2024-2025高中语文第二单元谈神说鬼寄幽怀第3课西游记学案新人教版选修中国小说欣赏

PAGE8-第3课《西游记》——孙悟空大战红孩儿作品导读《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会上任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从今，唐僧取经的故事便起先在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传闻和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创建，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大文学巨著。课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难的故事，情节曲折困难，颇具趣味，生动形象地刻画了唐僧的迂弱、不辨是非、自以为是，孙悟空的精明能干、智勇双全，猪八戒的贪吃懒散和沙僧的执着忠诚。这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉水颇费周折的起因。课前自主学习一、给加点的字注音1．单音字兜缰(dōu)燧人钻木(suì)搠(shuò)掣钉耙(chè)金箍棒(gū)撮着(cuō)掼杀(guàn)战战兢兢(jīng)皈依(guī)整个(hú_lún)虔心(qián)猕猴(mí)石碣(jié)卯酉(mǎo_yǒu)2．多音字扛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(扛枪káng,扛鼎gāng)) 炮eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(炮羊肉bāo,炮制páo,炮火pào))撮eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(撮合cuō,一撮zuǒ)) 吐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吐故纳新tǔ,呕吐tù))刹eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(罗刹女chà,刹车shā)) 诘eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(诘责jié,诘屈聱牙jí))二、依据拼音写汉字eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó摩天碍日,mó魔鬼)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(云xiāo霄,良xiāo宵))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(qín噙泪,qín擒拿)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē磕头,唠kē嗑))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(shè摄取,shè慑服)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(石jié碣,jié竭力))三、词语积累1．成语辨析推断下列句子中加点成语运用的正误。(1)创新是特别难的事，凶多吉少。创业者所要做的就是血战究竟，战至一兵一卒。()说明：____________________________________________(2)经过整顿，部分铁锅厂家负责人不敢再明目张胆地以章丘铁锅的名义销售机器锅。()说明：____________________________________________(3)王老师为人谨慎，战战兢兢地工作，勤勤恳恳地教书，深受学生爱戴。()说明：____________________________________________(4)有些人之所以整日无所作为，陷入进退两难的人生泥淖，关键在于缺乏敢闯敢拼的精气神。()说明：____________________________________________答案(1)×凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。对象误用，“凶多吉少”的对象一般是详细的人，或国家在某事态中可能的结果，此处创新是泛指，对象错误。(2)×明目张胆：点着火把，拿着武器；形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。轻重失当，“明目张胆”语意过重，不合语境，可改为“明目张胆”。(3)×战战兢兢：形容特别胆怯 而微微颤抖的样子；也形容当心谨慎的样子。不合语境，应改为“兢兢业业”。(4)√进退两难：前进和后退都难；比方事情无法确定，因而难以行动。运用正确。2．近义词辨析(1)伫立·站立辨析：两者都有“站着”的意思。“伫立”多指长时间地站着，没有动作。“站立”指一个短暂的瞬间的动作，动态性强。[选词]合影、拥抱、热泪、凝视……毕业典礼结束后，2025届毕业生伫立在操场不愿离去。(2)皈依·归顺辨析：两者都有“依随”的意思。“皈依”原指佛教的入教仪式，后泛指虔诚地信奉佛教或参与其他宗教组织。“归顺”指归附听从，向敌对势力屈服。[选词]梁山英雄一百单八将，打家劫舍，劫富济贫，后来归顺朝廷，在平定方腊的战役中，损耗殆尽。死的死，活着的，归隐的归隐，也有的皈依佛门，结局很凄惨。四、走近作者神魔世界的缔造者——吴承恩简介：吴承恩(1500～1582)，字汝忠，号射阳山人，闻名小说家。eq\o(□,\s\up3(01))明代淮安府山阳县人。他早年曾希望以科举进身，然屡试不中，三十多岁时才补为岁贡生。晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。作品：长篇小说《eq\o(□,\s\up3(02))西游记》、志怪小说集《禹鼎记》(已失传)。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。五、背景解读吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会状况和开国之初有很大的不同。政治上，阶级冲突、民族冲突以及统治阶级内部冲突正不断激化，并且日趋尖锐；经济上，产生了资本主义萌芽；思想文化上，启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨；文学上，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面旺盛兴盛的时期。