江苏省泰州市泰州中学2025届高三一模语文试题（解析版）

江苏省泰州市泰州中学2025届高三一模语文试题分值：150分时间：150分钟现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5小题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）A.当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B.后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不完全一样。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（

）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）4.请根据材料一概括孔子和周人对天命理解的不同之处。（4分）5.学校准备举行以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言要点。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。假关公赵树理关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公“踩马”找替身，即找个人替关老爷说话。年年到了这一天，人们穿戴齐整，烧香放炮，击鼓撞钟，非常红火。等到了高峰的时候，锣鼓齐鸣，震耳欲聋。围观的人越来越多，挤得庙院里外水泄不通。锣鼓敲打得越来越紧，炮声连天响。这时候，有的人禁不住这种嘈杂，闹得神魂颠倒，被人看见，就认为他是关公附体了。于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告。然后就给他十字披红，再把他簇拥到一架事先准备好的、用两根轿竿夹的一把椅子，再绑上四根抬杠，这样一个露天八抬“神轿”上面。随即“咚咚咚”巨炮三响，执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿，大伙打着各种旗伞围着轿子，浩浩荡荡，走出庙院，游街夸耀，以便人们观看朝拜。年代久远了，就定下这样一条规矩：在关公下凡游街这一天，不管走到哪条街哪条巷，凡在家里的人们，不论男女老少，都得来到街头巷口或大门前合十迎送。如果有谁不来，关老爷自会知道，就要给你降灾，或者有人告发，社首们就要罚款。偏偏这个关老爷爱管闲事，因为他是天神下界，他的眼睛可厉害了，不管游到哪里，只要看到谁不顺他的眼，就指着你推你一掌。一旦谁被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是个男人，那你一定做过伤天害理的事；如果是个女人，那你一定不正派。关老爷是“神”，神还能有错？！当时人们就对被推了的人发出哄堂大笑，个个都鄙视他，以至长时间没人理睬。这个村子的西头，住着一个老秀才，穷困潦倒，坐馆教书为生。他中年丧偶，续弦还很年轻。这个村子里还住着个无赖后生，整天在街上东游西逛。一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称“我是关公下界”。香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街。初出来倒也平安无事，当游到村子西头的时候，赖小子一眼看见老秀才的年轻老婆，二话没说，从“神轿”上跳下来，走过去一掌就把她推了个趔趄，逗得围观的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地说：“这女人一定不正派，关老爷看出来了。”站在旁边的老秀才心想：“欺侮在我的头上了！”他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：“吾乃真关公下界也，尔是何人？”这一下，可把这个无赖后生、香首们和围观的人都给愣住了，骤然静了下来。赖小子急忙分辩：“我是真关公！”老秀才说：“我乃真关公是也！”香首们弄不清到底哪个真哪个假，先搬了把椅子让老秀才坐下。老秀才还是双眼微闭，板着面孔对香首们说：“先给吾神三尺红纱蒙面。”香首们马上照办了，可是真假问题还没有解决呀！人群中有年长者从旁插言：“真假好辨。关老爷夜观《春秋》，熟读如流，哪位能背一段，当然他就是真的了。”大伙一听，言之有理，齐声喊“对！对！”老秀才嗽了嗽嗓门，说“吾神先背”，马上高声背诵了一段。赖小子一句也背不出来，只得承认：“我不是关公，我是周仓。”老秀才一听，喝道：“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”赖小子说：“下界在请，您老正不在家，等也等不回来，我就假冒是您下来了，甘愿受罚，任凭发落。”老秀才听得更来神了，拉长了声音说：“你既是周仓，还不站立一旁侍候？”赖小子应声“是”，乖乖地站在老秀才身旁，给关公充当起周仓了。这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告：“今日盛会，不知有何吩咐？”这位真关老爷说：“吾乃汉封侯，明封王，清封大帝，要称我关圣大帝。”众香首磕头像捣蒜：“是是是，请关圣大帝吩咐。”老秀才慢条斯理地说：“关某今日下界，愿与尔等凡尘草民共乐，吾神今日要过红桥。”大伙鸦雀无声，面面相觑，不知什么是“红桥”。还是香首们怵怵惮惮地开口了：“敢问关圣大帝，什么是红桥？”“红桥就是尔等凡尘草民烙饼用的整片，给我收集来二十四片，用大火烧成通红通红的，吾神要脱掉鞋袜，赤脚从上面走过。”围观的人群中叽叽喳喳，有人低声说：“今日可有好戏看了。”说话间，集中来几十张鏊片，那边墙角的牛槽火也盘起来了。很快，二十四张鏊片烧得通红，小伙子们用铁钳夹着一张张通红的鏊片：“请问关圣大帝，红桥架在哪里？”老秀才说：“就在吾神面前一字摆开。”那一串通红的鏊片摆开了，有的上面存有积油，吱吱啦啦发响，还冒着黑烟，热气扩散逼人，看上去使人害怕。“真关老爷”又慢条斯理地发话了：“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”这下可把站在旁边的“周仓”吓傻了，他瘫跪在“关老爷”面前哭着说：“我不是周仓，我是假的！”