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出主人公两人的故事；又为全文奠定深沉悲哀的基调，营造了缠绵凄楚的气氛。解读第二部分2“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白色的绢泛指书籍遵守官府的规则截下来不能胜任徒然，白白地用告诉，禀告偏义复词，单指婆婆知识补充关于“留空房”汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。知识补充五更与现今时间比较表我国古代从黄昏到次日拂晓一夜间分为五个时段,常用鼓打更报时,称为五夜或五更,五更与现今时间的比较,情况如下:夜间时辰五夜五更现代时间黄昏甲夜一更19—21点入定乙夜二更21—23点夜半丙夜三更23—1点鸡鸣丁夜四更1—3点平旦戊夜五更3—5点知识补充偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。解读第二部分“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”运用了什么手法？有什么作用？这里运用了铺陈手法，称为“赋”。写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺、富有教养，另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被休弃做了铺垫，以激起读者的同情。解读第二部分刘兰芝自请遣归，反映了她什么性格？绝不忍辱苟且的刚强坚毅的性格。解读第二部分3府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”听到，听闻面相成婚助词，无实意谁能料到招致，招来满意禀告知识补充关于“结发”1、我国古代，年少时结为夫妻，称为结发。因以“结发”指原配夫妻。2、有时也代指年少之时。如：且臣结发而与匈奴战。3、也指新婚夫妇须在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心仪式。知识补充关于“黄泉”黄泉在中国文化中指人死后埋葬的地方。打泉井至深时水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处的黄泉地带为人死后居住的地方，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。解读第二部分4阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”愚拙自作主张泛指临近人家美女可爱解读第二部分5、6府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。娶妻名作动，敲同意，赞同古代坐具知识补充关于“床”诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。解读第三部分7府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口说话古代表示亲热的称呼赴府，到庐江太守府里去办事。受委屈的意思解读第三部分8新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！冬至以后，立春以前。（冬末春初）辞别偏义复词，偏指“作”，这里指工作孤单的样子缠绕，牵缠以为完成、尽解读第三部分8妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽双层同“奁”，女子梳妆用的镜匣赠送、施与见面的机会解读第三部分9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。整装，梳妆打扮穿遍、次穿名作动，发光耳坠探究：这一段采用了什么表现手法？其作用是什么？铺陈从诗中再找出描写兰芝时使用的铺陈手法的文字。详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写两度提亲做了铺垫；同时也表现了她的从容镇定、坚强；有助于增强故事的悲剧色彩，更以激起读者对刘兰芝的同情。足下蹑丝履，头上玳瑁光流光溢彩美到极致腰若流纨素，耳著明月珰服饰素雅高雅端庄指如削葱根，口如含朱丹自然天成天生丽质纤纤作细步，精妙世无双神韵天成仙女下凡解读第三部分10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。从小，自小乡村，乡间对......感到惭愧退出来，退下指聘礼解读第三部分10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。从小，自小乡村，乡间对......感到惭愧退出来，退下指聘礼不卑不亢，有礼有节新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。刚能扶着坐具走扶持，扶养解读第三部分10新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。刚能扶着坐具走扶持，扶养善良贤惠、知书达理解读第三部分10知识补充关于“初七及下九”诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。解读第三部分11府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”名作动，骑马名作动，坐车模拟车声助词，无实义（否定句中）宾语前置新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。情意深挚记着我厚而大的石头香蒲和芦苇同“韧，坚韧”偏义复词，单指哥哥预料，想到将来忧愁感伤的样子解读第三部分12夫妻道别盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？强调这对夫妻的互相理解，互相眷念，他们的分别是被逼迫的，这就为后面写他俩的殉情埋下了伏笔。强化悲剧色彩。解读第三部分你认为婆婆为什么一定要赶兰芝走，理由有哪些？1、《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”2、《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”3，寡居的母亲和青春叛逆期的儿媳的代沟。4，性格方面确有冲突。刘兰芝有个性，有主见，无奴性。解读第四部分13入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。脸面拍手，这里表示讶异自己回家过失，过错悲痛解读第四部分14-16还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”相当于三公子擅长辞令美好嘱咐不宜，不好回绝来做媒的人再谈它吧解读第四部分17阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。出嫁接着，不久郡丞，辅助太守的官承继祖辈的仕籍做官的人娇美文雅太守的下属指结为婚姻解读第四部分18-19阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”婉拒打算欠考虑否，坏运气；泰，坏运气好郎君其后，将来解读第四部分20兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”顺从、依照相约他，指府吏当即，立即应许多谢后世人谢家事夫婿阿母谢之曰长跪而谢之及花之既谢——告诉——辞别——谢罪推脱——谢罪道歉——凋谢谢解读第四部分21媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。应答的声音如此如此府衙合适良辰吉日交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。相互转告绣花的旗帜随风摇曳的样子徘徊不前下垂的缨子赠送各色绸缎山珍海味繁多的样子解读第四部分21解读第四部分1.这一部分主要写了几件事？（1）兰芝拒婚：兰芝回家后母亲的态度。（2）阿兄逼婚：兄长逼迫兰芝嫁给太守家。（3）兰芝应婚：写了太守家为婚事的铺排。解读第四部分2.兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？（1）守信用、重情义、不见异思迁（2）不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。解读第四部分3.作者浓墨渲染太守迎娶兰芝的场景，这样写的用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰，喜事之豪华排场，一方面说明了兰芝貌美德高，为人倾慕，侧面展现了其不为高贵所动的节操。（2）另一方面将太守家的喜与兰芝、仲卿的悲形成对比，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。解读第五部分22-23阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。刚才成功昏暗的样子名作状，用手巾日暮解读第五部分24府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”摧折心肝，指伤心了解，知悉偏义复词，单指母亲偏义复词，单指兄长解读第五部分25府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！早晚之间，指时间短名作状，一天天地抱恨不已岂料，不意，想不到保全解读第五部分27府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”日暮。这里比喻生命终结。不好的打算这里指身体意思是身子骨硬朗解读第五部分28-29阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。尚书台，这里泛指大的官府如此决定解读第五部分30-31其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。举行婚礼的地方暗沉沉的知识补充关于“十二时辰”十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃晡时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代时间23↓11↓33↓55↓77↓99↓1111↓1313↓1515↓1717↓1919↓2121↓23解读第五部分1.“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”这些环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。（2）以悲景衬悲情，暗示人物悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。解读第五部分2.焦、刘二人的生死爱情，为什么一个去得很决绝，一个死前还徘徊？二人行为都符合他们的性格发展。（1）兰芝早已看透封建家庭那种蛮横专断的本质，这是她那坚强的性格所不能容忍的，表明了她对爱情和婚姻的完全绝望，所以走得很决绝。这是令人最悲伤的。(2)仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞又使他富有反抗精神。解读第六部分32两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！庐江境内的一座小山告诉，告知什么手法？互文：参互成文，合而见义交错相通解读第六部分诗歌结尾为何要安排最后“魂化鸳鸯”的结局？①采用浪漫主义的手法，以鸳鸯和鸣，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，寄托人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。情节结构段落大意引子开端发展再发展高潮结局12-67-1213-2324-3132全诗序曲，托物起兴兰芝被遣夫妻誓别兰芝抗婚双双殉情告诫后人

