《云南石屏县花腰彝阿哩调的发展现状研究》

摘要阿哩调作为花腰彝文化的关键载体，在石屏县龙武、哨冲镇和大桥乡等聚居地流传，以五言体叙事情歌为主，常在玩场或民间集会时演唱，是花腰彝民歌的重要组成部分。随着社会发展，阿哩调面临诸多挑战。现代娱乐方式的冲击使阿哩调的受众群体不断缩小，年轻人对其兴趣渐淡，传承人群体老龄化严重。同时，外来文化的影响改变了花腰彝的生活方式和价值观念，致使阿哩调赖以生存的文化生态环境遭到破坏。笔者以此作为研究的动机，以石屏县花腰彝阿哩调为研究对象，深入分析了阿哩调音乐特点以及其发展与传承情况，继而得出当前阿哩调的音乐文化特点及在现代文化冲击下，年轻一代传承者数量减少，传承出现断层危机。虽有改善但传承方式需创新的结论。应当更新传承模式和扩大阿哩调的宣传，旨在保护和传承花腰彝独特的音乐文化，让阿哩调这一民族瑰宝得以延续，加深对彝族文化内涵、民族精神的理解与认识，增强民族文化认同感和自豪感。关键词：云南石屏；花腰彝；阿哩调；发展现状ABSTRACTAsacrucialcarrierofthecultureoftheHuayaoYiethnicgroup,theAliTunehasbeenpasseddownintheareaswheretheHuayaoYipeopleliveincompactcommunities,suchasLongwuTown,ShaochongTown,andDaqiaoTownshipinShipingCounty.Itmainlyconsistsofnarrativelovesongsinthefive-characterversestyleandisoftensungatentertainmentvenuesorfolkgatherings.ItisanimportantpartofthefolksongsoftheHuayaoYipeople.Withthedevelopmentofsociety,theAliTuneisfacedwithmanychallenges.TheimpactofmodernentertainmentmethodshascontinuouslyreducedtheaudiencegroupoftheAliTune.Youngpeoplearegraduallylosinginterestinit,andtheagingproblemoftheinheritorgroupisserious.Atthesametime,theinfluenceofforeigncultureshaschangedthelifestyleandvaluesoftheHuayaoYipeople,resultinginthedestructionoftheculturalandecologicalenvironmentonwhichtheAliTunedependsforitssurvival.Takingthisasthemotivationfortheresearch,theauthortakestheAliTuneoftheHuayaoYipeopleinShipingCountyastheresearchobject,deeplyanalyzesthemusicalcharacteristicsoftheAliTuneaswellasitsdevelopmentandinheritancesituation,andthenconcludesthatthecurrentmusicalandculturalcharacteristicsoftheAliTuneshowthatundertheimpactofmodernculture,thenumberofyounginheritorshasdecreased,andthereisacrisisofinheritancedisruption.Althoughtherehavebeensomeimprovements,theinheritancemodeneedstobeinnovated.ItisnecessarytoupdatetheinheritancemodeandexpandthepromotionoftheAliTune.TheaimistoprotectandinherittheuniquemusicalcultureoftheHuayaoYiethnicgroup,sothatthisnationaltreasureoftheAliTunecanbecontinued,todeepentheunderstandingandrecognitionoftheculturalconnotationsandnationalspiritoftheYiethnicgroup,andtoenhancethesenseofidentityandprideinnationalculture.Keywords:ShipingCounty,Yunnan;HuayaoYiethnicgroup;Alidiao;Currentdevelopmentstatus目录TOC\o"1-3"\h\u12552一、绪论 59853（一）研究目的 516095（二）研究意义 5136691.现实意义 5217622.理论意义 526126（三）研究综述 5140701.国内研究 5320092.国外研究 629087二、花腰彝阿哩调概述 711227（一）花腰彝阿哩调的人文环境 712250（二）阿哩调的历史渊源 7234771.彝族的山歌历史 72102.彝族山歌的传承方式 826339（三）阿哩调的文化内涵 81573三、阿哩调音乐特点分析 832495（一）音乐形态特点 8286941.

调式调性 8113902.旋律特点 982843.节奏节拍 9326264.

曲式结构 1020554（二）歌词特点 10309461.

语言特色 10157222.内容题材 1117877（三）演唱特点 12142721.

演唱形式 12227642.发声技巧 121869四、阿哩调发展现状调查设计 138808（一）调查目的与对象 132705（二）调查方法与过程 14248621.调查方法 14158882.调查过程 1472633.调查结果与分析 147475五、阿哩调在云南石屏县传承现状 155604（一）传承主体 1538331.

民间艺人 15154102.

