日本的生活(三)-住宅

第七课日本的生活(三)住宅概况日本的住宅风格由平安时代的寝殿式建筑（寝殿造り），到室町时代到桃山时代的书院式建筑（書院造り），再到江户时代的茶室式建筑（数寄屋造り）进行着变更。寝殿造り

—寝殿式建筑寝殿式建筑是日本平安时代至室町时代贵族住宅的建筑形式。在方1町（约1.2万平方米）的地皮上，以寝殿为中心，东、西、北建对屋，南侧东西两面建水榭，分别用穿廊连接。宅邸用瓦顶板心泥墙围起，设有东、西、北门。寝殿造是日本寓所与府邸的主要形制。寝殿造有较多的中国影响，通过皇宫、庙宇的建设而流行于日本的贵族宅邸中。京都寓所的主殿紫宸殿（ししんでん）就是典型的寝殿造。在中央正屋（寝殿）的两侧有东西配屋，并以游廊把它们联系起来。前有池沼。更复杂一些的，在配屋外侧又向前伸出廊庑，到池沼边沿以亭阁结束。寝殿造り紫宸殿書院造り

—书院式建筑书院造是在主殿造基础上形成的，14世纪有个别因素出现，16世纪成为定式。它的基本特点是：一栋房子的若干个房间里，有一间是主要的。这间房间的正面墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点，叫床（押板），右面是一个博古架，叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床有一个龛，叫副书院。右侧墙上是卧室的门（帐台钩），分四大扇，中央两扇可以推拉，两侧的是死扇，床、棚、副书院和卧室的地面都垫高一点，以床为最高，顶棚则大大降低。称为壁龛，正面墙上挂着中国式的卷轴画或书法，地上陈设着香炉、一对烛台和一对花瓶，后来只陈设一只花瓶。副书院一般向外突出，开着窗子，本来是读书的地方，后来缩小，陈设着精美的文房用具，也变成装饰性的了。书院造府邸的代表是京都的二条城二之丸殿，名古屋的本丸御殿和京都的西本院寺白书院等。书院式房间构造元件長押（なげし）横木板条，日本式建筑中柱与柱之间的横木。天袋（てんぶくろ）门楣与天花板之间的橱柜。違い棚（ちがいだな）高低隔板。床の間（とこのま）壁龛。和式房间客厅里，为在墙上挂画和陈设装饰用品而略将地板加高的地方。床柱（とこばしら）壁龛立柱。床框（とこがまち）壁龛框，护脚木。畳（たたみ）榻榻米書院（しょいん）（日式建筑设在壁龛旁的）固定几案。敷居（しきい）门槛，门坎。鴨居（かもい）上框，门楣。欄間（らんま）楣窗。隔窗。采光、通风、装饰作用。数寄屋造り

—茶室式建筑数寄屋为典型的日本建筑样式，是运用茶室建筑手法建造的建筑。别墅住宅众多，以不涂漆不装饰为特征。传统的数寄屋将松散的自然景观以人工再造的方式进行紧凑的组合，利用推拉门的帐子获得柔和的光线，茶庭的栅栏在内外之间起着分离又联系的作用。建筑的各部分之间，建筑与自然之间即分离又联系的方式不仅是日本建筑的一大特点，也是日本所有艺术的特点，甚至可以称之为日本美学的象征。数寄屋极力追求与自然的联系，希望与大自然融为一体。数寄屋的形式简洁至极，却让人产生深刻地感受：光与影的对比形成一种微妙的转换，使人与自然进一步联系；墙尽可能做到又轻又薄，成为一种丧失了重量感的抽象的存在，他的目的只是要呼唤出“空间”。由于数寄屋是举行茶道的道场，对外界没有景观的要求，因此墙面上任何地方都能开洞，这个开口会带来两种与时间有关的变化：一是每天不同时刻及一年四季的变化，另一种则是人的感情的变化.最早的数寄屋出现于日本安土桃山时代,数寄屋的代表作品包括：桂离宫新书院、修学院离宫、曼珠院书院、临春阁（三溪园）和角屋。其中最著名的为桂离宫（公元1616—1661年建成）其建筑与庭院一体化，呈现出一种人工与自然之间相互渗透、互相融合的空间形式，突出地表现日本传统的建筑样式与幽雅美，是数寄屋式建筑的传世经典之作。桂離宮（かつらりきゅう）桂離宮桂離宮数寄屋风格的壁龛日本传统住宅相关为了适应温暖湿润（高温多湿）的气候，日本传统住宅多用木和纸来建造。以高榻榻米衬垫（床），隔扇（襖障子）、板门（板戸）隔开不同空间为特征，入口处设有玄关（玄関）。日式房间（和室）里设有壁龛（床の間），屋内铺上榻榻米（畳），榻榻米上放置坐垫（座布団）。榻榻米「畳（たたみ）」传统的日本房间没有床，也不使用桌椅板凳之类，而是采用“榻榻米”，晚上在上面睡觉，白天把被褥收起，在上面吃饭和进行各种活动。客人来了，坐在上面喝茶交谈。所以，一进日本人的家，一定要脱鞋。在日本和室房间中，坐垫和矮桌平时会收入壁橱（押入れ）里面，一般就是空荡荡的榻榻米房

