乔伊斯完整版本

现代主义文学的里程碑

——《尤利西斯》第一部分作者的生平与创作詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）1928年一、简要生平出生在爱尔兰的都柏林，是父母10个孩子（四男六女）中的长子。其父对民族主义有坚定的信念，母亲则是虔诚的天主教徒。他出生时，爱尔兰是英国的殖民地，战乱不断，民不聊生。除短暂时间住在爱尔兰外，大部分时间在瑞士、意大利和法国度过。1920年定居巴黎，专门从事小说创作。1898年，入都柏林大学专攻哲学和语言，获现代语学士学位后入医学院，因交不起学费而辍学。乔伊斯对祖国的批评一个爱尔兰人离开爱尔兰，来到另外一个环境里，他往往成为一个令人尊敬的人。在他的祖国占主导地位的经济和文化环境不允许个性的发展……一个人但凡有一点自尊就不会留在爱尔兰，而是把它当作一个天罚的国家，远走高飞。一切都是变化无常的，灵魂的忠诚除外，它改变着所有事物，给它们的反复无常里注入光芒，尽管看起来我像一个不信神的家伙一样被赶出了我的祖国，我还没见过有人像我这样忠诚。

乔伊斯与诺拉1904年6月10日，在都柏林的纳索大街上，22岁的乔伊斯撞了大运，遇上了年方20的诺拉，并对她一见倾心。其实，高度近视又没戴眼镜的乔伊斯连诺拉的模样也看不真，所以他肯定是从诺拉迈着大步、摆动玉臂的飒爽英姿里找到了感觉。多情的诺拉以一种满不在乎的态度允诺了乔伊斯私奔的要求，1904年10月8日，两个人偷偷乘船离开了爱尔兰，开始了一生的流亡生活。他们即将面对的是贫寒和动荡，更别提生儿育女和客死他乡了。一生颠沛流离，辗转于的里雅斯特、罗马、巴黎等地，多以教授英语和为报刊撰稿糊口，又饱受眼疾折磨（戏称“国际闻名的有碍观瞻者”）到晚年几乎完全失明；但他对文学矢志不渝，终成一代巨匠。1939年巴黎沦陷，12月他带着家眷疏散到法国南部。1941年初，因腹部痉挛住院，查明是十二指肠溃疡穿孔，13日凌晨去世，终年59岁。十五日葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。二、创作情况早期创作：诗歌、短篇小说抒情诗集：《室内乐》

这是一部象征主义诗集，表现对现实生活的忧郁悲观情绪。短篇小说集：《都柏林人》（1907）

《斯蒂芬英雄》（1944）

剧本创作唯一的剧本：《流亡者》（1918）长篇意识流小说

《一个艺术家青年时代的写照》《尤利西斯》《芬内根们的苏醒》

《一个艺术家青年时代的写照》（1916）自传体中篇小说，作品运用内心独白的手法，描绘了现代艺术家与社会之间的关系。小说中的5章分别代表主人公斯蒂芬人生道路上的不同阶段。幼年时代的斯蒂芬饱尝孤独的滋味，青少年时期又陷入感情和理性的冲突，后和一名妓女厮混，备受犯罪感的折磨。他在宗教中获得了生活的“宁静”。但很快，斯蒂芬意识到自己向往的不是接受神职，而是富有感情和创造性的生活。小说的结尾，斯蒂芬决心投身艺术，并与家庭、宗教和国家决裂。小说是一个中产阶级的青年知识分子的思想成长史。作品广泛采用象征等手法，揭示人物的意识活动和精神感悟，显示了作者运用各种风格和技巧的卓越才能。《芬内根们的苏醒》（1939）

FinnegansWake最后一部作品，描写了一个人一夜之间的恶梦和狂想。书名来自民歌《芬内根的守尸礼》。歌中说搬运工芬尼根从梯子上摔下来，同伴以为他死了，就在他的身边置酒，行守尸礼。结果他闻到酒香醒来。小说从傍晚开始，断断续续地表现酒店老板的梦境。其一家人的日常生活的意义已经超出了家庭的范围，成了作者心目中人类历史活动的缩影和象征。小说试图表现人类和自然界运动的循环往复，并且力图在文字形式上体现出这一点。作品的实验性到了登峰造极的地步，是20世纪小说中最具有革新精神，也最令人难以理解的作品之一。《一个艺术家青年时代的写照》（1916）半自传体长篇小说这是作者从现实主义向现代主义过渡转折的标志，是第一部用意识流手法创作的小说。该小说跟劳伦斯的《儿子与情人》一起被誉为20世纪最出色的两部“成长小说”。《尤利西斯》1922年10月，乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》在法国由莎士比亚书屋出版。这本书让英国政府大为光火，他们处心积虑地通过"合法手段"将其扼杀在萌芽状态，直至1936年11月才予解禁。