普通民众 1525933（二）传承方式 15105231.

口传心授 15276512.学校教育传承 1521827（三）传承的机遇与挑战 15114651.

机遇 15124992.挑战 1530606（四）面临的问题 1648021.内部因素 16315312.外部因素 1615188六、阿哩调传承与发展的对策建议 1622614（一）教育体系融入 17194051.

学校课程设置 17105302.

高校专业研究 1725696（二）传承机制完善 1824661.

传承人群体扶持 18253082.

传承模式创新 1821085（三）文化产业融合 18204081.

旅游演艺结合 18316782.

文创产品开发 1813405（四）宣传推广强化 1865601.

新媒体平台运用 18114902.

文化活动举办 186314七、结语 1922683参考文献 2029463致谢 21 《云南石屏县花腰彝阿哩调的发展现状研究》一、绪论（一）研究目的本研究要深入探究云南石屏县花腰彝阿哩调发展现况，深入花腰彝在石屏县聚居处，全面考察阿哩调当前生存情形，详细记录阿哩调演唱形式，系统探究阿哩调传承中的难题，着眼于传承人群体变老、传承手段有限等内部原因，还有现代多元文化的冲击、文化生态环境的变动等外部缘由，探究阿哩调传承陷入危机的根源。要精准构建阿哩调发展现状的画像，得深入且全面地调查其当下演唱场合、曲目留存以及传承人群体结构等情况，契合时代发展大势与文化发展规律，针对现状和问题开展研究，探索出有益于阿哩调传承及创新发展的有效方式，推动其在现代社会重绽生机。（二）研究意义1.现实意义阿哩调是花腰彝文化的核心载体之一，研究并推动其发展，能够切实有效地保护花腰彝的传统文化，增强民族认同感和自豪感，促进民族文化的薪火相传。石屏县拥有丰富的旅游资源，阿哩调作为独特的文化元素，可融入当地文化旅游产业。开发以阿哩调为主题的文化旅游项目，如民俗表演、音乐体验工作坊等，能提升旅游产品的文化内涵，吸引更多游客，推动地方经济发展。阿哩调在凝聚民族情感、促进社区和谐方面具有重要作用。通过研究与传承活动，能增进花腰彝民众之间的交流与互动，强化民族内部的凝聚力，维护社会稳定。理论意义丰富民族音乐研究，阿哩调独特的音乐风格，包括旋律特点、节奏型、歌词格律等，为民族音乐学研究提供了新的素材和研究对象。若想丰富民族音乐理论体系、拓展音乐研究的广深度，需深入研究阿哩调，民族文化在全球化、现代化背景下的适应与变迁机制，可通过阿哩调在现代社会的发展演变过程观察到，这对深化文化变迁理论意义重大，以实际案例支撑文化变迁理论研究，推动对应理论完善前行。（三）研究综述1.国内研究国内对花腰彝阿哩调的研究，近段时间开始受关注，有学者从文化人类学维度探讨阿哩调在花腰彝文化中的地位与意义，部分学者从音乐学维度剖析阿哩调旋律、节奏、歌词等音乐特质，目前研究多为零散的个案分析，对阿哩调发展现状缺乏全面系统研究，尤其在传播途径、传承机制以及应对现代社会挑战策略方面不足，例如：（1）苏帅于“《石屏“海菜腔”的唱腔传承》REF_Ref5807\r\h[4]”一文中表明，海菜腔、阿哩调等非遗歌曲传承模式得有新变化，同时传承人年龄偏大问题明显。（2）严盟于文章“《浅析云南红河州石屏县花腰彝的歌舞特色》REF_Ref6019\r\h[14]”里阐述花腰彝歌舞的种类与特点。2.国外研究国外对于中国少数民族音乐的研究相对较少，且主要集中在一些具有国际影响力的少数民族音乐类型上，对于花腰彝阿哩调的研究几乎处于空白状态。但还是有很多国外学者对彝族的民族音乐进行了研究，为西方学者了解彝族民族音乐有了一定的了解。例如：（1）加拿大作者HelenRees在文章“《EthnicMusicofYunnan:RitualandPerformance》REF_Ref6712\r\h[15]”研究了云南少数民族仪式音乐，涵盖彝族多个支系的音乐形式，提及山歌在祭祀活动中的功能，可作为彝族音乐比较研究的参考。（2）美国作者StevanHarrell在文章“《SingingtheVillage:Music,MemoryandRitualamongtheYiofSouthwestChina》REF_Ref7084\r\h[16]”中以彝族整体文化为背景，分析音乐与社群记忆、仪式的关联，虽未专述花腰彝，但提供方法论参考。（3）澳大利亚作者CatherineIngram在文章“《TheMusicoftheYiPeopleinChina:AStudyofTraditionandChange》REF_Ref7326\r\h[17]”中探讨了彝族音乐的传统与现代化变迁，涉及山歌的传承困境，部分章节提到云南彝族分支的音乐特征。