《传统文化教育与其他学科教育融合研究》研究报告

《传统文化教育与其他学科教育融合研究》研究报告

【内容摘要】中华优秀传统文化内容丰富、底蕴深厚,将其融入高中学科教育教学中极有必要和意义。本报告在分析其现状的基础上，围绕传统文化教育在高中学科教学中的有效融入提出几点路径,并一一做出分析:将传统文化教育融入到高中语文学科教育教学建设中,将传统文化教育融入到高中政治学科教育教学建设中,将传统文化教育融入到整个校园文化活动建设中。作为人生教育一个关键阶段高中阶段，利用优异传统文化对高中生加以人生教育显得十分必要。【关键词】传统文化

其他学科教育

融合

一、课题提出背景及中国外研究现状中国传统文化博大精深、源远流长、兼容并蓄。传统文化对中华民族生存、发展产生了重大而深远影响。传统文化就是中华文明演化而聚集成一个反应独特民族特质和风貌民族的文化，是民族历史上多种思想文化、观念形态的总体表征。在传统文化深入人心时代，传统文化对学校教育教学，对引导学生正确价值观起了关键作用。当今身处高中校园部分学子中，世界观、人生观、价值观扭曲，观念不正、行为不端。表现在功利主义、个人主义盛行，认为只要学习好一切全部是优异，把自己看地高高在上，在家没有孝心，在校不尊重老师，不团结同学。攀比之心严重，作为一个纯粹消费者，饮食消费向广告看齐，服装消费向名牌看齐，娱乐消费向流行看齐，人情消费向成人看齐。好逸恶劳、贪图享乐，学习生活中，口号喊得很响亮然而面对困难，没有坚强毅力和决心，更没有实际行动去处理困难，唯有退缩、逃避，结果庸庸碌碌、一事无成。拜金主义意识浓厚，认为现在学习、未来工作就是仅仅为挣更多钱，把友谊、亲情、爱情等等和自己相关一切直接和金钱相挂钩，只知道没有金钱是万万不能，而毫不在意金钱也不是万能。出现上述社会现象，极其关键一个原因是优异传统文化教育缺失。作为人生教育一个关键阶段高中阶段，利用优异传统文化对高中生加以人生教育显得十分必需。它关系到青少年学生健康成长，关系到教育成败，关系到对传统文化继承和发展，关系到社会健康发展。课题申报之初，我们做了充足前期准备，进行了大量文件研究，传统文化和高中其他学科教育融合研究是中国改革开放以来中国教育教学研究的一个热点问题，也是学生家长、学校、社会共同关注的问题。现在最多是集中在传统文化和高中语文教学、思想政治教学关系上，即在这些学科课堂上进行传统文化教育，提升学生思想道德素养。我国部分城市重点高中因为多种条件较好，所以他们开发出了一系列相关课题校本课程，取得了一定成绩，产生了很好效果。不过，到现在为止这个问题中很多步骤仍然困扰着老师、学校、家长、学生，需要深入探索、研究。那么我们这次课题关键放在挖掘传统文化中精华部分和高中其他学科融合下对学生怎样为人处事，怎样待人接物，即怎样“做人”方面研究。重视对优异传统文化在丰富“餐厅文化”、“办公室文化”、“墙壁文化”、“班级文化”及多种形式校园文化活动中作用的研究，帮助学生树立正确世界观、人生观、价值观，以丰富学生精神生活，增强学生精神力量，促进学生全方面发展。俗话说：“一方水土养一方文化”，那么不一样校园文化也会造就一批不一样的学生！二、课题研究意义什么是传统文化？传统文化在今天还有用吗？成长于文化断层期一部分现代人已经没有什么清楚概念。身处高中校园00后学生们对中国传统文化又有多少了解呢？高中校园里优异传统文化气息能否替换与日俱升的多种错误观念呢？这一连串思索在鞭策着我们这些一线高中老师，使我们深感祖国传统文化和现代高中教育渐行渐远，从而也让我们下定决心改善现实状况，最少我们能够在自己课堂在自己班级和所在学校多讲解多提倡多践行优异的中国传统文化，让我们那源远流长，博大精深中国传统文化精华再次释放无尽魅力！在教育部颁发《基础教育课程改革纲要(试行)》中提出新课程素养目标应表现时代要求。要使学生含有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族优异传统和革命传统；含有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确世界观、人生观、价值观；含有社会责任感，努力为人民服务；含有初步创新精神、实践能力、科学和人文素养和环境意识；含有适应终生学习基础知识、基础技能和方法；含有健壮体魄和良好心理素质，养成健康审美情趣和生活方法，成为有理想、有道德、有文化、有纪律一代新人。把情感、态度、价值观作为教学目标关键内容。以上事实表明：新一轮课改一个突出特征就是要大力加强人文教育。那么优异传统文化教育就显得尤为紧迫，其意义重大，关乎新课程素养目标实现。作为我们这次课题关键放在挖掘传统文化中精华部分和高中其他学科教学相融合研究，对学生怎样为人处事，怎样待人接物，即怎样“做人”方面含相关键意义；对优异传统文化在丰富“餐厅文化”、“办公室文化”、“墙壁文化”、“班级文化”等方面含有关键意义，对帮助学生树立正确世界观、人生观、价值观，以丰富学生精神生活，增强学生精神力量，促进学生全方面发展。为我们国家培育德才兼备“有理想、有道德、有文化、有纪律”四有公民含相关键意义。三、课题研究理论依据社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在含有作用，优异社会意识能够促进社会存在发展，落后社会意识则会对社会存在发展起阻碍作用。价值观作为一个社会意识，对社会存在含有重大作用，对大家行为含有关键驱动、制约和导向作用。对大家认识世界和改造世界活动、对人生道路选择含有关键导向作用。一个人走什么样人生道路，选择什么样生活方法，全部是在一定世界观和价值观指导下进行。政治、经济决定文化，文化对政治、经济含有关键作用。文化作为一个精神力量，能够在大家认识世界和改造世界过程中转化为物质力量，对人和社会发展产生深刻影响。文化对人的影响来自于特定文化环境，来自于多种形式文化活动。文化影响大家交往行为和交往方法，影响大家实践活动、认识活动和思维方法。文化对人影响含有潜移默化和深远持久特点。文化中世界观、人生观、价值观是文化素养的关键和标识，对人综合素质和终生发展产生深远持久影响。发展中国特色社会主义文化需要继承和发扬优异传统文化，并加以创新，使之适应该今社会发展。四、课题研究目标（一）经过传统文化精华和高中其他学科教学及校园文化建设相融合的研究活动，使学校和老师摒弃灌输式只重视传统文化记忆观念，提升学校和老师对传统文化教育作用重视程度，主动把传统文化教育工作贯穿到日常教育工作中去，贯穿到每一节课堂中去。（二）经过传统文化精华和高中其他学科教学及校园文化建设相融合研究活动，取得对应实践经验、传统文化教育模式及理论总结，为学校传统文化教育工作提供有益帮助。