“真关老爷”把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（▲）A.小说写给关老爷找替身的习俗，交代认定关公附体的方法、游街规矩等，乡土生活气息浓厚。B.香首们指挥大家选关老爷替身，护着露天八抬大轿，打着旗伞游街，展示出香首们作威作福的绝对权力。C.以关老爷“掌推”不顺眼群众，来判定一个人“一定不正派”，可以看出那个时代原始的是非观。D.老秀才当众背诵一段《春秋》，并要众人称他“关圣大帝”，说话慢条斯理等细节切合人物身份。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（▲）A.开头写关老爷庙前的空前盛况，描写喧天的锣鼓和盛大的游街场景，这种环境描写为情节展开营造了热闹的氛围。B.传统白话小说十分注重讲故事的方式，追求情节的戏剧性和惊险性，本文的高潮和结局部分很能体现这个特点。C.本文和《小二黑结婚》都是作家深入群众生活后的创作成果，展示社会风土人情，但都有宣扬封建迷信的局限性。D.《乡土中国》“无讼”等章节中，写乡间普通人羞于打官司，以礼治为主的社会特征，本文内容与此有一定关联。8.小说在揭开“假关公”真相的过程中，表现出了老秀才的聪明才智，请结合文本简要分析。（4分）9.山药蛋派创始人赵树理的这篇小说有着浓郁的“土味”，请结合文本简要赏析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉!(选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）材料二：贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”（选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将序号填在横线上。（3分）袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（▲）A.审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。B.事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。C.安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。D.内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（▲）A.袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。B.曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。C.杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。D.周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。（4分）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。（4分）14.古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题次韵李修孺留别二首（其二）苏轼此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。何处青山不堪老，当年明月巧相随。穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。注：本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A.在离别之际，诗人与李修孺互相赠诗惜别。“次韵”就是诗人按照李诗的韵和用韵的次序进行创作。B.诗人回忆人生，不知曾多少次挥舞离别的衣袖；黄州作为他的贬谪地，在他心中留下了深深的痕迹。C.颔联“青山”“明月”两个意象造境含情，青山寄身，明月相随，蕴含着诗人漂泊异乡的复杂情感。D.羁旅宦游之人，无论生活贫穷还是人生显达，都会思念家乡，若再添疾病和离别，心中不免更增悲伤。16.本诗尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故。请简要分析其对表达诗人情感的作用。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中“▲，▲”，体现了《离骚》“言小旨大、言浅意深”的写作特点。（2）贾谊在《过秦论》中，运用借代的修辞手法，描述秦始皇在继承前代功业后，用武力和刑罚征服天下的句子分别是“▲”“▲”。（3）《书愤》中“▲，▲”回顾了宋军两次抗金经历，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。“只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”远看，石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里，。我不由自主地停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足，灼热，烂漫，飞扬。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了（），此时，若按下快门，会是石榴花开时节的最美瞬间。红红的石榴花，一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，充满了蓬勃的生命感，成为初夏时节一道绚丽的风景线。望着石榴花，遐想着金秋时满树的石榴果，我的思绪又飘飞到老家的那棵石榴树身上，石榴树枝繁叶茂，石榴花红艳似火，秋后硕果累累，让儿时的我有了的冲动。在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实，汁液饱满，甜而不酸，还未入口,已让我满口生津，成为我童年味蕾的一份。18.依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（3分）（