（4）中国作者ZhangXingrong（合作学者包含国外团队）在文章“《RitualandMusicoftheYiinModernChina》REF_Ref7375\r\h[18]”中提出了跨国合作研究，分析彝族音乐在当代社会中的角色，包括田野案例中的山歌记录。（5）作者MargaretChan在文章“《FolksongsandCulturalIdentity:ACaseStudyoftheYiinYunnan》REF_Ref7430\r\h[19]”中通过云南彝族民歌探讨文化认同，虽未聚焦花腰彝，但提供民族音乐学分析方法。国内外对民族音乐的研究，国外对中国音乐研究较多，对于花腰彝民族音乐的研究较少，本文笔者阐述了本地少数民族非遗传承的阿哩调的传承现状及发展现状，分析了阿哩调的现状及出现的传承遇到的问题，未来发展模式和传承模式需如何创新。二、花腰彝阿哩调概述（一）花腰彝阿哩调的人文环境2021年人口普查显示石屏彝族有149158人，花腰彝作为彝族尼苏支系一员，在云南主要分布于石屏县北部山区的哨冲、龙朋、龙武三个乡镇，花腰彝现有四万六千七百八十五人，高寒冷凉的山区里，有海拔2000到2400米的这些区域，特殊的地理状况塑造出花腰彝独树一帜的人文及生活模式。在居住环境上，花腰彝的典型民居是土掌房。这种房屋的墙壁和屋顶均用土夯筑而成，泥土中通常还会掺杂松毛或者蕨菜干，以此增加泥土的黏度。土掌房不仅具有冬暖夏凉的优点，而且屋顶家家相连，形成了独特的建筑景观，从一家房顶出发便可走遍整个村寨。这种紧密相连的居住格局，为阿哩调的传播提供了天然的便利，人们在劳作之余，在屋顶交流互动，阿哩调的歌声也常常在屋顶之间飘荡，成为连接邻里情感的纽带。就人文传承而言，花腰彝存有多样的民间习俗文化，存在“三年不落夫家”的特殊婚俗，同时实行“一夫一妻”“同宗不婚”制，在传统节日和庆典而言，阿哩调必不可少，诸如火把节、祭龙节这些重大节日，人们穿着绚丽的民族服装，围绕着火堆，随着四弦琴弹奏，边跳着欢快舞蹈边唱阿哩调，花腰彝民众生活状态与情感世界，在阿哩调丰富歌词里得以真切展现，其涉及爱情、劳动、历史传说、日常等方面。花腰彝尊崇自然神灵，尤其对龙十分崇敬，年年开展祭龙典礼，典礼上用阿哩调褒扬龙神，盼望庄稼有好收成、气候宜人，因宗教仪式和音乐结合，阿哩调有了神圣文化内涵，成了花腰彝文化传承重要载体，花腰彝的生育、丧葬等人生礼节都有阿哩调加入，它跟随花腰彝人一辈子，承载着民族的情感与记忆。（二）阿哩调的历史渊源阿哩调是彝族的一种民间音乐小调，起源年代久远，可追溯到元、明时期。以下是相关论证：1.彝族的山歌历史从整理的彝文书籍《笃慕子孙谱系》《母吾奕支叟》《阿非叟》《喜作叟》《莫合》《黑朵番》《尼施传彝文》等中考证推断，阿哩调起源应在元、明时期。阿哩调在清末民初就已存在，如在红河流域一带彝族老人中传唱的《阿哩出门调》，它真实地记录了清末民初彝家儿女的苦难生活。此外，石屏县民族宗教事务局组织人员搜集采录的花腰彝民间老艺人口述的五言体“阿哩”叙史性长诗，于2014年出版了《彝族阿哩·爱恋长诗卷》，这也说明阿哩调有着深厚的历史底蕴和传承，在近现代仍在彝族人民的生活中流传。这些彝文书籍是研究彝族历史文化的重要资料，从侧面反映出阿哩调有着悠久的历史渊源。2.彝族山歌的传承方式阿哩调通过民间艺人口耳相传、毕摩经文记载流传至今。它融合了彝族民歌、谚语、民间故事、经书等元素，内容涉及古代社会生产劳动、宗教祭典、伦理道德、婚姻爱情、文学艺术等。这种传承方式和丰富的内容，说明阿哩调在彝族人民的生活中经过了长期的发展和积累，有着深厚的历史根基。从古老的部落时期简单的劳动号子和祭祀歌谣，到后来吸收了周边民族音乐文化元素，在旋律、歌词内容、演唱形式等方面不断丰富，成为如今具有独特风格的民间音乐形式。阿哩调的文化内涵劳动、爱情、宗教信仰、历史传说等内容都被阿哩调歌词囊括，花腰彝年轻男女对爱情的渴望与追求由爱情歌词表达，劳动歌谣呈现了畜牧、农耕等劳动情形和劳动群众的情绪，花腰彝的服饰文化、舞蹈文化和阿哩调彼此交融，在火把节、祭龙节等重大节日活动中，阿哩调是关键，体现着花腰彝对祖先的尊敬、对美好生活的祈愿精神。花腰彝语里“阿哩”意义丰富，既作语气词，又有对美好生活祝愿之意，花腰彝民众在日常生产生活里创编并传承的阿哩调，靠口口相传延续，阿哩调对花腰彝文化极为重要，是其交流思想、表达情感、传承历史的关键手段，阿哩调在婚丧嫁娶、田间劳作以及节日庆典方面都必不可少。三、阿哩调音乐特点分析（一）音乐形态特点1.