（三）经过传统文化精华和高中其他学科及校园文化建设相融合研究活动，促进学生科学文化修养和思想道德修养统一，树立正确世界观，人生观，价值观及做人准则，以传统文化为价值导向培养学生行为，形成良好行为习惯，正确处理多种关系，向学生传输更多更强人生正能量，推进学生成长。（四）经过传统文化精华和高中其他学科及校园文化建设相融合研究活动，期望能引发家长、政府主管部门和社会重视，共同努力营造良好社会气氛，为学校进行优异传统文化教育工作营造一个良好社会环境。五、课题研究内容以我校30个班级1500多名学生为研究对象，抽签决定5个班高一学生和5个班高二学生作为关键研究对象。（一）研究高中生日常行为中缺失人物素养，传统文化教育缺失对高中学校教育和管理带来迷惑和问题。（二）经过一系列活动加强传统文化对学生影响。比如：经过语文课堂经典诗词诵读活动让学生感悟传统文化魅力。经过政治课堂“感动中国人物，最美人物”展播活动使同学们接收模范人物民族精神熏陶，还能够经过演讲比赛，红歌比赛，辩论赛方法传达传统文化的力量！（三）“友好书香校园”文化建设形式也能够多个多样，美术课堂传统剪纸作品展览；板报设计，口号悬挂，学生个性化励志书法展；餐厅中勤俭节约传统美德渗透；班级文化中团结协作集体荣誉感培养。（四）创建人文性学生和老师评价机制：比如在成绩公布时考虑学生自尊心和隐私权能够采取人文性排名公布方法达成激励作用；老师评价机制多些综合素养考评，不完全“以成绩论英雄”。（五）围绕传统文化活动，逐步形成彰显学校人文特色和育人品味校园文化。（六）总结传统文化在高中教育教学中分类、应坚持标准及作用。六、课题研究创新之处（一）把反思放在前所未有的关键位置，进行反思教育，反思传统文化教育中学校工作不足，老师课堂教育教学不足，反思学生在接收优异传统文化教育中存在的缺点等等，在反思教育习惯中改变教育行为，改变学生行为，从中探讨和传统文化教育相适应行之有效教育路径和方法。（二）将传统文化行为规范教育和现代高中生日常行为规范结合在一起，探索二者黄金结合点，寻求有效地结合方法，使高中生行为规范有一个很高起点--以传统文化精华为价值导向。（三）创新学校、老师、家长、社会相结合模式，将优异传统文化教育融入到生活教育、文化学习教育、行为教育之中，推进优异传统文化教育方法、模式创新。（四）变概念为行动。将传统文化，这一抽象概念落实到具体和教育教学实践相融合行为中。经过社会、政府主管部门、学校、家长和学生共同参与，经过一系列具体、接地气、学生喜闻乐见传统文化教育活动真正让传统文化在学生心中“生根发芽”，作用于学生成长。七、课题研究路径和方法（一）研究路径1.经过对相关理论书籍、报纸、杂志和网络相关资源学习，了解中国外相关本课题研究见解、结果，正确界定课题研究价值性、可行性及关键概念内涵和外延，并制订研究目标和实施方案等。充分利用和借鉴她人有益研究结果，多借助优异理论指导，提升自己知识素养，对自己研究方案作一个正确而科学评定，以确保研究课题能够顺利进行，此所谓她山之石能够攻玉。2.经过和学生及家长等沟通交流，了解现在学生传统文化掌握情况，和学生对传统文化态度、爱好和学习中存在迷惑和困难，从而确定研究方向，为制订阶段研究计划和步骤做参考依据。学生成长离不开优异传统文化熏陶，部分孩子因为传统文化缺失不知关心珍惜她人，自私自利之心很重，来到学校，不知去尊敬老师、关爱同学，在学校里没有责任意识，劳动时拈轻怕重。对此，我们课题组组员要有清醒地认识。3.依据课题研究计划，布置进行优异传统文化认知调查，经过问卷调查，经过对材料搜集、整合、分析，撰写出调查报告，为课题研究获取材料和经验总结。4.在掌握调查报告情况基础上，适时召开课题研讨会，积累素材，共同讨论，集思广益。深入学生，并对发觉问题进行评析和指正，探索有效地方法，总结得失，立即调控，依据研究内容写出调查汇报和阶段性总结。5.采取多个方法，搜集有效、完整资料并进行分析探讨，找到问题存在原因。（二）研究方法1.调查法：有目标有计划有系统地搜集相关高中生思想观念及行为习惯现实情况或历史情况材料。2.文件研究法：依据本课题研究目标，经过查阅文件取得传统优异文化影响相关资料，从而全方面地正确了解掌握目前所要研究问题。3.个案研究法：聚焦个案，经过对具体班级个人研究，透视传统文化影响，分析不一样文化价值导向在具体行为中（包含教师教育行为）表现和教育路径和方法。4.经验总结法：经过对实践活动中具体情况，进行归纳和分析，使之系统化、理论化，上升为经验一个方法。总结推广优异经验是人类历史上长久利用较为行之有效领导方法之一。5.访谈法：过对建国以来不一样时期教育界人士访谈，了解价值导向对行为影响。八、课题具体实施步骤（一）准备阶段（2022年1月---3月）1.确定课题研究内容，着手研究前准备。课题组组员学习了大量相关文件，基础掌握了课题研究所必需文化知识。2.整理分析问卷，了解现在家长、学校、老师、学生对优异传统文化在教育中作用认知情况，发觉问题并展开研讨，为课题研究积累素材。（二）早期调查探索阶段（2022年4月—6月）1.确定研究对象，深入我校班级展开调查，并针对性访谈一部分学生和老师，获取第一手课题研究材料。2.加强学习，建立健全学习研究制度，认真开展学习研修活动。为课题研究提供坚实理论基础。3.立即搜集研究信息、注意调控，不停完善操作过程。并定时召开研讨会，总结交流经验。（三）初步论证实践阶段（2022年7月—2022年9月）1.对前期调查工作进行了评定，对发觉问题展开研讨。2.对调查材料进行了分析并整合，对优异传统文化影响问题细化并进行探究，立即召开课题研讨会，探索应对策略。3.针对调查反应出部分不容忽略问题，我们提出了部分改善提议。（四）完善实践阶段（2022年10月—12月）1.进行了研究结果试验并推广，推进试点学校试验优异传统文化和高中其他学科教育相融合创新策略。对试验对象前后思想、行为情况对比，体验策略效果。2.在前期实践研究基础上，总结阶段性结果，把有价值做法写成材料，为课题结题做好充足准备。（五）总结完善阶段（2023年1月—5月）搜集整理课题研究材料，组织研讨并分析结果，撰写课题研究报告。从本课题获批至今，课题组组员连续经过数次次课题研讨，对全部课题材料进行了综合分析和汇总，重视结果搜集，完成调查汇报和论文撰写及结果汇编，经过数次修改和内容丰富，最终撰写出了课题研究最终结果，并做好了课题结题和判定工作。九、研究结果（一）研究结果1.提升了高中生对接收优异传统文化教育关键性认识，推进了高中生自觉接收优异传统文化熏陶。创新优异传统文化教育手段，极大调动高中生主动性。如为了使中国传统文化表现得愈加淋漓尽致，开展“传统文化与语文学科读书活动”；开展“古诗词鉴赏”的课例；开展“德育大讲堂”活动等。让孩子们经过多个材料、多个艺术表现形式，深入弘扬中国传统文化，感受中国传统文化精美。【成果见附件】2.