通读全文，按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。感知情节人物形象分析

通读文本，结合具体诗句，谈一谈你眼中的刘兰芝是个怎样的人？刘兰芝诗句形象特点小结十三能......夜夜不得息勤劳能干

任劳任怨鸡鸣外欲曙......世无双自尊刚强貌美拜别婆母不卑不亢话别小姑友爱、善良誓别仲卿忠贞不屈两次抗婚不慕权贵

敢于反抗是一个聪明善良、勤劳能干、重情忠贞、知书达理、敢于反抗封建家长制的妇女形象。解读人物探究作品主题结合文本与下列材料，谈一谈你认为为何刘兰芝会被驱遣？

“子甚宜其妻，父母不悦，出。”

（《礼记·内则》）“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”（《礼记·本命》）

《钗头凤》：

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

性格原因：

刘兰芝性格刚的一面与焦母性格顽固的一面冲突。

焦.刘在面对麻烦的时候由于年龄的原因处事也不太成熟，显得仓促草率。

性格决定命运！

造成焦刘夫妻婚姻悲剧的真正原因还是：封建家长制和封建礼教

背景：

汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。请思考这场悲剧毁灭了哪些有价值的东西？是如何毁灭的？有价值的：①毁灭了两个美好的人刘兰芝、焦仲卿②毁灭了一段美丽的爱情至善、至美、至真、至纯《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。主题思想总结古汉语知识“相”字的用法：一是指代第一人称，可译为“我”。

（1）及时相遣归（2）久久莫相忘

（3）嬉戏莫相忘二是指代第二人称，译为“你”。

（1）会不相从许（2）还必相迎取

（3）誓不相隔卿（4）誓天不相负（5）不得便相许三是指代第三人称，可译为“他（她）”。

（1）好自相扶将（2）蹑履相逢迎（3）怅然遥相望

（1）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。（2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此相见常日稀六合正相应枝枝相覆盖叶叶相交通仰头相向鸣（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：①儿已薄禄相②王侯将相宁有种乎？（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》自一、代词，意为“自己”（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。

