浙江专用版2024年高考语文二轮复习专题二文言文阅读训练四翻译文言句子教案

PAGEPAGE7训练四翻译文言句子练前提示1.精确推断得分点，做到“点点落实”。翻译得分点，从基础学问角度，主要是实词(通假字、古今异义、一词多义、活用词)，虚词(其、之、以、乃、因、为等)，特殊句式(推断句、倒装句、省略句等)；从词性看，主要是句中的动词、形容词等；特殊句式主要看标记词。在找出得分点后，关键要译到位，如依据语境确定多义实词，句式要翻译出其特征，用好必要的标记词等。千万不行因得分点未落实到位而丢分。2．依据语境，合理推断疑难词语。(1)联系句子“语境”，进行合理推断。这里的“语境”，一是从句子的整体动身；二是关注该句前后句子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容。(2)依据学问积累，尤其是课本学问、成语学问，甚至文字学学问，合理推断。1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)选古人诗，而命曰《诗归》。非谓古人之诗，以吾所选者为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者，以为古人在是。使捷者矫之，必于古人外，自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心。无以服其心，而又坚其说以告人曰，千变万化，不出古人。问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。世真不知有古人矣。(1)问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)问他所学写的古人的诗，却又是(仿照)以前特别肤浅、特别狭隘、特别熟识的古诗。(“所为”“肤”“狭”各1分，句意1分)(2)突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么原因呢？(“卒”“为”“易”“止”各1分)参考译文选择古人的诗作，并把(这个集子)命名为《诗归》。这并不是说古人的诗歌以我所选的诗文为旨归，或许可以说被我选中的诗作是以古人为旨归。如今不是没有古学者，(只是今日的古学者)大都取法古人那些特别肤浅、特别狭隘、特别熟识的古诗，以便上手顺口，(让人们)认为古人就在眼前。假使“捷者”来矫正这种问题，必定在古人诗歌之外创作一人之诗，并认为别出心裁，探求他们诗作的奇异之处，又都和古人的险僻诗歌相同，而不就其俚俗；那么他们凭借什么来遵循古人的本心呢？没有用来遵循古人本心的方法，而又坚持自己的主见来告知他人说“千变万化，都师法于古人”。问他所学写的古人的诗，却又是(仿照)以前特别肤浅、特别狭隘、特别熟识的古诗。当世之人真的不知有古人啊。这本书写成，从上古到隋代，共十五卷，命名为《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，共三十九卷，命名为《唐诗归》。回看古人流传至今的诗作，反而像今人的新作。谛视自己评说古人的话，像看他人的话。突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么原因呢？正如我和古人在这当中远近前后的精神，而似乎让人不得不有所停止了。2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)陆贾有云：“天下安，留意相；天下危，留意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今日下急，急论将哉。汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信；阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其射也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？(节选自明·侯方域《八阵图序》)注①开府：封建时代，公卿所设的能自任官吏的权力机构。②中贵：受皇帝宠信的宦官。(1)夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)做宰相，不肯定读许多书，(但要)能在困难艰险面前领先自告奋勇，有方法调动众人的力气，能不嫉妒别人的功劳，就是名相。(“不必”“险阻”“忌”各1分，句意1分)(2)天下假如没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？(“而”“群”“旌节”各1分，倒装句1分)参考译文陆贾曾说：“天下安定时，留意相；天下危乱时，留意将。”做宰相，不肯定读许多书，(但要)能在困难艰险面前领先自告奋勇，有方法调动众人的力气，能不嫉妒别人的功劳，就是名相；做将帅，不肯定擅长骑马射箭，(但)要能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。如今日下紧急，就急于论将了。汉高祖的高超，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下假如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广阔的地区，怎能再让开府加在他的上位，宦官当监军，来牵制他？天下假如没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)先生姓吴氏，讳中英，字纯甫。先生生而奇颖，好读书。开化方侯来为县，先生以名帖谒方侯，侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。其后方侯徙官四方，见所识至吴中者，必以先生名告之。然先生豪爽不拘小节。父卒，遗其赀甚厚。先生按籍，视所假贷不能偿者，焚其券。好六博、击毬、声音，散其家千金。久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。笃于孝友，急人之难，大义落落，人莫敢以利动。(节选自归有光《吴纯甫行状》)(1)侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)方侯正值年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心愿(能入他的眼)，得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，特别兴奋。(“文学”“当意”“引”“游”各1分)(2)时间长了，就变更作风(志趣行为)留意自我行为，然而不情愿做小心翼翼的狭隘的读书人。(“折节”“矜饰”“顾”“龌龊”各1分)参考译文先生姓吴，名中英，字纯甫。先生生下来就特殊聪慧，宠爱读书。开化人方侯来担当县令，先生拿着名帖拜见方侯，方侯正值年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心愿(能入他的眼)，得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，特别兴奋。后来方侯调动到其他地方做官，遇到吴中去的自己相识的人，必定把先生的名字告知他们。先生为人豪爽不拘小节。父亲去世，留给他的财产许多。先生查看簿册，看到那些借了贷而不能偿还的，就烧了他们的借据。喜好六博、击毬、音乐，散去千金家财。时间长了，就变更作风(志趣行为)留意自我行为，然而不情愿做小心翼翼的狭隘的读书人。(先生)特别孝敬父母，友爱兄弟，急人之难，大义凛然，开朗磊落，没有人敢用利益来打动(他)。4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)自古明贤治病，多用生命以济紧急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。所以医人不得恃己所长，用心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以宝贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不行耻言之鄙俚也！(节选自孙思邈《大医精诚》)(1)虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？(4分)译文：________________________________________________________________________(2)志存救济，故亦曲碎论之，学者不行耻言之鄙俚也！