调式调性阿哩调多数情况下采用民族五声的徵调、羽调等调式，谱例1主音是6，音阶为612356，在表达细腻情感的阿哩调中常出现，色彩显得柔和、抒情，展现欢快热烈情感时，常采用主音为5的羽调式音阶561235，其调式色彩明亮开朗，民族风格强，若谱例存在临时变化音，会产生离调或调式交替效果，丰富音乐的色彩与情感层次，阿哩调主要是羽调式，四级音升高能带来向其上方大二度调式离调的感觉，给音乐增添别样体验。谱例1.选自歌曲《云南》中的阿哩调2.旋律特点旋律起伏上，常运用级进与小跳进相结合的方式。级进使得旋律线条流畅自然，像是平缓流淌的溪流；例如谱例1中第二小节第一拍所示，小字二组的c2音到小字二组的d2音再到小字二组的e2音都是顺着二度跳进，像平缓流淌的溪流一样。小跳进则为旋律带来灵动与活力，像小三度、大二度跳进，例如谱例1中第一小节的第三拍小字一组的e1音到小字一组的g1音以小三度进行跳进，使旋律有了起伏变化，避免单调。在音域方面，阿哩调的音域一般适中，不会过于宽广，通常在一个八度到一个八度半之间，方便传唱与记忆。例如谱例1中音域最广的就是八度，如第一小节第三拍所示，小字二组的e2音到小字一组的e1音形成了八度的大跳，也是音域最广的地方，音域不会过于宽广。同时，旋律常围绕着主音与属音进行发展，突出调式的稳定性与中心感。3.节奏节拍阿哩调节拍多用2/4拍或4/4拍，2/4拍节奏感强烈、动感十足，适合载歌载舞，让人不由自主跟着律动，4/4拍则相对平稳、大气，能承载更丰富节奏变化与情感表达，附点节奏、切分节奏等频频出现，切分节奏在弱拍或弱位出现重音，打破常规节拍重音规律，使节奏有独特韵律与动力，谱例1切分节奏型让音乐更活泼俏皮；附点节奏延长前一音时长，让节奏更有韵味。4.

曲式结构常见曲式结构里有单一部曲式、单二部曲式，单一部曲式往往较为简单，通过节奏、旋律等变化使乐句彼此形成对比和统一，一般由几个乐句组合而成，如一个四句的单一部曲式阿哩调，第一句和第三句旋律近似，第二句和第四句在节奏、音高上进行变动，形成呼应与反差，单二部曲式由两个乐段组成，B段在节奏、旋律、和声等方面和A段产生对比，若A段节奏舒缓、旋律平稳，B段节奏就加快、旋律起伏增大，最后借助A段部分元素结束音乐，让音乐有变化、结构完备，A段是呈示段，确立主题和基本乐思。（二）歌词特点1.