）A．沁人心脾花团锦簇齿颊生香流连B．心旷神怡花团锦簇齿颊生香留恋C．沁人心脾灿若烟霞大快朵颐流连D．心旷神怡灿若烟霞大快朵颐留恋19.括号中诗句填写最正确的一项是（3分）（）A.苏辙口中的“开到石榴花欲尽，阴阴高柳一蝉鸣”B.苏轼口中的“无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开”C.苏轼口中的“微雨过，小荷翻。榴花开欲然”D.司马光口中的“榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来”20.画横线句连用三个词语，独立成句，极具表现力，请结合文本简要分析。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题。止咳药不是“甜水儿”，想怎么喝就怎么喝。今天，药师就来给大家介绍服用这类药物的注意事项。①________。服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖浆污染变质，无法继续使用。这一类药品直接口服即可，不需要用水稀释，否则会降低药物的黏稠度和浓度，使药效大打折扣。服用药物后不能马上喝水，很多人喝完这一类药品后，觉得有点“齁”，所以立即喝水。这种做法是不对的，因而糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，减少外界刺激，形成保护膜，进而发挥药效。②_________，保护膜无法形成，影响药效的发挥。很多人为了让咳嗽的症状尽快好转，③________，这一做法也是不可取的。因为这一类药物含有很多中药成分，如果过量服用，会引起腹痛、腹泻、头晕、烦躁和血压上升等不良反应。所以一定要依据说明书按照规定的剂量服用，忌长期服用。按照说明书要求，如果连续服用3日症状还未缓解，应去医院就诊。文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）高尔基说：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”在日常生活中，我们又经常听到这样的话“要适应这个世界的温度，不论是季节还是人心”。以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省泰州市泰州中学2025届高三一模语文试题分值：150分时间：150分钟现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5小题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）A.当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B.后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不完全一样。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（