《芬内根们的苏醒》（1939）

最后一部长篇意识流小说

第二部分故事内容介绍主要人物利奥波尔德·布卢姆—广告推销员斯蒂芬·代达勒斯—青年诗人玛丽恩（莫莉）—布卢姆妻子、歌手时间：1904-6-16早八点到凌晨两点内容：三位主人公在都柏林一天的生活经历1904年6月16日，都柏林城郊悬崖上的圆形炮塔里住着三个青年人：一个是青年诗人斯蒂芬·代达勒斯；一个是医科学生勃克·穆利根；另一个是英国人海恩斯。早饭后，海恩斯和斯蒂芬去海边游泳，谈起信仰问题。斯蒂芬来到位于都柏林海滨的小学校上历史课。上午8点：布卢姆的生活现状上午10点：布卢姆寻找着自己的精神安慰上午11点：布卢姆参加葬礼，引发了很多回忆和联想中午：布卢姆与斯蒂芬以及斯蒂芬的妹妹相遇下午1点：布卢姆在饭馆遇到熟人弗林下午2点：布卢姆穿行在大街小巷，看到了自己认识的形形色色的人们下午4点：布卢姆尾随博伊兰到酒吧下午5点：布卢姆为维护犹太人尊严与无赖据理力争晚上8点：夏日黄昏的海滩，布卢姆邂逅少女格蒂，心中暗生情愫晚上10点：布卢姆探望病人再次遇见斯蒂芬下半夜：布卢姆陪斯蒂芬到了一家通宵营业的马车夫棚，两人谈得相当投机结尾：斯蒂芬与布卢姆—在彼此身上找到了精神慰藉玛丽恩（莫莉）—对丈夫感到愧疚，决定再给丈夫一次机会

【整部小说以斯蒂芬凌乱无章、恍惚迷离的意识流开始，又以玛丽恩（莫莉）长达40多页的没有标点的、滔滔不绝的意识流结束】

第三部分

主题思想一.真实地反映了现实人生的普遍状态，表现了人的孤独绝望、精神崩溃的情状和现代社会普通人的复杂心理

◆布卢姆的庸人主义◆斯蒂芬的虚无主义◆玛丽恩（莫莉）的肉欲主义

二.揭示爱尔兰所面临的时代危机同时也预示了人类的危机。

◆布卢姆的家庭状况反映了当时的国家面貌◆通过创作造就一种全新的民族精神

三.体现了叛逆精神和反抗性

◆主要体现在宗教上四.人有美好的一面（对爱的肯定）也有罪恶的一面，揭示了反神话的主题

对应作品人物对应关系

《尤利西斯》

《奥德赛》布卢姆奥德修斯斯蒂芬忒勒玛科斯玛丽恩（莫莉）潘涅洛佩《尤利西斯》借用奥德赛，亦即荷马史诗《奥德赛》(又译《奥德修记》)中的同名英雄作为书名，把古希腊英雄在海上漂泊十年，最后终于返回家乡的故事予以现代化，并反其意而用之。乔伊斯在书中精心构思安排了《奥德赛》中相对应的结构模式，把《奥德赛》中的24章缩为18章，对应三个主人公18小时的心路历程，象征性地展示“现代英雄”归家途中竭力躲避或努力征服的障碍和灾难。甚至每个章节和每个主要人名、地名，都用《奥德赛》中的人名、地名来隐喻。