转变了高中老师对学生进行传统文化纯粹知识性灌输，而愈加重视传统文化对学生教育意义，对学生正确价值观树立。在高中教育教学过程中，老师初步改变了机械地灌输历史材料、传统文化知识，不考虑当地文化资源和学生实际条件，生搬硬套，所讲知识是否关键完全以高考为唯一标准教育理念。愈加重视传统文化知识对高中生世界观、人生观、价值观形成影响，对高中生爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等高尚品质培养，对高中生树立远大理想理想、追求更高思想道德目标熏陶。3.

探索出了行之有效对高中生进行传统文化教育方法和模式。把反思放在前所未有的关键位置，进行反思教育，反思传统文化教育中学校工作不足，老师课堂教育教学不足，反思学生在接收优异传统文化教育中存在缺点等等，在反思教育习惯中改变教育行为，改变学生行为，从中探讨和传统文化教育相适应行之有效教育路径和方法。4.

推广研究成果——优秀传统文化课程与其他学科课程的融合。传统文化的实施并不是孤立的，将优秀传统文化融入到学校教育的各个方面，将传统文化课程与其他校本课程的整合，可以达到综合育人的目的。（1）优秀传统文化与国家课程整合。如高中语文各年级整合经典诵读内容，切入语文“群文阅读”课程，系统的、有层次的让学生学习传统文化，在学习中潜移默化的形成优良的道德思想。如精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信礼义廉耻的荣辱观念等。（2）优秀传统文化与艺术课程结合。英华园学校将优秀的传统文化知识学习与音乐、舞蹈、美术、体育、书法相结合，使经典传统文化学习充满趣味性。引导学生体味中华优秀传统艺术中反映出来的中华民族独特的表现形式、艺术特征、风格特点和文化内涵，提升传承文化艺术能力和创新能力。学校倡导中华礼乐文化，全面开设了民乐课，13种传统民乐供学生选择学习，每周专业教师授课。民乐是中华民族干百年文化的智慧结晶，传承着古朴悠远的文化内涵，弥漫着典雅清韵的艺术芬芳，学习中，琴声悠扬，礼乐相传。学校艺体教师自行编排的“国学经典韵律操”是学校的一大特色，将传统文化、音乐、舞蹈结合在一起。课间操学生诵经典、唱经典、舞经典，在经典中强健体魄，润泽心灵。（3）优秀传统文化与科普课程结合。我国文化史和科技史都很悠久，在《尚书》《尔雅》《易经》等文化典籍中，就涉及风雷雨等自然科学现象。古文化的发展，促进了当时的人们用科学来解决民生问题，比如中国的四大发明，造纸术、印刷术、火药、指南针。学校在创客课程中，将这些古代科技融合进来，一是回溯它们历史发展，增强民族自豪感；二是引导学生大胆创意，设计新的发明。在七巧板课程中，这些经典科技故事又成为七巧板的创作主题，进行图画再现，将传统的文化形式赋予新时代的科技概念。这是民族创新精神和科技精神的传承。3.将优秀传统文化与活动课程相结合。（1）优秀传统文化与文明礼仪课程结合。我国自古就有“东方礼仪之邦”的美誉，礼仪一直被当做人生的基础课程。英华园学校是“全国文明礼仪教育基地”，文明礼仪教育我学校特色教育之一，学校编写了《东营英华园学校中小学文明礼仪规范》，在礼仪课上，中华传统礼仪融入其中，如《三字经》《弟子规》《论语》等，中华传统美德教育和文明礼仪教育有机结合。（2）优秀传统文化与红色课程结合。学校的毛主席像章展厅被东营市委宣传部授予“爱国主义教育基地”荣誉称号。展厅中收藏了30万余枚毛主席像章，这里有“天下第一屋”，有为建党100年时所打造的用像章制作的100面党旗，有369幅毛主席像章展品，展品中记载和展示了中国共产党浴血奋战、艰苦卓绝、气吞山河、波澜壮阔的发展历史，展示着从中共一大会址到九大会址，从毛主席故居到毛主席纪念堂，从国旗到国徽，从中国结到印绶，从香港紫荆花到澳门莲花等等，每副作品都紧扣时政主题、富含中华民族元素，意蕴深厚。这些独具特色的红色课程，对学生进行革命传统美德教育，培养学生“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义情怀。（3）优秀传统文化与四季课程结合。依循季节与时令，英华园学校凝练出“英华春生、英华夏歌、英华秋韵、英华冬趣”为内容的四季课程，课程分别与二十四节气、传统节日以及地方民风民俗等结合，传统文化与德育教育结合,实现多学科的深度融合。（二）研究结果物化经过课题组组员努力，将研究结果统计下来，撰写了组织活动方案、课例。附件1：传统文化与语文学科相融合的读书活动附件2：传统文化与语文学科相融合的课例附件3：传统文化与政治学科相融合的活动十、课题研究存在关键问题及以后设想（一）课题研究存在问题经过课题研究，我们发觉了部分问题，这些问题或是一时间难以处理，或是伴随研究深入逐步出现。1.因为高中生素质参差不齐和班风班纪不一样，对接收优异传统文化教育重视程度也不一样，造成部分加强优异传统文化教育方法、模式推广效果也不一样，有些班级效果好，有些班级效果差。有些同学效果好，有些同学效果差。2.因为社会复杂性，调动包含政府主管部门。家长在内社会各方面主动性是一项复杂工程，需要消耗大量精力，需要进行长久努力，不可能在短期内一蹴而就。3.部分创新方法在取得良好效果之前，往往会受到一部分学校、老师、家长、学生及社会各方面怀疑，推广起来会碰到很多困难和问题。（二）研究设想1.继续加强对接收优异传统文化教育重视程度认识，是不一样层次、不一样班级学生全部能认识到接收优异传统文化教育关键性。2.归纳提炼研究结果。我们将对在实践中搜集材料全方面完整进行归纳提炼，分析研究结果，探索适合不一样学科特点加强优异传统文化教育方法、模式，并做好结果推广工作。3.聘用专家定时进行指导交流，不停提升课题组探索分析能力，提升调动社会各方面主动性能力，提升融合方法、模式科学性。我们将逐步完善并推广研究结果，为促进传统文化和高中教育融合贡献力量。参考文件1.《教育原理》孙俊三主编中南大学出版社