）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）4.请根据材料一概括孔子和周人对天命理解的不同之处。（4分）5.学校准备举行以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言要点。（6分）【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

（5）本题考查拟写发言要点的能力。结合具体内容分析概括。【解答】（1）A.错误，结合“一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”可知。B.“周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受”错误，无中生有，结合“《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知。D.“那就把事情的成败交付给命”错误，结合“我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知。

故选C。

（2）C.“这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败”错误，结合“如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知。

故选C。

（3）材料二的观点是：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。B.本项符合。其它三项都不符合。

故选B。

（4）①结合“他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”可知，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。

②结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命”“孔子赋予它一个新的意义，‘仁’这个字相当于整个的人性”可知，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。

（5）①结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’”可知，提高道德修养，努力成为仁人君子。②结合“在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果”可知，找到自己应当执行的使命。③结合“因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，竭尽己力，成败在所不计。（补充：写出“明知不可为而为”或“永不气馁，坚持不懈”亦可）

答案：

（1）C

（2）C

（3）B

（4）①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。

②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。

（5）①提高道德修养，努力成为仁人君子。②找到自己应当执行的使命。③竭尽己力，成败在所不计。（补充：写出“明知不可为而为”或“永不气馁，坚持不懈”亦可）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。假关公赵树理关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公“踩马”找替身，即找个人替关老爷说话。年年到了这一天，人们穿戴齐整，烧香放炮，击鼓撞钟，非常红火。等到了高峰的时候，锣鼓齐鸣，震耳欲聋。围观的人越来越多，挤得庙院里外水泄不通。锣鼓敲打得越来越紧，炮声连天响。这时候，有的人禁不住这种嘈杂，闹得神魂颠倒，被人看见，就认为他是关公附体了。于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告。然后就给他十字披红，再把他簇拥到一架事先准备好的、用两根轿竿夹的一把椅子，再绑上四根抬杠，这样一个露天八抬“神轿”上面。随即“咚咚咚”巨炮三响，执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿，大伙打着各种旗伞围着轿子，浩浩荡荡，走出庙院，游街夸耀，以便人们观看朝拜。年代久远了，就定下这样一条规矩：在关公下凡游街这一天，不管走到哪条街哪条巷，凡在家里的人们，不论男女老少，都得来到街头巷口或大门前合十迎送。如果有谁不来，关老爷自会知道，就要给你降灾，或者有人告发，社首们就要罚款。偏偏这个关老爷爱管闲事，因为他是天神下界，他的眼睛可厉害了，不管游到哪里，只要看到谁不顺他的眼，就指着你推你一掌。一旦谁被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是个男人，那你一定做过伤天害理的事；如果是个女人，那你一定不正派。关老爷是“神”，神还能有错？！当时人们就对被推了的人发出哄堂大笑，个个都鄙视他，以至长时间没人理睬。这个村子的西头，住着一个老秀才，穷困潦倒，坐馆教书为生。他中年丧偶，续弦还很年轻。这个村子里还住着个无赖后生，整天在街上东游西逛。一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称“我是关公下界”。香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街。初出来倒也平安无事，当游到村子西头的时候，赖小子一眼看见老秀才的年轻老婆，二话没说，从“神轿”上跳下来，走过去一掌就把她推了个趔趄，逗得围观的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地说：“这女人一定不正派，关老爷看出来了。”站在旁边的老秀才心想：“欺侮在我的头上了！”他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：“吾乃真关公下界也，尔是何人？”这一下，可把这个无赖后生、香首们和围观的人都给愣住了，骤然静了下来。赖小子急忙分辩：“我是真关公！”老秀才说：“我乃真关公是也！”香首们弄不清到底哪个真哪个假，先搬了把椅子让老秀才坐下。老秀才还是双眼微闭，板着面孔对香首们说：“先给吾神三尺红纱蒙面。”香首们马上照办了，可是真假问题还没有解决呀！人群中有年长者从旁插言：“真假好辨。关老爷夜观《春秋》，熟读如流，哪位能背一段，当然他就是真的了。”大伙一听，言之有理，齐声喊“对！对！”老秀才嗽了嗽嗓门，说“吾神先背”，马上高声背诵了一段。赖小子一句也背不出来，只得承认：“我不是关公，我是周仓。”老秀才一听，喝道：“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”赖小子说：“下界在请，您老正不在家，等也等不回来，我就假冒是您下来了，甘愿受罚，任凭发落。”老秀才听得更来神了，拉长了声音说：“你既是周仓，还不站立一旁侍候？”赖小子应声“是”，乖乖地站在老秀才身旁，给关公充当起周仓了。这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告：“今日盛会，不知有何吩咐？”这位真关老爷说：“吾乃汉封侯，明封王，清封大帝，要称我关圣大帝。”众香首磕头像捣蒜：“是是是，请关圣大帝吩咐。”老秀才慢条斯理地说：“关某今日下界，愿与尔等凡尘草民共乐，吾神今日要过红桥。”大伙鸦雀无声，面面相觑，不知什么是“红桥”。还是香首们怵怵惮惮地开口了：“敢问关圣大帝，什么是红桥？”“红桥就是尔等凡尘草民烙饼用的整片，给我收集来二十四片，用大火烧成通红通红的，吾神要脱掉鞋袜，赤脚从上面走过。”围观的人群中叽叽喳喳，有人低声说：“今日可有好戏看了。”说话间，集中来几十张鏊片，那边墙角的牛槽火也盘起来了。很快，二十四张鏊片烧得通红，小伙子们用铁钳夹着一张张通红的鏊片：“请问关圣大帝，红桥架在哪里？”老秀才说：“就在吾神面前一字摆开。”那一串通红的鏊片摆开了，有的上面存有积油，吱吱啦啦发响，还冒着黑烟，热气扩散逼人，看上去使人害怕。“真关老爷”又慢条斯理地发话了：“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”这下可把站在旁边的“周仓”吓傻了，他瘫跪在“关老爷”面前哭着说：“我不是周仓，我是假的！”“真关老爷”把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（▲）A.小说写给关老爷找替身的习俗，交代认定关公附体的方法、游街规矩等，乡土生活气息浓厚。B.香首们指挥大家选关老爷替身，护着露天八抬大轿，打着旗伞游街，展示出香首们作威作福的绝对权力。C.以关老爷“掌推”不顺眼群众，来判定一个人“一定不正派”，可以看出那个时代原始的是非观。D.老秀才当众背诵一段《春秋》，并要众人称他“关圣大帝”，说话慢条斯理等细节切合人物身份。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（▲）A.开头写关老爷庙前的空前盛况，描写喧天的锣鼓和盛大的游街场景，这种环境描写为情节展开营造了热闹的氛围。B.传统白话小说十分注重讲故事的方式，追求情节的戏剧性和惊险性，本文的高潮和结局部分很能体现这个特点。C.本文和《小二黑结婚》都是作家深入群众生活后的创作成果，展示社会风土人情，但都有宣扬封建迷信的局限性。D.《乡土中国》“无讼”等章节中，写乡间普通人羞于打官司，以礼治为主的社会特征，本文内容与此有一定关联。8.小说在揭开“假关公”真相的过程中，表现出了老秀才的聪明才智，请结合文本简要分析。（4分）9.山药蛋派创始人赵树理的这篇小说有着浓郁的“土味”，请结合文本简要赏析。（6分）【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要读懂文本相关内容，结合对人物的相关描写进行分析。