语言特色花腰彝属于彝族尼苏支系，主要分布于云南石屏、新平、峨山等地。尼苏支系语言隶属汉藏语系藏缅语族彝语支，其独特的语音系统赋予阿哩调别具一格的音乐色彩。尼苏语的声母较为丰富，有塞音、塞擦音、擦音、鼻音、边音等。如双唇不送气清塞音/b/，发音时气流较弱，像“布”/bu/；双唇送气清塞音/p'/，送气较强，比如“铺”/p'u/；舌尖前清擦音/s/，“三”就读作/san/。韵母包含单元音韵母与复元音韵母，单元音韵母有/a/、/e/、/i/、/o/、/u/等，复元音韵母如/ai/、/ei/、/au/、/ou/等。拼读时，声母与韵母依照特定规则组合，例如先发声母，紧接着发韵母，两者紧密结合形成完整音节。例如：谱例2中“啊乌撒乌啊”中“撒”要注意是舌尖前清擦音，在舌尖前发音擦过紧接后面的“乌啊”。“啊哩噻欸”中“噻”也是要注意是舌尖前清擦音，舌尖前发音擦过紧接后面的“欸”谱例2语音特点对歌曲旋律、节奏和韵味影响极大，从曲调来说，尼苏语声调多样，包含高、中平调以及降调，各声调对应不同音高，当歌词为降调词汇，旋律会跟着降低；若是高平调词汇，旋律多处于高音区且平稳，节奏的疏密状况受声母发音特点左右，歌曲节奏里，送气声母发音气流冲击大，发/p'/音时节奏表现会较强。2.内容题材（1）爱情题材爱情主题歌曲在阿哩调里挺多，花腰彝青年对爱情充满向往与执着，这类歌曲用形象歌词，热烈而细腻地呈现男女间的爱慕、思念和追求，使人感受爱情的浪漫与美好，歌词含蓄有诗意，节奏轻快、旋律动听，借描绘花鸟等自然元素隐喻爱情，像《阿哩传情》呈现出男女求爱、传情情形，凸显其特别恋爱模式与情感沟通。彝族少女真挚、质朴又坚定的爱情在歌曲《唻啯哩》中得以展现。（2）劳动题材花腰彝人的生产生活情景借劳动题材阿哩调呈现，有农业生产、纺织、家务等劳动内容的歌词，生活气息很重，能协调劳动节拍、缓解疲劳的阿哩调，在田间劳作时演唱，其旋律契合劳动节奏，节奏模仿劳作动作，人们对劳动的热爱，以及通过劳动创造美好生活的信念，由歌曲展现出来，像《石屏美女俏花腰》这首歌，展现出石屏百姓捕鱼捉虾、采莲摘荷的劳作画面，满是生活味儿。（3）历史传说题材这类题材的阿哩调承载着花腰彝的历史文化和传统习俗。歌词讲述着民族的起源、迁徙、英雄故事等，具有传承历史、教育后人的功能。其旋律通常较为庄重、古朴，节奏相对平稳，以营造出一种浓厚的历史氛围。通过演唱这些歌曲，花腰彝的历史和文化得以代代相传，增强了民族的认同感和凝聚力。例如：歌曲《七仙女传调》和《念想长诗卷》叙述了天地起源、人类诞生等内容，体现了花腰彝的人生追求和民俗风情。《念想长诗卷》是关于花腰彝族远古历史传说和爱情故事的诗歌总汇。（4）日常生活题材生活题材的阿哩调内容丰富多样，涵盖了花腰彝人民生活的方方面面，如节日庆典、婚丧嫁娶、走亲访友等。歌词语言朴实，贴近生活，旋律风格多样，根据不同的生活场景有所变化。在喜庆的场合，旋律欢快活泼；在悲伤的场合，旋律则较为哀伤。这类歌曲生动地展现了花腰彝的民俗风情和生活画卷。例如：歌曲《花腰酒歌》描绘了彝族在传统节日或庆典上演唱的歌曲，歌词中充满了对生活的热爱和对未来的美好期望。（三）演唱特点1.