8月第一版2.《面向二十一世纪探索》

湖南省教科院编

岳麓书社1999年4月第一版3.一般高中课程标准试验教科书《思想政治—文化生活》

《思想政治—生活和哲学》教育部一般高中思想政治课课程标准试验教材编写组

4.赵吉惠.中国传统文化导论[M].南京:江苏教育出版社5.张岱年.文化和哲学[M].北京:中国人民人学出版社6.郑金洲：《基于新课程课堂教学改革》，福建教育出版社3月版

成果1：传统文化与语文学科相融合的读书活动《“红楼梦荟”读书活动方案》一、指导思想阅读是所有教育教学活动的的起点。无阅读不教育，无阅读不教学，无阅读不德育，无阅读不学习，无阅读不成长。2023年全国教育工作会议上提出：要把开展读书活动作为一件大事来抓，引导学生爱读书、读好书、善读书。

英华实验高中举行“英华读书活动”，大力加强“书香校园”、“书香班级”及“书香学子”建设，努力营造全校读书氛围，激发师生的读书兴趣，让师生与好书做伴，与大师对话，读写结合，为师生个性和谐发展积淀深厚的文化内涵。二、阅读目标1．提高语文核心素养：通过对《红楼梦》情节、人物、主旨、手法等方面的研读探究，提高学生语言感悟能力、审美鉴赏能力，尝试进行文化传承理解和思辨性读写。2．提升整本书阅读能力：通过《红楼梦》整本书的阅读，习得适合自己的读书方法，迁移鉴赏能力，建构阅读整本书的经验。3．培养探究精神：通过对传统文化的学习和思考，培养学生深入探究精神，丰富学生精神世界。三、书目选择语文新教材中，“整本书阅读”自成单元，这在高中统编语文教材中属首次。按照教材，高一整本书阅读推荐书目为《乡土中国》、《红楼梦》、《活着》。高一上学期阅读了《乡土中国》，按照计划本学期将进行《红楼梦》的阅读。四、“悦”读活动设计初读3月27--5月29日读书时间：利用课余时间及每周2节阅读课，督促学生阅读15个章回。具体活动：完成阅读清单(附件1）1.读前导:读回目，理清结构及主线（3月27日-4月9日）《红楼梦》是章回体小说，篇目较长，回目犹如小说的“眼睛”，简练工整,精要地概括了各回的主要内容。在整本书阅读之前，可以引导学生掌握初读回目以梳理整本书内容及主线的方法。主要从以下几个方面来开展阅读活动:①画出全书人物关系思维导图；②画出(大观园平面图/十二金钗人像图）2.读中导:精心设计活动,巧妙激发兴趣（4月10日-5月21日）《红楼梦》艺术地位独步古今，文化内涵博大丰厚，如何引导高中生在整本书阅读与研讨中，感受其艺术之美、文化之丰需要老师精心设计导读活动，既能整合《红楼梦》的内容和艺术，又能引发学生的阅读兴趣和欲望。主要从以下几个方面来开展阅读活动:①给人物写小传②经典情节展演④人物品评⑤重点情节赏析⑥诗词曲赋鉴赏研读（4月24日-5月21日）《红楼梦》整本书阅读--元妃省亲、抄检大观园——研读重要情节、人物《红楼梦》整本书阅读研习——诗词研读《红楼梦》整本书阅读研习——研读环境描写3.读后结:交流读书心得,提升综合能力（5月22日-5月29日）楹联创作：高一学生自主创作《红楼梦》主题楹联，在高二书法教师的协助下形成楹联书法作品。五、“悦”读活动设计详细方案阶段安排目标任务具体做法班级安排时间安排《红楼梦》读书启动会《红楼梦》读书启动会--“春暖花开，相约红楼”启动内容：1.大观园平面图、十二金钗人像图展示2.分角色扮演3.主题曲演唱。高一全体学生。3月31日

第一阶段：理清结构及主线（通读和读通）①完成阅读清单文字留痕，读有记录。用阅读清单督促学生天天读，读有所获。具体为：每周6课时（4个早读+2节正课）的阅读课留给学生静心阅读,每周周末让学生阅读15个章回。每月评比一次，优秀班级评为“悦读优秀班级”。3月27--5月29日②画出全书人物关系思维导图通过连线人物关系图，把握众多人物及其关系。高一全体学生，选出优秀班级评为“悦读优秀班级”。3月27日-4月2日③画出(大观园平面图/十二金钗人像图）画出(大观园平面图/十二金钗人像图），加深对文章相关情节的理解。高一8910班，选出优秀同学评为“悦读之星”。4月3日-4月9日