（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）B.“展示出香首们作威作福的绝对权力”错误。文中“于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告”“执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿”“香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街”“这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告”等这些香首们的表现，是依从当地习俗，他们礼敬关公，磕头祷告，按惯例行事，并没有凭借职位滥用权力。

故选B。

（2）A.“营造了热闹的氛围”错误。开头交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景，展现了过去农村特有的生活画面，推动情节向前发展，不单是营造热闹的氛围。

故选A。

（3）由“一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称‘我是关公下界’”可知，赖小子是有意要施坏，老秀才看赖小子欺侮到他头上，“他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：‘吾乃真关公下界也，尔是何人？’”，也自称关公，回击赖小子，是借力打力，体现了他的聪明才智。

在香首们弄不清到底哪个真哪个假时，人群中有年长者提议背《春秋》，老秀才“马上高声背诵了一段”，体现了文化长处，可知他具有聪明才智。

在被香首们当作真关公请他吩咐之后，老秀才慢条斯理地提出“过红轿”要求，借此对自称“周仓”地赖小子发话，“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”从而戳穿了赖小子作假的事实，方法巧妙，实施自然，不露痕迹，体现了聪明才智。

在故事结尾，被当作“真关老爷”的老秀才把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”由此看，老秀才公开承认自己关公身份的虚假，说明他并不迷信，也能看清事实，可见前面一系列表现是老秀才想现身说法，达到以真相教育乡民的目的，也是他有聪明才智的表现，结果引人思考。

（4）从背景上看。由“关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公‘踩马’找替身，即找个人替关老爷说话”可知，故事选取的是关公下凡游街的题材，源于民间习俗，认定关公附体的方法，也有乡村人民思想的局限性。

从表现人物是看。“吾乃真关公下界也，尔是何人？”“我乃真关公是也！”“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”老秀才的这些语言，符合人物身份和特征，文白相杂，有时代风格，突出了农村社会特有的幽默。

从情节结构上看。文章在交代习俗之后，重在写了看到赖小子装“关公”有意施坏时老秀才揭开“假关公”真相的过程，情节虽然简单，但不缺乏戏剧性，结果赖小子认错，真相大白，结局圆满，也符合乡村社会的传统心理需求。

从主题上看，围绕“假关公”展开故事，描写“为关公找替身”的热闹场面是为了揭露封建迷信思想骗人的本质。故事贴近农民贴近农民生活，表达了惩恶扬善的主题，体现了作家朴素的乡村情感。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①借力打力（或借题发挥）：赖小子借给关公“踩马”找替身活动挟私报复，老秀才在同样场合以同样手法予以回击；②以长胜短：在背《春秋》环节，老秀才从容背诵，充分发挥了他的文化长处，揭露了赖小子不学无术的无赖嘴脸；③巧设难题：巧借关圣大帝之名，令假周仓赤脚走烧红的鏊片，逼其露出真相；④现身说法：公开承认自己关公身份的虚假，以真相教育乡民，启迪民智。

（4）①选取的关公下凡游街的题材，源于民间习俗；②老秀才模仿关公口吻与众人对话，文白相杂，具有农村社会特有的幽默；③情节没有曲折的发展，最终结局相对平和圆满，满足了乡村社会的传统心理需求；④小说表现了百姓惩恶扬善的愿望，带有朴素的乡村情感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉!(选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）材料二：贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”（选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将序号填在横线上。（3分）袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（▲）A.审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。B.事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。C.安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。D.内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（▲）A.袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。B.曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。C.杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。D.周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。（4分）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。（4分）14.古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。（3分）【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。

（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。

（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。【解答】

（1）句意：袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？

“好谋”“无决”的主语都是“袁公”，中间不应断开，应在“决”后面断开，即在B处断开；

“难与”是“共济”的状语，“共济”的宾语为“大难”，中间都不应断开，应在“难”后面断开，即在E处断开；

“将更举”是“求”的目的状语，“求”的宾语为“主”，中间都不应断开，应在“主”后面断开，即在H处断开。

所以，应在BEH处断开。

（2）A.正确。“慎重/审查”；句意：聪明的人对衡量他的主人是慎重的。/指分析现状，估量形势的发展变化。

B.“词义相同”错误。“侍奉，伺候/实践，从事”；句意：就一心为他服务了。/我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。