演唱形式合唱、对唱与独唱，属于阿哩调的演唱形式，既可以在田间地头抒发劳作的体会，又能在独自待着时倾诉内心的思考，充分体现个人演唱水平，节日庆典、篝火晚会等社交场合里，男女青年之间多进行阿哩调对唱，男女借助歌声相互应答、吐露钟情，歌词一般现场编，既测试歌者的脑子灵不灵光，又给歌曲添了互动与趣味，重大节日或集体活动里，花腰彝合唱用来表达对民族的热爱和对美好生活的称许，众人歌声汇聚，彰显集体凝聚力，场面气势非凡。2.发声技巧（1）真假声运用：花腰彝歌手在演唱阿哩调时，善于运用真假声结合的技巧。在高音区，通常采用假声，使声音轻盈、明亮，能够轻松地达到高音，并且音色富有穿透力；在中低音区，则以真声为主，声音厚实、饱满，富有质感。真假声的自然转换，不仅丰富了歌曲的音色层次，也增强了歌曲的表现力。(2)装饰音运用：滑音、颤音、倚音等装饰音在演唱中常用，为歌曲添独特韵味，滑音让旋律连贯顺畅像水流般自然，倚音丰富旋律色彩使歌曲更加活泼有趣，颤音增添声音灵动细腻让情感表达更深入。（3）气息控制：较高的气息控制能力是歌手唱阿哩调时，面对其音域宽广、节奏多变所需要的，碰到节奏快或者音程跳动大的演唱，歌手要迅速调节气息保证声音清晰；而演唱长音时要巧妙掌控气息让声音稳定。如谱例3《云南》中第一小节第三拍小字二组的e2音到小字一组的e1音就形成了八度大跳，就需要气息的控制和真假声的转换。歌词中很多地方也运用了装饰音中的滑音，比如“欸”“啊”的地方都运用了滑音。谱例3四、阿哩调发展现状调查设计（一）调查目的与对象本次调查意在全面搞清云南石屏县花腰彝阿哩调发展现状，有传承人群特征、传播办法、演出场合和次数以及碰到的问题等，调查对象选的是石屏县哨冲镇、龙朋镇等花腰彝聚居多的村落里的人群，包含不同年龄段、性别的，有阿哩调传承人、普通演唱的、村民以及当地文化工作人员。云南石屏县花腰彝阿哩调发展现状调查对象详表调查对象类别发展现状概述传承人群体（调查人数89人男35女54）当前传承人数量有限，至2024年仅191人，大多数传承人都是老一辈好几个传承人都80岁左右。老龄化问题凸显，年轻一代传承人培养亟待加强。技艺传承面临断层风险。而且传承人大多都聚集在哨冲、龙武、龙朋三个乡镇。表演团体状况（调查人数60人男25女35）现有表演团体数量不多，出去演出过的就5.6个团队，但大多都是表演海菜腔的烟盒舞，阿哩调的演出团队，一般只在本地进行演出。专业水平参差不齐，部分团体面临资金短缺和人才流失的困境。相关文化活动（调查人数115人女68人男47人）阿哩调相关的文化活动较为零散，缺乏系统性和持续性，受众范围有限，影响力有待提升。教育机构参与（调查人数16男8女8）少数学校尝试将阿哩调纳入教学内容，但整体普及程度低，缺乏专业教材和师资力量。只有哨冲、龙武、龙朋3个乡镇的学校开设阿哩调的教唱。政府支持力度（调查人数20人男13女7）政府在政策引导和资金扶持上有所作为，但支持力度和覆盖面仍需进一步加强。社会认知与接受度阿哩调在本地具有一定知名度，但在更广泛的社会范围内认知度较低，更多的人只知道海菜腔，年轻一代的接受度有待提高。（二）调查方法与过程针对问卷调查发了300份问卷，最后回收的有效问卷有278份，问卷囊括个人基础状况、对阿哩调知晓情况、学习途径、演唱经历、对阿哩调传承发展的态度等方面，借助问卷数据统计分析，从量化层面掌握花腰彝人群对阿哩调的知晓度与参与状况。1.调查方法采用查阅文献资料、实地调研、访谈和问卷调查相结合方式开展此次调查，先查阅相关文献，掌握阿哩调传承方式、艺术特点与历史起源，到石屏县花腰彝聚居之处做实地调研，探究阿哩调在当地的受众群体、演唱场合及表演样式，开展对花腰彝歌手、民间艺人、文化传承者、当地居民的深度访谈，弄清楚他们对阿哩调的认识、态度及传承打算，发放设计好的问卷，以收集大量数据信息，田野调查是本次研究的关键手段，在田野调查进程中，笔者进入花腰彝村落，跟演唱者、村民交流，掌握阿哩调的传承与实际应用情况，又参加各种节日、婚丧活动，实地观察阿哩调演唱状况。2.调查过程我们先到石屏县图书馆、文化馆等场所，翻阅大量和花腰彝及阿哩调相关的文献资料，我们走进花腰彝聚居之处，像龙武、哨冲镇等地，考察阿哩调的演唱场景及表演形式，经实地考察，我们得知阿哩调在当地的传唱热度挺高，尤其在婚礼、节庆等时刻，它是必不可少的文化要素。访谈阶段中，我们对多位花腰彝唱歌的人、民间艺人、文化传承对象进行了访谈，阿哩调作为花腰彝的重要文化遗存，饱含着深厚历史文化与民族情义，然而现代化进程加速后，阿哩调传承发展面临诸多问题，如受众群体变小、传承人才缺乏等，我们也针对当地居民进行问卷调查，搞明白他们对阿哩调的认知水平和传承意愿。3.调查结果与分析经过这次调研得出结论，花腰彝的重要文化宝藏阿哩调，在当地的传唱度和文化价值都挺高，其传承和发展同样面临诸多难题与挑战，为妥善保护与传承阿哩调，需拓展传播渠道、开展文化教育、培养相关传承人才。五、阿哩调在云南石屏县传承现状（一）传承主体1.