吴承恩正是在中国民间传闻和诸多话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创建，完成了这部宏大的文学巨著。六、人物概述1．英勇无畏的行者行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者，是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提祖师为师，习得七十二般改变之本事。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，失去自由。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感谢涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误会、驱除。最终师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。2．矢志不渝的唐僧小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区分的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中诞生、长大。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经验种种磨难，最终从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛教文化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。课堂沟通探究依据所学学问，填写下面内容。答案①戏弄悟空②火眼识妖本文讲解并描述了牛魔王与铁扇公主的儿子火云洞洞主红孩儿，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧摄走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃的故事。表现了妖魔的阴谋多端、狡猾险恶和师徒几人团结一样、败而不馁、勇往直前的精神。1．分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋得逞的缘由。我的答案：__________________________________________________________________________________________________________________提示：(1)红孩儿的精明与其审时度势。(2)红孩儿能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的怜悯心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正如他所预料的，唐僧听到“救命”的声音，的确动了慈善之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了醒悟的推断。(3)红孩儿抓住了取经队伍中的冲突，尤其是孙悟空和师傅唐僧的冲突。孙悟空对红孩儿的伎俩有着醒悟的推断，所以三番五次督促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐性，认为他“虚多实少”，是在戏弄自己，并以念紧箍咒相威逼，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前时，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的冲突，给了很多妖怪可乘之机。2．从大战红孩儿的故事中，可以看出孙悟空是一个怎样的人物形象？我的答案：__________________________________________________________________________________________________________________提示：孙悟空是一个“三位一体”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完备地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一副猴子相，喜爱吃桃子，做事总是毛毛躁躁，还有红红的屁股，恒久变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了他作为猴子的机灵灵敏。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意呼喊天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在立刻心惊时，他一再表示：“只管走路，莫再多心。老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿始终没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。”既化解了唐僧的惊慌，又转移了唐僧的留意力。他也有凡人的一些缺点，简单急躁、冲动。当师父被掳走后，心急之下，也赌气说过散伙的话。私下找寻师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。3．孙悟空这个形象的塑造，体现了作者怎样的志向和追求？请加以详细分析。我的答案：__________________________________________________________________________________________________________________提示：孙悟空在取经过程中仍旧保持着显明的桀骜不驯的特性特点。但是这时的孙悟空不同于从前的齐天大圣，他已肩负着帮助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所不懈追求的一种志向的象征。在历经八十一难的详细过程中，他是作为一个解除磨难的英雄形象出现在读者面前的。他的这种智勇双全的英雄形象，与其为实现志向而奋斗究竟的献身精神和剧烈的特性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛。这也就自然地使他的品德更显出完备性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有特性、有志向、有实力的人性美的象征。《西游记》背后隐藏的就是对于孙悟空这样的英雄的呼喊。4．《西游记》写的是神幻世界，但目的是讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？