1.2《离骚》课件统编版高二语文选择性必修下册

离骚(节选)伟大的诗人屈原，不朽的诗篇《离骚》离骚何谓“楚辞”？谁是“屈原？”品其文知其人第一课时一读《离骚》

疏通字词帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。yìzōukuízhào纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu一读《离骚》

疏通字词悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。zhùgāojiāojìjíxiàng一读《离骚》

疏通字词哪个字出现的频率最高？有何作用？“兮”何谓“楚辞”？“......皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”——北宋.黄伯思《校订楚辞序》帝高阳□苗裔○，朕皇考□伯庸。摄提贞□孟陬○，惟庚寅吾□降。皇览揆余初度○，肇锡余□嘉名。名余□正则○，字余□灵均。纷吾□有此内美○，又重之□修能。扈江离□辟芷○，纫秋兰□为佩。汩余若将不及○，恐年岁□不吾与。朝搴阰□木兰○，夕揽洲□宿莽。日月忽□不淹○，春与秋□代序。惟草木□零落○恐美人□迟暮。[译文1]光阴似箭我好像跟不上/岁月不等待人令我心慌/早晨我在大坡采集木兰/傍晚在小洲中摘取宿茶/时光迅速逝去不能久留/四季更相代谢变化有常/我想到草木已由盛到衰/恐怕自己身体逐渐衰老[译文2]我快速前行看似追寻不上目标啊/担心岁月不再留给我更多的时间/早上拔取坡地上的木兰啊/傍晚采摘水洲中的宿莽1日月候，然不返从不停下脚步/春天与秋天季节在更替/想到草木都要凋零啊/就怕楚王步人衰残的暮年□句腰虚字：顿挫斡旋（3+22+23+3）○句末语气词：曼声吟哦“离骚式”音韵美谁是“屈原”？“......皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”——北宋.黄伯思《校订楚辞序》“奇装异服”的屈原扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。江离古称蘼芜，即中药“川穹”，中医认为具芬芳开窍之效，故常制为香囊。辟芷即“茝”，其叶即“蒿麻”，长在幽僻处，古人用以浸水沐浴。秋兰秋天盛开的兰花。木兰据汉代《本草》记载：“皮似桂而香，状如楠竹，数高刃，去皮不死。宿莽经冬不凋的草请问这些香草有何共同特征？它们的作用是什么？香草美人(比喻、象征)

《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；

恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人以媲于君。

——（汉代）王逸江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高洁）（取其顽强）（取其坚守）余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗（jiá）之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷（hùn）浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。——楚辞·九章·涉江“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”——《屈原列传》“香草美人”“其志洁，故其称物芳。”——《屈原列传》《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；

恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人以媲于君。——王逸《楚辞章句》纷吾既有此内美兮，又重之以修能。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。[译文]我是颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。自己与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。正当寅年寅月寅日，我降生了。1.三寅汇聚

在中国传统文化中，寅年、寅月、寅日都属“寅”，三寅相合被视为吉祥的象征，预示着非凡的命运。2.寅的象征意义寅在十二地支中代表虎，虎象征勇敢、力量和威严，因此三寅汇聚被认为赋予了屈原强大的生命力和卓越的才能。3.文化传统

古代中国人重视生辰八字，认为特殊的日子出生的人会有非凡的命运，三寅汇聚的日子因此被视为吉日。内美1.高贵的血统2.降生时刻的不平凡3.被赐以美好的名字集众美于一身，情操才华卓然出众，志向抱负远大宏伟，敢为天下人先。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。[译文]我快速前行看似追寻不上目标啊/担心岁月不再留给我更多的时间/早上拔取坡地上的木兰啊/傍晚采摘水洲中的宿莽1日月候，然不返从不停下脚步/春天与秋天季节在更替/想到草木都要凋零啊/就怕楚王步入衰残的暮年为什么诗人不惜笔墨从各个方面描述自我的美好和崇高的人格呢？“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”又有何特殊内涵？诗人再三强调自己的“内美”和“修能”，是他对自我价值的发现，体现出强烈的自我意识和人格尊严，并且不断追求，精勤修德，完善自我。思考讨论不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！第二课时译读第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。太息：叹息。涕：名作动，流泪。哀：为动用法，为…悲伤。民生：人生。好：爱慕、崇尚。修姱：美好。鞿羁：名作动，喻指束缚、约束。谇：谏诤。9.替：废弃。10.以：因为。11.申：重复、加上。12.揽茝：采集白芷。13.所善：所崇尚的美德。14.虽：即使。译文：我长声一声而掩面流泪，哀伤人生多么艰难。我虽崇尚美德而约束自己，但早上进谏晚上就被贬黜。既因我用香蕙作佩带而贬黜我，又因我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这本是我心中所崇尚的美德，即使为之死多次我也不悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。【注释】灵修：楚怀王。2.浩荡：荒唐。察：体察。3.众女：喻指许多小人。蛾眉：高尚德行。谣诼：造谣、诽谤。淫：淫荡的事，形容词作名词。工巧：善于取巧。偭：违背。错：通“措”，措施，改错。绳墨：准绳、准则。追曲：追随邪佞。竞：竞相。周容：迎合讨好。译文：怨恨君王行事荒唐，始终不能体察我的苦心。众多小人嫉妒我的美好品德，造谣诽谤说我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。忳：忧闷。2.郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。3.侘傺：失意的样子。4.穷困：走投无路。5.溘：突然，忽然。6.流亡：随流水而消逝，今因灾害或政治原因而被迫离开家或祖国。7.鸷鸟：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟。8.群：不合群。9.前世：古时候。10固然：本来这样。译文：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随水流而长逝，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径！猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。方：方枘。圜：通“圆”，圆凿，形作名。周：合。4.孰：何,怎么。5.异道：不同道。6.相安：相互安处。7.屈：动词使动，使…受委屈。8.抑：动词使动，使…受压抑。9.尤：责骂。10.攘：忍受。11.诟：侮辱。12.伏：通“服”，守，保持。13.死：为动，为…而死。14.厚：推重，赞许。形容词作动词译文：哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。思考探究思考：诗人一生“好修姱以鞿羁”，却又“謇朝谇而夕替”的原因是什么？内部原因：