第二阶段：活动展演

①给人物写小传可由浅入深，分步完成。如猜猜我是谁：将关于人物的文字放在纸盒，随机抽取，猜猜人物，说说相关情节等；高一全体学生，选出优秀同学评为“悦读之星”。4月10日-4月16日

②经典情节展演①经典片段角色扮演：可通过话剧等形式复活自己喜欢的经典片段，比一比，看一看，谁表演出了人物的神韵。面向高一全体学生，各班级准备一段经典角色扮演，优秀表演者评为“悦读之星”4月17日-4月23日第三阶段：品赏提升（重点突破，落实文本）①人物品评①金陵十二钗正册、副册、又副册人物点评②贾府中的小人物点评③贾府中的男子赏鉴高一全体学生，选出优秀同学评为“悦读之星”。4月24日-4月30日②重点情节赏析可重点赏析林黛玉进贾府、元妃省亲、宝玉挨打、刘姥姥进大观园、探春理家、香菱学诗、晴雯之死、抄检大观园等情节高一全体学生，选出优秀同学评为“悦读之星”。5月4日-5月14日③诗词曲赋鉴赏写文学评论：如十二钗判词赏析好了歌赏析林黛玉诗词赏析薛宝钗诗词赏析等高一全体学生，选出优秀同学评为“悦读之星”。5月15日-5月21日第四阶段：总结提升（提升能力，建构经验）①楹联创作高一学生自主创作《红楼梦》主题楹联，在高二书法教师的协助下形成楹联书法作品。高一全体学生，选出优秀楹联作品，在二楼公告栏进行展示并评为评为“悦读之星”5月22日-5月28日

成果2：传统文化与语文学科相融合的课例古诗词鉴赏之表达技巧学案【学习目标】1.回顾诗歌表达技巧的范畴与内涵。2.掌握鉴赏诗歌表达技巧类题型的解题方法和技巧。3.学会运用诗歌术语规范表述。【自主学习】一般来说，“艺术手法”“表达特色”“表达技巧”“写作特点”“艺术特色”属于同一关系的大概念，它包括“修辞手法”“表达方式”两个小概念。修辞手法手法说明作用教材示例赏析比喻把一种事物或情景比作另一种事物或情景。突出事物特征，使所要表达的事物更加生动鲜明。垆边人似月，皓腕凝霜雪。[韦庄《菩萨蛮五首(其二)》]词句巧妙地以“月”作比，写尽了江南女子的美丽与温柔。设问先提出问题，接着说出自己的看法。开头设问，问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸《青玉案》)以设问作结，以实写虚，一问一答，将一腔愁思化为具体可感的形象。借代借用相关的事物来代替所要表达的事物，分为部分代整体、具体代抽象、特征代本身等。突出描写对象的特征，使语言简练、含蓄。知否，知否？应是绿肥红瘦。(李清照《如梦令》)用“绿”和“红”分别代“叶”与“花”，写出了叶的茂盛和花的凋零，烘托出作者的感伤情怀。反问用疑问的形式表达确定的意思。加强语气，表达强烈感情，激发思考。谁怕？一蓑烟雨任平生。(苏轼《定风波》)使用反问句式表达了词人旷达的情怀。

夸张对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表现事物的作用。怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。(岳飞《满江红》)以夸张的手法，写出了作者忧愤国事、痛恨敌人的心情。双关分谐音双关和弦外之音两种。表达委婉含蓄的情感。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡《竹枝词》)“晴”与“情”同音，以晴天、下雨暗示恋人貌似无情的有情。

表达方式表达方式主要有记叙、描写、议论、抒情和说明，其中在诗歌创作中用到的主要是记叙、描写、议论、抒情，尤其是描写和抒情，用得最为普遍。这两种表达方式与表现手法有交叉、重合之处。[必备知识]1．描写手法手法说明及作用教材示例赏析侧面描写亦称“间接描写”。通过其他事物或环境描写对主要对象加以渲染烘托，使之突出、鲜明。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。(李贺《李凭箜篌引》)二、三两句从客体落笔侧面描写乐曲之美妙。优美悦耳的弦歌声一经传出，空山旷野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的江娥素女，也被乐声触动愁怀，潸然泪下。极力烘托了箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。2．抒情手法手法说明及作用教材示例赏析直接抒情直接表达作者强烈的爱憎、喜怒、哀乐等主观感情的抒情方式。包括直抒豪情壮志、直抒愤世嫉俗之情、直抒悲思愁绪、直抒欢快喜悦之情、直接表达对事理的见解和看法等。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！(陈子昂《登幽州台歌》)全诗以悲凉慷慨的调子，通过登幽州台，直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。间接抒情借景抒情(情景交融、融情于景)作者对某种景象或某种客观事物有感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景、此物予以抒发。古诗词中，松、竹、菊、柳等都是诗人借以抒情的对象。或直接以景物描写代替情感抒发，或先写景后抒情。宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。(李华《春行即兴》)全诗句句写景，句句含情。诗中所写的虽尽是绿草、芳树、山泉、鸟语的宜人之景，但山花烂漫、鸟语婉转的佳境却是“鸟空啼”，以乐写哀、以闹衬寂，抒发安史之乱后“国破山河在，花落鸟空啼”的愁绪。

借古讽今这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的事件讽喻当朝。台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。全诗以“台城”这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了曾经六朝纵情作乐的荒淫生活。和如今野草丛生的凄凉景象形成对比，寄托了吊古伤今的无限感慨。

【表达技巧答题步骤】点手法:明确指出诗(词)中运用了什么的手法。析手法:结合具体诗句阐释手法的具体运用。说效果:从手法创造的意象、表达的情感、抒发的主题等角度分析其在诗歌中所产生的表达效果（情感）。