我的答案：__________________________________________________________________________________________________________________提示：孙悟空偕猪八戒与沙悟净爱护唐三藏前往西天取经，一路跋山涉水，饱受风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，独断专行，给取经增加了难度，讽刺了某些上级官员不学无术、瞎指挥、外行领导内行、混淆黑白的丑恶现实，如本文孙悟空一再劝阻唐僧不要解救红孩儿，唐僧不但不听，反而用师道逼迫孙悟空背起红孩儿，最终自己被红孩儿掳去。再者，红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，《西游记》中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛和牵连，致使孙悟空最终只能放过他们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。5．本文的语言有何特色？我的答案：__________________________________________________________________________________________________________________提示：语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交织，吸取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清楚，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的实力。1．奇妙的对比手法奇妙的对比突出了孙悟空的机灵英勇和赤胆忠心。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空爱护师父的良苦专心；唐僧不辨人妖滥发慈善之心，对悟空稍不满足就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机灵、英勇、大度和赤胆忠心。2．奇妙的讽刺艺术本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实：政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。3．诙谐幽默的语言诙谐的语言主要通过修辞手法来体现，另外，还可以运用大词小用、行业术语嫁接、运用调侃语言等方法，如本文中猪八戒在火云洞前的自我调侃。素养拓展提升

<写作素材>(1)红孩儿要拿唐僧，三个和尚护持住了。他便设计，用假象迷惑唐僧。孙悟空有火眼金睛，能识破假象，唐僧肉眼凡胎，不能识破假象，不辨是非，因而听不进谏言，最终被红孩儿捉了去。(2)人孰无惑，惑而不纳谏，方有大祸。楚怀王是个昏庸糊涂之人，被张仪的巧语花言迷惑，根本听不进陈轸的看法，利欲熏心，贪图秦国的土地，绝齐而结秦，结果上当受骗，最终被秦王扣住，客死异乡。[适用话题]迷惑纳谏明辨是非(3)黑颈鸡的谨慎程刚芬兰山林里有一种黑颈鸡，这种鸡其实是一种鸟，但是它只能短时间飞行。因为其周身为蓝褐色，颈项部位全是黑色，故而得名。每到冬天，黑颈鸡便早早打算筑巢，以应对寒冷。它们的团队意识很强，筑巢时几只鸡在一起完成任务，这期间常会发生好玩的现象：一起筑巢的几只鸡总会合力攻击其中一只。静心视察可以发觉，被合力攻击的那只鸡在筑巢时看上去不是很卖力，总是这儿看看、那儿看看，而且总会在离巢不远的一个地方向同伴鸣叫，像是在呼喊同伴，可就在它鸣叫的时候，其他鸡便会围过来攻击它，看来，应当是嫌它动作慢或是出工不出力，光知道喊不知道干。不久，这只鸡便会被赶出这个群，被赶出来后，它并不急于回去，而是和其他群里被赶出来的鸡重新组合筑巢。寒冷的冬天来了。很多黑颈鸡在一次大风雪后会凄惨地鸣叫，原来，它们的巢因为处在窝风的位置，已被风雪掩埋而无家可归。惊奇的是，那些曾经“出工不出力”被它们追打而重新组群的鸡，它们所筑的巢都安稳无恙，而它们的巢所在的位置，都是它们曾呼喊过同伴而不停地鸣叫的地方。这时，人们才醒悟过来，那些被攻击的黑颈鸡，是因为谨慎选址而不停地向其他同伴表达看法，却让其他同伴产生误会，感觉它在捣乱或是偷懒，最终才被攻击。而那些自认为很努力的家伙，因为不擅长接受别人的看法吃了大亏。(摘自《学问窗》)[适用话题]兼听则明理解谨慎反思<时评赏读>国产动画片更有“中国味”文/赵胜贵上映不到三周，票房直破36亿元人民币，动画电影《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》)点燃电影暑期档。在打破《疯狂动物城》创下的全球动画电影的中国市场票房纪录后，《哪吒》不仅观影总人次破亿，也在中国电影观众满足度调查中获得国产动画电影最高分，被称为新的“国漫之光”。电影《哪吒》在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，也回答了国产动画如何实现优秀传统文化的创建性转化这一时代命题。不只是《哪吒》，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”成为一种自觉的美学追求。《西游记之大圣归来》(以下简称《大圣归来》)以小说《西游记》故事为蓝本，《大鱼海棠》以庄子《逍遥游》思想为创意原点，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上进一步延长……它们并非照相像的再现传统文化，而是找到与当下观众的共鸣点，赐予契合时代的表现形式和思想内涵，通过对传统文化的现代表达，让作品与观众与时代同频共振。一些国产动画将经典故事放置在当代语境下改写。在《大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒》中，孙大圣、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象：战无不胜、所向无敌的孙大圣，被重塑为一个经验重创后萎靡不振又希望得到他人认可的形象，白娘子在爱与不爱之间优柔寡断，品德顽皮的哪吒最终成长为一个有担当的少年。新编故事观照当下观众的价值追求，影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣身份，疏解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间找寻阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消退对哪吒的误会，回答了通过自我奋斗实现人生价值的问题。在这样的人物重塑和故事新编中，孙悟空、白娘子、哪吒走出传统，成为贴近时代、贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的活生生的一般人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活、情感和价值追求。创作者