个人品行修养与志向外部原因：君王昏庸小人诽谤、嫉妒社会污浊思考探究思考：面对如此黑暗的社会环境，屈原的选择是什么？宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。以死明志，以死明心！“自濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽于日月争光可也。”——司马迁《史记》“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”——顾城《一代人》思考探究第3段写作思路一、诗人形象：忧国忧民长太息……多艰二、诗人遭遇：忠而被贬朝谇而夕替……以揽茝三、自表心志：余心所善，九死未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔四、被贬外因：1、君子荒唐2、小人造谣3、时俗工巧4、风俗伤败怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。五、被贬内因：1、处境艰难，不为丑态宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。2、不与小人同流合污鸷鸟之不群兮，自前世而固然。3、效法先贤伏清死直伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。观察久立回原路趁着走入迷途步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不被容纳罹水边地山冈兼词，于彼，在那里责骂出仕前的服饰喻原先的志向译：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。

xiànɡ返缓行zhùɡāo

椒

一指花椒除果实之外，花椒全株都有香气古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”缀缝裁剪如果、只要本性确实美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。a→v加高/加长高耸的样子芳香光泽减损光明纯洁的本质译：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。修长的样子

芰荷菱叶与荷叶。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征。荷叶往往用以寄托高洁品质、淡泊致远。

芙蓉即荷花。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。回头看放眼观看使去观察四方荒远之地繁多彰香气浓烈明显、显著更加爱美，喻修身养性肢解，即五马分尸，古代的酷刑不会改变因受创而戒止译：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？引领本段的情感词是哪一个？悔他为何后悔呢？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。“悔”立足现在，深刻反省：是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？路漫且长，道阻且艰，迷途未远，心生悔意，此时在进退之间，屈原的选择是？进

退

他为何而退？他要放弃追逐美好、放弃追逐理想了吗？步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。“初服”喻原先的志向。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。远离政坛，并不意味着放弃操守，相反，这恰恰是要追求更高的自守,不改追求，回到最初的心灵净土！屈子正道直行，不同流合污，秉持初心，执着理想，令人动容。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？主旨

课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。

诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。屈原为何伟大？

屈原，这个名字如同一颗璀璨的星辰，照亮了中国历史的夜空。他不仅仅是一位诗人，更是一位用生命书写爱国情怀的赤子。他的伟大，不仅在于他的文字，更在于他那颗始终为祖国跳动的心。

屈原生于乱世，楚国风雨飘摇，他却始终坚守着自己的理想。他的《离骚》，是一曲对理想的执着追求，也是一首对祖国的深情告白。诗中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，字字泣血，句句含情。他不仅为国家的命运叹息，更为百姓的苦难痛心。他的文字，如同一把锋利的剑，直指时代的弊病；又如一盏明灯，照亮了无数后人的心灵。

理想与现实的距离，终究让他陷入了无尽的孤独与痛苦。他被流放，被误解，甚至被背叛，但他从未放弃对楚国的忠诚。他的《九章》中，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，展现了他虽身处逆境，却依然坚定前行的勇气。他的爱国情怀，不是一时的激情，而是一生的坚守。

当楚国灭亡的消息传来，屈原选择了以死明志，投身汨罗江。他的死，不是逃避，而是一种无声的抗争，一种对理想的最后捍卫。他的生命，如同一首悲壮的诗，写满了对祖国的忠诚与热爱。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和