C.正确。“怎么/内心安定”；句意：怎么会在乱世中遭到困厄呢？/心安理得才能够思虑周详。

D.正确。“对内/通‘纳’，接纳”；句意：陛下对内平定各种祸乱。/要想去和这孩子的父母拉关系。

故选B。

（3）B.“是亲戚”错误，“亲友”，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。

故选B。

（4）①“济”，拯救；“归”，归附；“诣”，投奔。译文：赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。

②“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。译文：只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。

（5）材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，明主要善谋略、有决断。

由原文“由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”与“行”两个方面。

答案：

（1）BEH

（2）B

（3）B

（4）①赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。

②只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。

（5）①明主要善谋略、有决断；②明主要注重做好“德”与“行”两个方面。

参考译文：

材料一：

汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。袁绍派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽对其他人说：“之所以不追随袁本初，为的是避开纷争之地。乱世之主，不可过于接近，长时间不离开，就会出现坏人谗言。”于是南至武陵。那些留下的人大多被刘表所害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？

材料二：

贞观十六年，太宗问特进魏徵：“我克制个人的私欲，治理国家，仰慕效法前代圣贤。至于积德、累仁、丰功、厚利，我时常把它们放在首位，用于勉励自己。世上每个人都苦于不能全面地了解自己，不知这四个方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答说：“德、仁、功、利四个方面，陛下都在做。在我看来，陛下对内平定各种祸乱，对外消灭了戎狄对边疆的威胁，这是陛下的功劳。安抚百姓，使他们生活有依靠，这是陛下的功德。从这方面看，陛下的功利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题次韵李修孺留别二首（其二）苏轼此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。何处青山不堪老，当年明月巧相随。穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。注：本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A.在离别之际，诗人与李修孺互相赠诗惜别。“次韵”就是诗人按照李诗的韵和用韵的次序进行创作。B.诗人回忆人生，不知曾多少次挥舞离别的衣袖；黄州作为他的贬谪地，在他心中留下了深深的痕迹。C.颔联“青山”“明月”两个意象造境含情，青山寄身，明月相随，蕴含着诗人漂泊异乡的复杂情感。D.羁旅宦游之人，无论生活贫穷还是人生显达，都会思念家乡，若再添疾病和离别，心中不免更增悲伤。16.本诗尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故。请简要分析其对表达诗人情感的作用。（6分）【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查赏析诗歌表达技巧，把握诗人思想感情的能力。先要理解尾联，理解两个典故，再结合全诗内容，分析使用典故对表达诗人思想感情的作用。【解答】（1）D.“无论生活贫穷还是人生显达”有误，诗句“穷通等是思家意”中的“穷”，应为“困厄、处于困境”之意。

故选：D。

（2）此诗是诗人送别友人回乡之作。从“次韵”可以看出，在此之前，李修孺已经写过诗送给诗人，此诗是回应之作。尾联化用的是东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故，包含着诗人对友人的美好祝愿，对友人能归乡尽孝由衷的高兴。颈联传达的是诗人漂泊异乡的痛苦之情，友人能够回乡孝敬双亲而自己却不得归乡，流露出不得归乡的感伤之情。诗人化用典故，抒发离别的不舍之情以及由此而产生的的对故乡的思念之情，抒情显得更加含蓄委婉，韵味无穷。

答案：

（1）D

（2）①运用典故，巧妙表达了诗人对好友能归乡尽孝的高兴、祝福之情；②也暗含着诗人对朋友能回乡的羡慕和自己不能回乡的伤感；③诗人化用典故抒发离别之情，显得更加委婉含蓄，韵味悠长。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中“▲，▲”，体现了《离骚》“言小旨大、言浅意深”的写作特点。（2）贾谊在《过秦论》中，运用借代的修辞手法，描述秦始皇在继承前代功业后，用武力和刑罚征服天下的句子分别是“▲”“▲”。（3）《书愤》中“▲，▲”回顾了宋军两次抗金经历，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句。【答案】（1）其称文小而其指极大

举类迩而见义远

（2）振长策而御宇内

执敲扑而鞭笞天下

（3）楼船夜雪瓜洲渡

铁马秋风大散关【分析】本题考查的是默写常见名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目。平时要加以识记。【解答】故答案为：