(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)虽然说(人们认为)畜生是低贱的，人是名贵的，但说到疼惜生命，人和畜生都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？(“贱”“贵”的意动用法1分，“一”“损彼益己”“物情”各1分)(2)我志在救援帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！(“救济”“学者”“耻”“鄙俚”各1分)参考译文自古以来，出名的医生治病，多数都用活物来救治紧急的病人。虽然说(人们认为)畜生是低贱的，人是名贵的，但说到疼惜生命，人和畜生都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？杀害畜生的生命来求得保全人的生命，距离“生”的道义就更远了，我现在这些方子不用活物做药的缘由，的确就在这里。所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人苦痛的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就随意给他开宝贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这的确不符合儒家的忠恕之道。我志在救援帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。且以荒政论之，则于天下之事，最为当急而不行缓者；而荒政之中，有两事焉，又其甚急而不行少缓者也。一曰给降缗钱①广籴米斛。储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拔，一纸朝驰，而米夕发矣。此一事也。二曰速行赏典②，激励富室。盖此一策，本以诱民，事急则籍之，以为一时之用；事定则酬之，以为后日之劝。旋观今日，失信已多，别有缓急，何以使众？谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？此二事也。(节选自宋·朱熹《上宰相书》)注①缗钱：此处指购买粮食储备的钱。②赏典：赏赐的典礼。(1)窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。(“窃惟”“无”“一归”“条数”各1分)(2)为国家利益谋划的大计，竟这样违反情理，(将来)遇到急难之事再懊悔，还来得及吗？(“谋国”“乖戾”“临事”“其……哉”各1分)参考译文我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。姑且拿赈灾一事来说，这是天下的事中最应当急办而不行拖延的事；在赈灾之中，有两件事，又是极其急迫不行稍缓的。一是发给缗钱，多多收购粮食。储蓄的粮食足够多之后，一旦急需，足够支用，即使朝廷另有须要，只消早上发一纸吩咐，米当晚就能发出。这是第一件事情。二是快速推行赏赐制度，激发激励富有人家出力助赈。这个政策，原是用来诱导百姓，在事急的时候，依靠他们捐助，以供一时的须要；事成之后赐予酬赏，以此劝勉后人。反过来看眼前的情形，已经大大丢失信用，今后再有紧急的事，靠什么来使唤民众？为国家利益谋划的大计，竟这样违反情理，(将来)遇到急难之事再懊悔，还来得及吗？这是其次件事。6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为其所求，以求称其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵，则失牛羊之肥；而为牧，则无以得赏。故其人举皆为樵，而无事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之为得，此无足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(节选自苏辙《民政策》)(1)今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且根据牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。(“牧”“责”“利害”各1分，状语后置句1分)(2)现今日下的人，用来向皇上求取好处的手段，原委是什么呢？(“所以”“果”各1分，状语后置句、宾语前置句各1分)参考译文现今国家的祸害，实质上在于老百姓愚昧无知却又没有教化。然而臣下认为，这个责任不在于老百姓，而是皇上用来治理老百姓的方法或许有不完善的地方。古代的圣人有希望得到的东西就去追求它，用一种情势追求，从而使它自己到来。所以，百姓就争着去做帝王希望做的事，以便让帝王称心如意。如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且根据牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。让牧人追求利益而听从他的要求，这样主子就可以不用太劳累而得到他想得到的。假如原来想要的是牛羊的肥壮，却让牧人全力以赴去干砍柴割草的事，并且根据柴草的多少来制定赏罚的轻重，那么牧人是会去放牧呢，还是会去砍柴？去砍柴，那牛羊就不行能养肥；去放牧，那就得不到奖赏。因此，那些人都会去砍柴而不去放牧。我所希望的是得到牧人，但结果得到的却是樵夫，这不值得惊奇。现今日下的人，用来向皇上求取好处的手段，原委是什么呢？7．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，安逸之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号咆哮于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。(节选自明·王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》)(1)今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。(4分)译文：________________________________________________________________________(2)亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。(4分)译文：________________________________________________________________________答案(1)现在教化童子也必需顺着他们的天性，不断激励，使他们心中开心，他们就会不断进步。(“趋向”“鼓舞”“不能已”各1分，句意1分)(2)而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。(“所以”“沉潜”“讽”“宣”各1分)参考译文大体上，童子的性情是宠爱嬉戏玩乐而胆怯 拘束，这就像草木刚起先萌芽，让它安逸地生长就能很快强壮成长，假如摧残压抑它就会枯萎衰败。现在教化童子也必需顺着他们的天性，不断激励，使他们心中开心，他们就会不断进步。就好比春风细雨滋润花木，花木没有不萌芽，自然一每天成长起来。假如遇到冰霜侵袭，就会朝气萧条，一每天枯槁。所以通过唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和爱好，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。用礼仪开导，不仅可以肃穆仪表，还可以在作揖行礼中活动全身的血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。教化他们读书，不但可以开发他们的智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。全部这一切都是顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽皮愚笨。这样，一每天使他们渐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和。这就是先王创办教化的宗旨。8．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)柳子厚最终柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。其有遗意，锡幸得而纪焉。公之生