襖（ふすま）

襖障子（ふすましょうじ）

（拉门、隔扇）日本的一种室内装置,以木料构建成骨架,从里面糊纸或者布,在房屋里边起间隔作用的一扇一扇的木板墙,上部一般做成窗棂,糊纸或装玻璃也称为“格扇”“长窗”，用木做成的柱与柱之间的隔断窗，周围有框架，中间划分为花心、绦环板、裙板等五道，可透光通气。PS:襖是襖障子的简称。襖障子（ふすましょうじ）襖（ふすま）玄関（げんかん）住宅的进门处在日本叫做“玄关”，被赋予了宗教禅学色彩。正如禅学中的说法一样，现实生活中日本人的玄关也“不可轻易进”，这里是日本人的“社交前线”，须谨言慎行。日本人对于玄关处的装饰、风水也相当在意和讲究。进门时要将雨伞尖头向下插进玄关的伞架里，把鞋整齐地放进鞋柜，或者鞋头向外放在门口靠近墙边的地上，鞋不可摆错方向或摆在门口正中间，更不能凌乱放置或将雨伞和鞋子带进房间。而在拜访日本人住家时，要在玄关停步，整理衣冠，告知来意或表达打扰之意，而不能贸然进去。由于玄关原本具有宗教文化含义，日本人与玄关相关的生活和社会交往也带上了几分神圣庄严的色彩，以前日本人参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，祛除身上污秽后再进入玄关。玄关不仅是连接室内和室外的过渡区域，而且在哲学意义上属于从一个领域到另一个新领域的“暧昧空间”，在这个充满神秘主义的空间里，人须行为谨慎得体，不得有轻忽乃至亵渎之意，否则会妨碍个人品行修养的提升。而在今天，日本人重视体面形式和个人私密的习惯也让玄关成为把守自己生活“禁区”的关口，是主人完全接纳对方之前的“临界点”，访问者在未得主人邀请前，绝不会迈过玄关而踏入房间内一步。日本人认为，玄关能充分显示主人品味，是整个家庭的“脸面”所在。在玄关处日本人一般设置木质鞋柜、伞架乃至衣架。为了显示格调并“提升”风水，主人还会布置插花、放置盆栽、挂起书画或喷精油、香氛。在日本流行的装修风水学中，玄关处的讲究最多。例如在玄关处摆放特定的盆栽和“神兽”塑像可以招财或避邪，不可将镜面正对大门，等等。

书院造形式的武士家庭风格的玄关床の間（とこのま）

—壁龛设置在和室靠墙约半叠或一叠大小的空间，通常是木制地板，比和室榻榻米稍微高一点，墙上挂着挂轴，地板摆饰插着当令鲜花的花器。在古代是祭拜神佛的场所，室町时代至战国时代末期，演变成特意在和室内设置的一种装饰空间。有壁龛的房间算是格局最高的房间，通常用于招待贵客，叫做座敷（ざしき）布団・蒲団（ふとん）座布団（ざぶとん）——坐垫敷布団（しきぶとん）—褥子，寝具之一坐姿正座（せいざ）

正坐是指在坐垫上端坐，在正式的场合，如茶道活动时，必须端坐。端坐的时候头和脊柱这条身体中线要和地面垂直，双膝跪坐在垫子上，两腿并拢，身体的力量在小腿部。两手合放膝前胡座（あぐら）

盘腿而坐是非正式场合常用坐姿，但是仅仅男性可用，女子保持端坐坐姿，保持膝盖并拢，将两腿略往两侧分开坐下。正座正座胡坐（あぐら）日式装饰品以前的日本人在冬季用火盆（火鉢）、地炉（囲炉裏）、暖炉（炬燵）等取暖，夏季用团扇（団扇）、风铃（風鈴）等增加凉意。而现在多用空调暖气了。布帘（暖簾）是日本商店门前常见物品。火鉢（ひばち）囲炉裏（いろり）炬燵（こたつ）団扇（うちわ）風鈴（ふうりん）暖簾（のれん）火鉢（ひばち）火盆日本传统取暖用具。一般有陶制，木质和金属制的。囲炉裏（地炉）地炉就像没有烟囱的暖炉，在榻榻米中央呈四方形。加柴火取暖。从天花板（天井）处吊下一根活动吊钩（自在鉤），用来挂锅和炉子，通过吊钩伸缩，来调节锅、炉与火的距离，控制温度。以前日本人常常围坐在地炉周围用餐，现在只有乡村部分保留这种取暖方式。天井（てんじょう）自在鉤（じざいかぎ）囲炉裏（地炉）地炉炬燵（暖炉）在炭火或电热等热源周围置以木框架，再从上面覆盖被褥的取暖工具。有地沟暖炉和移动暖炉等。

暖炉炬燵（暖炉）团扇（うちわ）团扇（団扇）是很有日本风情的一种物品。一般用竹制骨架，上面糊上彩纸来做。炎炎夏日夜晚，穿着浴衣，手拿团扇去看花火大会，是去日本游玩的不可或缺的体验。团扇（うちわ）風鈴（ふうりん）通常用玻璃，陶瓷或金属来制作。“风铃”一名是镰仓时代高僧法然大师提出的。以前是驱魔辟邪的一种道具，但现在，夏季在自家屋檐的风铃下挂着长条诗签（短冊），为炎炎夏日增添一丝凉意。風鈴（ふうりん）

石制风铃暖簾（のれん）暖帘是日本商店门口挂的短布帘。最早是禅寺为了防寒，挂起暖帘，江户时代以后，商家开始使用，而后成为了商店的象征。相关谚语暖簾を出す开业暖簾を分ける开分店暖簾（のれん）日式住宅战后，日本的住宅风格西洋化了，建筑材料也发生了变化。有的家庭采用日式和西洋式混搭（和洋折衷）的风格进行装修。住宅形式有：独户住宅（一戸建て）、住宅小区（団地）、租赁式公寓（賃貸マンション）、分户出售公寓（分譲マンション）。一戸建て一戸建て団地団地租赁式公寓租赁式公寓分户出售公寓

分户出售公寓

补充知识風呂敷（ふろしき）包袱皮

像方形围巾一样的东西，多为棉质或者绢质，用于打包物品，方便携带。始于江户时代，去澡堂的时候包住脱下来的衣