（1）其称文小而其指极大

举类迩而见义远（重点字：迩）

（2）振长策而御宇内

执敲扑而鞭笞天下（重点字：笞）

（3）楼船夜雪瓜洲渡

铁马秋风大散关（重点字：洲）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。“只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”远看，石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里，。我不由自主地停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足，灼热，烂漫，飞扬。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了（），此时，若按下快门，会是石榴花开时节的最美瞬间。红红的石榴花，一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，充满了蓬勃的生命感，成为初夏时节一道绚丽的风景线。望着石榴花，遐想着金秋时满树的石榴果，我的思绪又飘飞到老家的那棵石榴树身上，石榴树枝繁叶茂，石榴花红艳似火，秋后硕果累累，让儿时的我有了的冲动。在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实，汁液饱满，甜而不酸，还未入口,已让我满口生津，成为我童年味蕾的一份。18.依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（3分）（

）A．沁人心脾花团锦簇齿颊生香流连B．心旷神怡花团锦簇齿颊生香留恋C．沁人心脾灿若烟霞大快朵颐流连D．心旷神怡灿若烟霞大快朵颐留恋19.括号中诗句填写最正确的一项是（3分）（）A.苏辙口中的“开到石榴花欲尽，阴阴高柳一蝉鸣”B.苏轼口中的“无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开”C.苏轼口中的“微雨过，小荷翻。榴花开欲然”D.司马光口中的“榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来”20.画横线句连用三个词语，独立成句，极具表现力，请结合文本简要分析。（4分）【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。

（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。

（3）本题考查的是赏析词语的能力。首先理解词语的意思，在结合语境进行分析，得出答案。【解答】（1）心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。沁人心脾：形容美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感受。语境说的是初夏雨后的景色给人的感觉，应用“心旷神怡”。

花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象；也形容文章辞藻华丽。灿若烟霞：像烟霞一样灿烂。语境修饰的石榴花，应用“灿若烟霞”。

大快朵颐：形容痛痛快快地大吃一顿。齿颊生香：嘴边觉有香气生出，形容谈及之事使人产生美感。语境说的是秋后的果实，应用“大快朵颐”。

留恋：对往日、往事的怀念。流连：耽于游乐而忘归。语境说的是童年的一份记忆，应用“留恋”。

故选：D。

（2）根据“昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足”，描绘的应是雨后石榴花的美景。

C.说的是小雨后石榴花开放的状态。

故选：C。

（3）文段中的三个词语都是描绘石榴花的，分析其描绘了石榴花的什么特点。“灼热”，像火一样，写出了石榴花鲜艳的颜色。“烂漫”，写出了石榴花开得繁盛，“飞扬”，写出了石榴花开放的姿态，三个词语的连用，刻画了石榴花生命的蓬勃。

答案：

（1）D

（2）C

（3）“灼热”写其色彩，“烂漫”写其繁盛，“飞扬”写其姿态（或精神），三词连用，从不同的角度表现了石榴花蓬勃的生命力。（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题。止咳药不是“甜水儿”，想怎么喝就怎么喝。今天，药师就来给大家介绍服用这类药物的注意事项。①________。服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖浆污染变质，无法继续使用。这一类药品直接口服即可，不需要用水稀释，否则会降低药物的黏稠度和浓度，使药效大打折扣。服用药物后不能马上喝水，很多人喝完这一类药品后，觉得有点“齁”，所以立即喝水。这种做法是不对的，因而糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，减少外界刺激，形成保护膜，进而发挥药效。②_________，保护膜无法形成，影响药效的发挥。很多人为了让咳嗽的症状尽快好转，③________，这一做法也是不可取的。因为这一类药物含有很多中药成分，如果过量服用，会引起腹痛、腹泻、头晕、烦躁和血压上升等不良反应。所以一定要依据说明书按照规定的剂量服用，忌长期服用。按照说明书要求，如果连续服用3日症状还未缓解，应去医院就诊。文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）【分析】（1）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。

（2）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。【解答】（1）划线句子有两处语病：一是不合逻辑，“因而”使用不当，后文是对“这种做法是不对的”的分析，应把“因而”改为“因为”；二是语序不当，“减少外界刺激，形成保护膜”应先形成保护膜，再减少外界刺激，改为“形成保护膜，减少外界刺激”。

（2）①根据后文“服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