民间艺人民间艺人是传承阿哩调的核心力量，他们打小开始学阿哩调，掌握大量曲目，演唱技艺十分好，年纪渐长后，部分民间艺人陷入后继无人难题，生活状况也制约传承，有些艺人忙于讨生活无法全力搞传承，就像传承人杨定文，打小就传承阿哩调，有5个徒弟，现在带着团队去卖当地土特产，不再开展阿哩调的传承及教唱工作。2.

普通民众普通民众在日常生活和节日庆典中参与阿哩调的演唱与传承。但在现代文化娱乐方式的冲击下，年轻一代对阿哩调的兴趣逐渐降低，参与传承的积极性不高。（二）传承方式1.

口传心授传统的阿哩调传承主要依靠口传心授，老一辈艺人将曲目、演唱技巧、文化内涵等传授给年轻一代。但这种传承方式效率较低，且容易因传承人的离世或遗忘而导致部分内容失传。2.学校教育传承近年来，石屏县部分学校开始尝试将阿哩调纳入音乐教育课程体系。但由于缺乏专业的师资、教材编写不完善等问题，教学效果有待提升。（三）传承的机遇与挑战1.

机遇当地政府为保护传承民族文化，不仅投入资金，还出台相关政策助力阿哩调传承发展，因为游客对民族特色文化体验需求提升，旅游业兴起又提供新平台，阿哩调能走向更广泛市场。2.挑战受现代流行音乐、影视文化的猛烈冲击，阿哩调的受众群体越来越少，阿哩调传承环境受损，像村落、祭祀场地这类传统文化空间改变，影响其生存根基。（四）面临的问题阿哩调传承遭遇的一大棘手难题是人才出现断层，年轻一代对阿哩调兴趣欠佳，传承人群逐渐老龄化，进而后续传承人才不足，文化生态的转变对阿哩调冲击巨大，现代生活方式跟外来文化产生影响，花腰彝传统文化氛围逐步淡化，阿哩调生存文化根基被破坏，资金不够用也是限制阿哩调保护跟推进的主要因素，因资金短缺，阿哩调演出设备购置、研究及传承培训等工作难以顺利开展，保护体系不完善，缺少切实的政策支撑和管理办法，影响了阿哩调传承与发展的态势。（五）阿哩调发展的影响因素1.内部因素其自身音乐复杂程度作为内部因素，影响了阿哩调的传承，阿哩调的演唱方法独特，对演唱者嗓音条件和音乐感悟水平要求颇高，学习难度大，一定程度上阻碍了年轻一代的传承步伐，跟着时代变迁，花腰彝大伙文化传承观念有了新变化，因年轻一代热衷现代生活与文化娱乐，降低了对传统音乐的认同，阿哩调传承发展受波及。2.外部因素受现代文化冲击是阿哩调发展面临的主要外部方面，随着电视、网络等现代传播渠道普及，诸多流行文化与外来文化进入花腰彝地带，年轻一代易被这些文化左右，对本土传统音乐关注度下滑，政策扶持的力度大小以及执行情况对阿哩调发展影响重大。尽管政府推出了民族文化保护相关政策，不过在实际操作里，存在资金投入不够、政策落实不佳等状况，旅游开发影响阿哩调发展，既有有利的影响也有不利的影响，旅游开发能给阿哩调创造更多展示机会，利于其传播，然而过度商业化旅游开发会致使阿哩调文化内涵被曲解，影响其传承及真实性。六、阿哩调传承与发展的对策建议云南石屏花腰彝阿哩调发展与传承情况调查表发展与传承情况详细描述备注发展现状目前，云南石屏花腰彝阿哩调在当地社区和文化活动中仍有一定的影响力，尤其是在节庆、婚礼等传统场合中频繁上演。然而，随着现代化进程的加快，年轻一代的参与度有所下降，阿哩调的受众群体呈现出老龄化的趋势。需进一步调研年轻群体的参与度和兴趣点。传承方式阿哩调的传承主要依靠口耳相传和家族内部的师徒制。老一辈的艺人在家中或社区活动中教授年轻一代，但这种传承方式受限于地域和人员的流动性，存在一定的局限性。考虑引入现代教育手段，如录制教学视频、开设线上课程等。传承人情况目前，石屏县内仍有一些资深的阿哩调传承人，他们具备丰富的表演经验和深厚的艺术造诣。然而，这些传承人普遍年岁已高，急需培养新一代的传承人。建议建立传承人档案，定期进行健康检查和技艺评估。保护措施地方政府和文化部门已采取了一系列保护措施，如设立专项基金、举办阿哩调比赛和展演活动、编纂相关教材等。此外，一些非政府组织和学术机构也在积极参与保护和研究工作。需加强各部门间的协调与合作，确保保护措施落实到位。面临的挑战阿哩调的传承和发展面临多重挑战，包括现代化冲击、年轻一代兴趣缺失、传承人断层、资金和资源不足等。此外，外来文化的涌入也对本土文化造成了一定冲击。需制定针对性的应对策略，增强阿哩调的吸引力和生命力。未来展望未来，希望通过多方努力，进一步提升阿哩调的社会认知度和影响力，吸引更多年轻人参与传承。同时，探索与旅游、文创等产业的结合，拓宽阿哩调的传播渠道和发展空间。需制定长远的发展规划，确保阿哩调的可持续发展。（一）教育体系融入1.