（3）汝岂得自由！（4）进止敢自专？

（5）不图子自归。（6）不迎而自归。

（7）那得自任专！（8）自挂东南枝。

（1）自名秦罗敷。（2）自名为鸳鸯。

（1）自君别我后

（1）好自相扶将。“好自”即“好好地”。(2）物物各自异。“各自异”即“各异”二、代词，意义犹“其”。三、介词，意为“从”、“自从”。四、助词，与他词组合成词组。区区少，小：秦以区区之地。愚拙，思想愚昧：“何乃太区区”。情意深挚：“感君区区怀”。见动词前，表示对自己怎么样。译成“我”：见谅。动词前，表示“被动”：见笑。出现，通“现”：爱而不见。自称的谦词:则区区与诸君偏义复词：（有些词语两词组合在一起，只取其中一词之意，另一个词弱化。这种现象叫复词偏义。）便可白公姥昼夜勤作息我有亲父母逼迫兼弟兄其日牛马嘶婆婆劳作马哥哥母亲实词练习相

韩愈，少时聪颖，爱助人，乡人相（

）其貌，以为福禄之相（

）。后赴京城赶考，途遇一人叙其无所依靠，愈乃将其所带之财赠之。其人曰：“汝好心，定当富贵。发达之日莫相（

）忘。”韩愈赴京考中，以力相(）君王。【翻译】韩愈，少年时聪慧并且爱帮助人，乡里人观察他的相貌，认为有福禄的形貌。后来，韩愈进京赶考，在途中遇到一个人，那个人说自己没有任何东西可以依靠，韩愈便把自己所带的财物给了那个人。那个人说：“你有好心肠，一定能够富贵。发达的时候不要忘记了我。”韩愈进京赶考高中，凭自己的力量辅佐君王。观察形貌，状貌用在动词前，表动作偏指一方辅佐，帮助谢

暮春时节，春花谢（

）。一日，杜牧游山中，遇山民。山民邀其至家，牧谢（

）之。山民执意邀，牧怪之。山民述其意，牧方知其好意，遂谢（

）。后至其家，山民礼遇之，牧谢（

）其款待。旦日牧谢（

）山民而出，且叹曰：“多谢（

）世人，善者多矣。”【翻译】暮春的时候，百花都凋零了。有一天，杜牧在山中游玩，遇到一个山民，山民邀请杜牧到自己家里，杜牧拒绝了他。山民执意邀请，杜牧认为很奇怪。山民说出自己的想法，杜牧才知道山民的好意，于是道歉。来到山民家后，山民礼貌地招待杜牧，杜牧也感谢山姆的款待。第二天，杜牧告别山民离开并且感叹道：“应该多多告诫世人，世上善良的人还是很多的。”凋落拒绝道歉，谢罪辞别感谢告诫恩爱夫妻被迫离散，结局如何？我们本节课继续学习。本节课的学习目标为：

理解本诗铺陈排比的手法及表达效果。通过比较阅读与联想想象，理解作品的浪漫主义结尾及其意义。

认识本诗在当下社会中的思想意义。

【学习任务一】古代女子被休一般被视为耻辱，为何还有人来提亲？再嫁场面如何？卓文君与司马相如蔡琰刘备曹丕与甄氏孙权当时的社会，女子再嫁是寻常之事再嫁场面如何？“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”你是否见过类似的段落呢？《木兰辞》“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”这种写法叫什么？“赋”

每一次浓墨重彩的铺排，都有其丰富的内涵。我们从迎亲段落来看，作者浓墨重彩描写迎亲场面的奢华有什么作用呢？提示：“赋”与“排比”连用，既可以淋漓尽致地细腻铺排，又可以强化语气，还可以渲染某种环境氛围和情绪。首先，迎亲场面奢华，从侧面衬托兰芝品貌之美，身价之高，也足以说明她确实是个“精妙世无双”的女子。其次，万贯之财的隆重迎娶也不足以动摇兰芝对焦仲卿的爱情，可见她不慕荣华，忠于爱情。再者，迎亲场面渲染了喜庆的氛围，欲抑先扬，与兰芝决计殉情的悲凉心境形成鲜明对比，强化了悲剧性。作者浓墨重彩描写迎亲场面的奢华有什么作用呢？【学习任务二】比较阅读《搜神记》中韩凭夫妇以及《述异记》中陆东美夫妇的故事，思考这三个故事的结尾有什么共同的特点？

宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上