附件3：传统文化与政治学科相融合的活动“英华风·德育大讲堂”活动方案为深入贯彻落实十八大提出的“立德树人”根本任务和中共中央《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，提高我校德育工作的针对性和时效性，培养德智体全面发展的建设者和接班人，搭建师生道德建设新载体，结合我校特色创建“求真尚美，立志笃行”的主题，现开展“英华风·德育大讲堂”，全面提升我校师生的道德素养。一、活动目的通过开展“英华风·德育大讲堂”活动，打造高中生思想道德建设新平台，以演讲的形式，引导广大学生崇尚道德模范、学习道德模范、争当道德模范，培养高尚情操，弘扬新风正气，努力做社会主义核心价值体系的模范践行者，做良好社会风尚的积极推动者，在全校营造“崇道德、尚礼仪、讲文明、树新风”的良好风尚，推动我校精神文明建设深入开展。 二、组织领导学校成立“英华风·德育大讲堂”领导小组组长：李俊霞校长、郭英强校长、亓金梅校长副组长：李希鹏主任、管京金主任、齐荣超主任、刘志文主任成员：高中语文组、高中政治组、全体班主任三、活动口号

求真尚美，立志笃行四、活动时间2022年—2023学年第一学期五、活动实施（一）初赛1.主题：“勇于接受挫折”或“坚定梦想”2.时间及班级安排：（1）9月20日（周二）17:30——18:30高一1-5班（2）9月24日（周四）17:30——18:30高一6-10班（3）9月27日（周二）17:30——18:30高二1-6班（4）9月29日（周四）17:30——18:30高二7-12班（二）复赛1.主题：“志气”或“为人处世，待人接物的能力”2.时间及班级安排：（1）10月11日（周二）17:30——18:30高一1-5班

（2）10月13日（周四）17:30——18:30高一6-10班

（3）10月18日（周二）17:30——18:30高二1-6班

（4）10月25日（周二）17:30——18:30高二7-12班（三）决赛1.主题：“爱国”2.时间及班级安排：11月15日（周二）共八名选手六、评分标准分演讲资料、语言表达、形象风度、综合印象四部分对演讲选手进行评分。满分为100分。评委打分后去掉一个最高分和一个最低分，汇总后取平均分，精确到小数点后两位，若出现同分，则精确到后三位,依此类推。演讲资料:40分。要求演讲资料紧扣主题，主题鲜明、深刻，格调积极向上，语言自然流畅，富有真情实感。语言表达:30分。演讲顺序采用抽签方式决定，要求脱稿演讲，每位演讲者的时间必须控制在5分钟以内。声音洪亮，口齿清晰，普通话标准，语速适当，表达流畅，激情昂扬。讲究演讲技巧，动作恰当。形象风度:20分。要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然、得体，体现朝气蓬勃的精神风貌;上下场致意，答谢。综合印象:10分。由评委根据演讲选手的临场表现作出综合演讲素质的评价，参赛人员要准时到场，超时未到视为弃权。七、注意事项（一）加强组织领导要充分认识到开展“英华风·德育大讲堂”活动对加强高中生思想道德建设的重要意义，把“英华风·德育大讲堂”建设纳入学校德育工作重要议事日程，成立领导机构，制定实施方案，安排专人负责，建立完善机制，认真组织实施。（二）加强常规管理结合开展纪念传统节日活动，全面开展“英华风·德育大讲堂”活动，每月至少开展一次“英华风·德育大讲堂”活动。  （三）加强舆论宣传要充分利用校园宣传栏、黑板报、广播站和微信公众号等宣传阵地，全方位及时报道“英华风·德育大讲堂”开展的新举措、新成效，营造全社会关心、支持和参与道德建设的良好氛围。

附件4：传统文化与语文学科相融合的活动“诗韵英华”诗词大赛活动方案

诗词是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富，诗歌是情感的依托和心灵的家园。诗词教学在现代教育中的意义不断突出，为传承诗歌文化、彰显语言魅力，我校特决定面向全体高中学生开展第三届中华古诗词大赛。旨在通过对诗词的诵读以及理解，让学生领略古诗词的魅力，激发学生对学习中华传统诗词文化的兴趣，促进对古诗词的重视和学习，努力营造书香校园。一、活动主题：主题：再读经典，诗意英华。二、活动对象：高一高二全体同学三、活动分工：主持人：董珊珊、朱广鹏PPT制作播放：张存友、魏春燕打分安排：闫晓泽候场及调度：徐海霞秩序维护：政教老师题库及其他事项由语文组老师全体共同分担，团结合作。四、活动流程：比赛共进行5轮分别为：海选赛、淘汰赛、抢位赛、晋级赛及巅峰赛（一）准备阶段：1、九月份，语文组老师负责准备题库，下发至学生手里，动员组织学生利用点滴时间做好赛前准备。2、十月底，各班语文老师对各班学生统一进行测试，最后老师根据测试成绩选出代表本班参赛的五名同学，组成本班代表队，蓄势待发，备战大赛。笔试试卷题型分为三部分：第一部分为诗词知识填空，共20分；第二部分为诗词名句默写，共60分；第三部分为名句连连看，共20分。（二）活动流程活动前的激励：领导或者老师以诗词的方式激励鼓动学生，每个班级出场前喊出自己的口号（诗词形式可与班级互动）。1、

活动第一环节：争奇斗艳⑴

诗词接龙。（23个班级，分4组，每组6/5个队伍）要求各代表队伍派1名代表从X个题袋中抽取自己小组所要回答的题袋交给主持人，由主持人来说诗词，选手回答（由123号选手作答）。限时10秒钟，在该环节中每个小组有1次求助亲友团的机会。答对一题10分。若某小组在该环节中没有使用亲友团在该环节该小组加10分，若使用则不加分。互动环节：主持人随机给出三到五个问题，现场同学抢答，率先答对的同学可获得精美礼品一份。⑵