学校课程设置在石屏县当地中小学音乐课程中，增加阿哩调教学内容，编写专门的阿哩调音乐教材，从基础的乐理知识、演唱技巧到文化内涵解析，进行系统教学。定期邀请阿哩调民间艺人进校开展讲座和实践教学活动，让学生近距离感受阿哩调的魅力。2.

高校专业研究促使本地高校和艺术院校设置与花腰彝音乐文化相连的专业及研究方向，推进阿哩调人才培养和深入研究，通过学术研究工作，挖掘阿哩调历史起源和音乐特色之处，给传承给予理论支持，造就一批既精通音乐专业又钟情民族文化的传承人才。（二）传承机制完善1.

传承人群体扶持政府提升对阿哩调传人扶持，给予经济资助，抬高他们社会身份，组织传承人的沟通互动，定期开设阿哩调传承培训班，让不同岁数、不同地方的传承人交流传承经验与演唱本领，推动阿哩调传承融合改良。2.

传承模式创新除传统的口传心授模式外，利用现代科技手段，如录制阿哩调教学视频、开发传承APP，将阿哩调的演唱、历史文化知识等内容以数字化形式呈现，方便爱好者随时随地学习，扩大传承范围。（三）文化产业融合1.

旅游演艺结合在石屏县的旅游景区，如异龙湖国家湿地公园、石屏古城等，打造常态化的阿哩调旅游演艺节目。将阿哩调与花腰彝的舞蹈、服饰、民俗风情相结合，通过舞台表演向游客展示阿哩调的艺术魅力，提升旅游文化内涵，吸引更多游客，同时也为阿哩调的传承与发展提供经济支持。2.

文创产品开发设计制作阿哩调相关的文创产品，如阿哩调音乐专辑、明信片、文化衫、手工艺品等。融入现代设计理念，结合阿哩调的音乐元素、歌词内容、代表性图案等，提升文创产品的吸引力和文化价值，通过销售文创产品传播阿哩调文化。（四）宣传推广强化1.

新媒体平台运用依靠抖音、微博、微信等新媒体平台，投放阿哩调文化故事、演唱视频、音乐作品等，以引起更多年轻群体的关注，跟网络达人、网红配合，邀请其体验阿哩调文化，以社交媒体为渠道宣传，提高阿哩调传播度。2.

文化活动举办定期举办阿哩调文化节、音乐比赛、研讨会等活动，邀请国内外专家学者、音乐爱好者参与。通过这些活动，展示阿哩调的发展成果，加强与外界的文化交流，提升阿哩调在国内外的知名度和美誉度。七、结语本研究着眼云南石屏县花腰彝阿哩调，运用实地观察、访谈、问卷调查等手段，深入剖析其发展现况，目的是为阿哩调传承保护给予理论依据与实践指引。作为花腰彝文化重要载体的云南石屏花腰彝阿哩调，在艺术、历史、社会、音乐和文学等方面都存在不可忽视的价值，现今现代化进程加速前行，阿哩调发展碰到诸多难题，同时也有新的发展机遇，合理展望该民族文化未来发展，深入总结其发展状态，对其传承与发展意义显著。现在政府围绕花腰彝阿哩调实施了一系列政策办法，激励传承人积极去开展活动并增添扶持力度，采用此方式把游客和学者吸引，一些文化机构，志愿者团队也深入花腰彝聚居地，开展了对阿哩调的推广和传承活动。但是推广和传承阿哩调需要投入大量资金支撑，政府资金有限，所以不能更好的提供资金支持，传承也就效果不佳。并且