充满智慧勇敢的古希腊英雄奥德赛在海上的种种历险，变成了现代“尤利西斯”、小市民布卢姆的都柏林街巷中的无所事事的漫步。奥德赛回家设计勇敢地射杀那群向他妻子求婚的无耻之徒，而布卢姆明知妻子在家与剧院经理鲍伊岚交欢，却不敢去过问，只是龟缩在小酒店里痛苦地想象妻子与别人偷情的情景。这一对比使古希腊英雄精神在20世纪的变得卑微胆怯，猥琐可悲，古代令人振奋的英雄主义让位于现代碌碌无为的庸人主义。《奥德赛》中沉着处理纷乱家事、冒险出海寻找父亲、具有务实主义精神的奥德赛之子忒勒马科斯，变成了空虚无聊，沉溺于内心苦闷、成天逛荡并在酗酒、嫖妓、打斗中寻找刺激的现代独生子斯蒂芬，坚毅务实的精神被虚无主义所替代，务实的行动，被不切实际的对现代哲学、文学艺术理论的冥思所替代。最后斯蒂芬逃避现实，逃避生活，走向流亡。同样，古希腊坚贞贤良，善于思考，对丈夫忠贞不渝的王后潘涅洛佩的形象让位给了现代妻子、轻佻放荡的莫莉，理性的情感变成了肉欲主义。乔伊斯在这种古今平行关系的对比象征描述中，在古希腊英雄高大身姿与高尚情操的反衬下，更体现出现代人的平庸卑微。古代神话传说中的英雄，在现代社会中已成为了人格分裂，猥琐渺小的凡夫俗子。作品从形式结构到情节内容都蕴含象征隐喻意义，小说既是人类社会的史诗，也是人体器官的图解；既是艺术和艺术家成长历程的展示，也是上帝和耶稣父子关系的描绘；既是作家人生和精神探索经历的自传，又是永恒男性女性观念的现代演绎；布卢姆一天无聊而混乱的街头流浪生活，是人类社会发展的历史象征；6月16日是布卢姆的生日，早上睛空万里，象征人之初的清纯善美，而后来天空乌云密布，象征人类的罪恶蔓延，最后以黑夜笼罩而结束，象征人类的堕落与毁灭。《尤利西斯》以对现代人庸庸碌碌生活的展示，尤其是对人物潜意识内心世界的深入挖掘，细致人微的描绘，对他们庸俗猥琐的高度概括，来探索爱尔兰殖民性、岛国性、庸俗性的民族意识，揭示爱尔兰所面临的时代危机，同时也预示人类的危机。正是从这个意义上，我们说《尤利西斯》是一部西方社会精神崩溃的现代史诗。人物形象斯蒂芬代表人类的精神世界，他学识渊博、才思敏捷，敏感内向，烦躁不安，对现实强烈不满，执着追求艺术理想。玛丽恩则代表现世的肉体世界。她情欲旺盛，沉溺于官能享乐之中，被动物本能所支配。她既是生命之源，又代表生命本身。作者把她当作大地之母来描写。斯蒂芬和玛丽恩代表人类的两极，他们又是布卢姆性格的补充。布卢姆

最重要的人物，这位现代社会中“奥德修斯”的出现标志着二十世纪文学中反英雄的“现代人”的诞生，反映了现代小说关于人的观念的彻底的改变。他们失去了传统文学人物的那种神圣的灵光和英雄的色彩，精神空虚，人格分裂，思想庸俗，理想破灭，没有安定的生存环境和融洽的家庭，在现代商业社会中疲于奔命，渴望挣脱摧残人性的精神桎梏。其性格有两面性，是堂吉诃德、浮士德、桑丘、魔鬼四人的混合物。玛丽恩（莫莉）小说中引起较多争议的人物，由于她的内心独白中不乏表现肉欲追求的淫词秽语，因此人物不免带有“淫荡”的色彩。联系作者的总体意图来看，她似乎象征着生命的繁衍，她和斯蒂芬同时代表人类的两个方面，即肉体和智力，布卢姆若将二者结合起来，就可以构成完整人的形象。另外，她也是这个特定社会的受害者和必然产物，其“放荡”也是被扭曲的自然本性的表现。《尤利西斯》“是一部以色列和爱尔兰这两个民族的史诗。”

——乔伊斯“我是两个主人的奴仆……既是英帝国的奴仆，又是神圣的罗马天主教圣徒的奴仆。”

——《尤利西斯》“在丰收的年景，盎格鲁萨克逊人想把老百姓消灭光，英国豺狼把小麦抢购一空，运到里约热内卢去转卖。”

——《尤利西斯》

第四部分

艺术特色1、神话模式借鉴荷马史诗《奥德赛》的神话原型。2、用心理时间结构作品客观时间心理时间3、意识流

法国杜雅丹《月桂树被砍倒了》

意识流小说是指，不讲究塑造人物、编织故事，而是着力于挖掘深层意识乃至潜意识活动。往往采用复杂的象征结构，对人物的内心活动做自然主义的描述，展现在读者面前的是一幅人物的意识屏幕，外在世界反映在这块屏幕上，引起人物的感受、反映和联想。这些联想忽远忽近忽前忽后，有时清晰完整，有时支离破碎，甚至朦胧模糊。