慧眼识珠本环节采用抢答的形式，抢答内容分为诗词提问和看字或看图答诗两部分。各小组选派4号5号选手参与比赛，主持人随机提问问题，选手抢答，答对一题得10分，答错不扣分。在该环节中每个小组有1次求助亲友团的机会，若某小组在该环节中没有使用亲友团在该环节该小组加10分，若使用则不加分。互动环节：主持人随机给出三到五个问题，现场同学抢答，率先答对的同学可获得精美礼品一份。串场：2、活动第二环节：飞花令，你接我续（16个班级，共四轮，每轮4组）每个小组选派5名同学参加，按上节的分值决定对决班级。对决双方开展四场比赛，由主持人给出诗歌主题，如：“诗中花”“诗中酒”，四组选手依次说出符合要求的诗句，直到一方没有诗句对接则另一方获胜，获胜方进入总决赛。互动环节：主持人随机给出三到五个问题，现场同学抢答，率先答对的同学可获得精美礼品一份。串场：3、活动第三环节：风险投资（4个班级）诗词库里的诗词分为1到3个等级，分值为10到30分，选手根据所选择的题库进行回答。首先由最高分的队伍进行选择，依次往后推，若遇到相同分数的，则进行加时赛（加时赛即由每组任意一位同学抽选主办方事前准备好的诗名，进行背诵，加时赛不计入比赛总分数）每个题库里面4小题，都是关于一些诗词。如选手选2等，题库的诗是“《无衣》”，则其需把全诗流利背出答对加相应的分数，答错扣相应的分数，基准分100分。最后得分将以累计积分的形式确定胜负，若遇到想同分数，不能分辨出名次时，即进行加时赛，加时赛即为抢答赛，回答正确，自己得分，反之，对方得分。互动环节：学生演唱诗词歌曲，统计分数。四、奖项设置：集体奖： 冠军奖（一个）：奖杯+诗词套装，豪华版+证书  亚军奖（一个）：奖杯+诗词套装，精装版  季军奖（一个）：奖杯+诗词套装，简装版优秀班级（一个）：诗词套装，精装版  个人奖： 最佳选手奖（两个）：诗词飞花令一套+荣誉证书 优秀选手奖（三个）：诗词书籍一本+荣誉证书PS：场外互动选手奖励本子或笔。五、颁奖领导：

附件5：传统文化与语文学科相融合成果——高中语文教材文化常识整合及补充官职称谓爵:即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。丞相:是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。初置一人,一度称“相国”。唐宋以后用作宰相的通称。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎!”《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎?”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?

锦官城外柏森森。”《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”太师:指三种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加封太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加封太子太师衔,故称颜太师。再如明代张居正曾有多个虚衔,最后加封太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课。其三，古代指乐官之长。殷、西周、春秋皆置。少保:指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称文少保。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,为辅导太子的官，后也逐渐成为虚衔。尚书:最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。学士:魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。南北朝以后,以学士为司文学撰述之官。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍

读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职责都不同。如《指南录后序》“以资政殿学士行”,这是文天祥辞掉丞相后被授予的官职;《谭嗣同传》“君以学士徐公致靖荐被征”,徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。上卿:周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇……拜为上卿。”大将军:先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安帝的大将军。参知政事:简称“参政”,是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同传》“参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职也”。御史:本为史官,如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。枢密使:枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高政务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。左徒:战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。参与议论国事,发布号令,出则接待宾客。《屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”太尉:元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。上大夫:先秦官名,比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。大夫:各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“子非三闾大夫欤?”屈原担任的是掌管王族屈、景、昭三姓事务的长官。《指南录后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。士大夫:旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”《训俭示康》:“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于当道。”太史:西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管典籍、历法、祭祀等。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》:“顺帝初,再转复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”文起为翰林院编修,故称太史。长史:秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”侍郎:初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。侍中:原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即侍中。郎中:战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。参军:亦作“参军事”,掌参谋军务,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所提及的参军。晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾

任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。令尹:战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。”尹:参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”,左尹地位略高于右尹。又为古代长官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。都尉:职位次于将军的武官。都尉一职最早出现是在战国后期的战事中《史记-白起王翦列传》“荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。”《战国策-赵策-秦赵战于长平》“秦赵战於长平，赵不胜，亡一都尉。“《陈涉世家》:“陈涉自立为将军,吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”冏卿:太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公”中，“因之”是吴默的字。明梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“上并才冏卿，使（袁可立）持节视师海上。”司马:各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官,如《左传·桓公二年》:“孔父嘉为司马。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。节度使:唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州,后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。《红楼梦》卷四:“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”刺史:原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。《陈情表》中：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

太守:参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说如此。”《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令郎君。”《赤壁之战》:“与苍梧太守吴巨有旧,欲往投之。”都督:参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。巡抚:明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方政府长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭。”抚吴,即担任吴地的巡抚。抚军:参见“巡抚”条。《促织》:“乃赏成,献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”。校尉:两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。教头:宋代军队中教练武艺的军官,《林教头风雪山神庙》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。《水浒传》中除了东京八十万禁军教头林冲、王进以外，也有京师金枪班教头徐宁，就连小旋风柴进的柴家庄也有个洪教头。

从事:中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“品其名位,犹不失下曹从事。”欧阳修《新五代史.伶官传》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”知府:即“太守”，又称“知州”。宋元为知某府事简称,掌教化百姓、劝课农桑等事宜。明清以知府为正式名称,管辖州县。《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”县令:一县的行政长官,又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”里正:古代的乡官,即一里之长。如《促织》:“令以责之里正。”里胥:管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥猾黠,假此科敛丁口。”官职的任免升降“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语:拜:用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《陈情表》中的“诏书特下，拜臣郎中”,就是朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中的意思。除:拜官授职,如“寻蒙国恩，除臣洗马”(《陈情表》)一句中的“除”,就是除去旧职,授予新职的意思。擢:选拔、提升官职,如《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。”迁:调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,如《左迁至蓝关示侄孙湘》。平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。谪:降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”黜:“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》:“献公将黜太子申生而立奚齐。”去:解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。乞骸骨:古代官吏自请退职,意谓使骸骨得归葬故乡。如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”古代地理中国:现为中华人民共和国的简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如《齐桓晋文之事》:“莅中国,而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝”“驱中国士众远涉江湖之间”。九州:古代中国划分的九个大区,九州所指,说法不一。《尚书·禹贡》指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。赤县:古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子·登京口北固亭有怀》:“何处望神州?满眼风光北固楼。”中原:又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。”宋代陆游：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”海内:古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”四海:指天下、四方。如贾谊《过秦论》:“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。”《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。”《阿房宫赋》:“六王毕,四海一。”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤?”六合:上下和四方,泛指天下。如《过秦论》“履至尊而制六合”“然后以六合为家,崤函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”八荒:八方荒远的地方,又称“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。”江河:古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》:“将军战河北,臣战河南。”《过秦论》:“然后践华为城,因河为池。”西河:古称西部地区南北流向的黄河为西河。如《廉颇蔺相如列传》:“会于西河外渑池。”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河之外。”江东:因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。自汉至隋唐称安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区为江东。《史记·项羽本纪》:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?”李清照诗云:“至今思项羽,不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”淮左:宋朝的淮南东路。《扬州慢》:“淮左名都,竹西佳处。”扬州在淮水东面。山东:顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指

崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相,山西出将”。《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货。”《过秦论》:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”关东:古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》:“关东有义士,兴兵讨群凶。”关西:指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。”关中:所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相。”《过秦论》:“始皇之心,自以为关中之固。”朔漠:指北方的沙漠地区。如《咏怀古迹(其三)》:“一去紫台连朔漠。”朔:北,北方。《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣。”朔气指北方的寒气。《林教头风雪山神庙》“彤云密布,朔风渐起”,朔风指北风。百越:又作百粤、诸越。居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”,《采草药》“诸越则桃李冬实”。五岳:五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”三辅:西汉分治京畿地区的三种职官,也指其管辖的地区。《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。”三秦:项羽灭秦后曾将秦关中之地分封给秦军三位降将,泛指陕西关中一带。《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”

山水阴阳:古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。”行政划分郡:古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”,《琵琶行》“元和十年,予左迁九江郡司马”,《赤壁之战》“已据有六郡,兵精粮多”。《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。”

道:汉代在少数民族聚居的郡下设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。明清在省与州府之间设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。《谭嗣同传》“旋升宁夏道”,这里的“道”,指道的长官。路:宋、金、元时期行政区域,相当于现在的省。《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。”古称、别称:如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《病梅馆记》:“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》:“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下。”又如扬州称广陵、维扬,李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”再如杭州称临安、武林,苏州称姑苏,福州称三山,成都称锦官城。

科举制度孝廉:汉代选举官吏的两种科目。孝,孝悌之人,廉,廉洁之士。后合称“孝廉”。实际上察举多为世族大家所垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”《陈情表》中：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”童生试:也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试,吏呼名至史公”,这里的“试”就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在准备参加童生试。乡试:明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱:考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所录取的叫举人,第一名叫解(jiè)元。会试:明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,考中者称贡士,第一名叫会元。殿试:是科举制中最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时会委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。及第:指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。进士:参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。状元:参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐予“状元”称号的。连中三元:科举考试以名列第一者为元,在乡、会、殿三试中连续获得第一名,称作“连中三元”。《二刻拍案惊奇》卷一:“(王曾)后来连中三元,官封沂国公。”此处的“三元”为宋代的发解试、省试、殿试第一。鼎甲:指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。贡士:参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。举人:参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,范进的丈人胡屠户立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范进得了消息,高兴得发了疯。张乡绅也送来了贺银和房屋。说明古代中举后可以升官发财。生员:即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表示讽刺。《陈情表》中：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

教育机构校:夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。庠:庠(xiáng),殷商时代学校的名称。《寡人之于国也》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”序:周代学校的名称。《孟子》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。国学:先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。稷下学宫:战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷门附近而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。古代学官夫子:起先孔子的门徒尊称孔子为夫子,后来夫子成为对教师的尊称。《论语·子张》:“夫子焉不学,而亦何常师之有!”师:泛指老师、教师。韩愈《师说》:“师者,所以传道受业解惑也。”“古之学者必有师。”司业:隋以后国子监设司业协助祭酒,掌儒学训导之政。历代沿置,为学官,至清末始废。宋濂《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”祭酒:汉平帝时置六经祭酒。后置博士祭酒,为博士之首。隋唐以后称国子监祭酒,至清末被废。太保:指太子太保,为辅导太子的官。古代学生监生:国子监的学生。或由学政考取,或由地方保送,或经皇过帝特许,后来成为虚名,捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个典型的吝啬鬼。诸生:明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,“诸生”则是指在国子监学习的各类监生。

天文知识星宿(xiù):泛指列星。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射牛斗之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射牛宿、斗宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面,参星即参宿。苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗牛”的意思是:斗宿与牛宿。斗牛是星座名,即斗宿(南斗)、牛宿。四象:参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东宫苍龙;北方七宿似蛇、龟,出现在寒冬早春的夜空,故而称为北宫玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西宫白虎;南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀,出现在夏天秋初的夜空,故而称为南宫朱雀。分野:古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称为分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州的分野,井宿是雍州的分野,蜀道跨益、雍二州。“扪参历井”是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,行人似乎可以触摸、经过天上的星宿。二十八星宿与国州分野如下:星宿角、亢、氐房、心尾、箕斗、牛、女虚、危室、壁国郑宋燕吴、越齐卫州兖州豫州幽州扬州青州并州

星宿奎、娄、胃昴、毕觜、参井、鬼柳、星、张翼、轸国鲁赵魏秦周楚州徐州冀州益州雍州三河荆州

流火：流，下行；火，指大火星，即东方青龙七宿中的心宿。《国风·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月大致相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。李商隐诗“舜格有苗旬太远，周称流火月难穷”。北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故此两星又称“指极星”。苏轼《守岁》：“坐久灯烬落，起看北斗斜”。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。李白《长门怨二首》“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。”东曦：古代神话说驾驭日车之神的名字叫羲和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。杜牧《七夕》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，晴朗夜晚横跨天空呈乳白色的光带。宋代李之仪《西江月》：“宿云收尽，纤尘不警，万里银河低挂。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”天罡（gāng）：星官名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六颗天罡星、七十二颗地煞星。小说《水浒传》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。云气：古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”历法知识农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年。因这种历法根据太阳位置，把太阳年分成二十四个节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫华历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月大致相当于公历的七月、八月。初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”四时：指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”社日：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五个戊日。《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。杜甫《燕子来舟中作》“旧入故园常识主，如今社日远看人。”七月初七：农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支循环相配，组成六十花甲子，古人以此作为年、月、日、时的次序，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥纪年法：我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·僖公·僖公三十三年》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《指南录后序》“德祐二年二月十九日”。（3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。”《与妻书》“辛亥三月念六夜四鼓”。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn）年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。纪月法：我