（1）采用内心独白、意识迁移、意识流语言三种形式

“一刻钟以后在这个早得很的时刻中国人刚起身梳理他们的发辫了很快修女们又该打起早祷的钟声来了他们倒不会有人打扰她们的睡眠除了一两个晚间还做祷告的古怪牧师以外隔壁那个闹钟鸡一叫起来就会大闹起来试试看我还睡不睡得着一二三四五他们创造的像星星一样的花朵龙八街上的糊墙纸要好看得多他给我的裙子也是那个样的。”（见第十八章）

（2）运用隐喻、象征、借代、典故等多种表现手法“海恩斯”他一本正经的说，“你倒可以把这些老乡写进你那本书里。关于登德鲁姆的老乡和人鱼神，五行正文和十页注释，在大风年由命运女神姐妹印刷。”4、多语杂糅运用大量的双关语、俏皮话、方言、俚语以及法、德、拉丁、意、西等多种外来语。文字游戏

Smiledyawnednodded（微笑哈欠点头）

oldfoggot（十七世纪的土语“老妪”）

funky（十九世纪初叶的“害怕”）

“你有盖尔族的气质吗？”（俚语）文字游戏他无可奈何，一面迈着庄重的脚步踱了出去，一面几乎是怀着悲痛，严肃地说：“于是，他走出去，遇见了巴特里。”

metButterly（遇见了巴特里）

weptbitterly（痛苦）5、变幻多姿的文体和其他艺术风格

◆例如采用新闻广告体语言

“让学童享一次口福吧，可是对他们的肠胃并不好。国王陛下御用菱形糖果及糖衣果仁制造厂。”（为英国广告习用语）

◆运用大量的烹调和饮食语汇

她看上去好像营养不良，成天是土豆和人造黄油，人造黄油和土豆。倘若净用栗子粉来喂火鸡，肉也会变成栗子味的。吃猪就像猪，然而咸水鱼为什么不咸呢？油酥点心、苹果、糖蜜、德梅拉拉沙糖◆学术研讨的文体和旁征博引的手法他踏着橐橐作响的牛皮鞋，跳着五步舞，在肃穆的地板上后退一步。“脚踏牛皮鞋”《尤里乌斯·恺撒》“五步舞”《第十二夜》

◆电影蒙太奇手法蒙太奇(Montage)，字面解释为“剪接”之意，然而就本质而言，蒙太奇是指电影创作过程中处理时间和空间的艺术手法。在描述一个主题时，将一连串相关或不相关的镜头放在一起，以产生暗喻的作用，这就是蒙太奇。例如：我们将母亲在煮菜、洗衣、带小孩、甚至父亲在看报等镜头放在一起，就会产生母亲"忙碌"的感觉。

◆赋格的音乐结构

“褐色挨着金色，听见了蹄铁声，钢铁零零响。粗噜噜，噜噜噜。碎屑，从坚硬的大拇指甲上削下碎屑，碎屑。讨厌鬼！金色越发涨红了脸。横笛吹奏出的沙哑音调，吹奏。花儿蓝。挽成髙髻的金发上，裹在缎衫里的酥胸上，一朵起伏着玫瑰，卡斯蒂利亚的玫瑰。”◆应用大量医学术语，模拟从古英语到现代英语发展演变过程中的不同文体

“闻讫，众人愈意欢呼，对彼曰：‘汝之婚犹如祭司于马达加斯加岛上所举行之稀奇仪式。’”◆主要写幻觉和梦境，同时借鉴了戏剧结构

孩子们“左撇子！敬礼！”白痴（举起麻痹的左臂，发出咯咯声）“敬礼！”孩子们“老爷儿哪去啦？”白痴（结结巴巴地）“施边儿。”◆采用枯燥乏味的仿科学文体

“在那儿吗？钥匙是在他仅仅一天之前穿过的那条长裤的同一位置的兜里。他为什么倍加气恼？因为他忘记了而且又想起曾两次提醒过自己：不要忘记。”“布卢姆在铁灶上瞧见了什么？”“布卢姆在铁灶上做些什么？”“水流出来了吗？”

小结：

《尤利西斯》采用了现代主义的多种风格和技巧以及游戏的笔墨和文字，这使它成了一部十分艰深、费解的作品。这种完全置情节和人物于不顾的做法也未必可取。但在展示人物内心世界的深度和广度上，开辟了崭新的途径，为后世树立