水墨风诗经教育课件

诗经《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地，是当时经济比较发达的地区。一、时间及地区二、《诗经》的来历关于来历，汉代有两种不同的看法：第一，班固、刘歆等以为官府采诗之说。第二，司马迁《史记》认为《诗经》是经孔子删订而成。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。三、体例（1）《风》是周代各诸侯国的歌谣；包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、

齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五部分，合称十五国风，共160篇。

（2）《雅》是周室和京畿周围的乐歌，又分《小雅》和《大雅》；大雅全是贵

族的作品，小雅大部分是贵族作品，少部分是民间歌谣，共105篇。分为《风》、《雅》、《颂》三个部分（3）《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，为歌颂祖先神灵之辞，

又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。《周颂》是《诗经》篇章之总名，为先秦时代的诗歌。共三十一篇。多为西周初年的作品。因祭祀的对象包括祖先、天地、农神等。周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。周颂·敬之敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。敬之鲁颂是《诗经》中《颂》的一部分，共4篇。周成王封

周公

、

伯禽

于鲁，周公有大功德于王室，故虽为诸侯国亦得有颂。四篇作于

鲁僖公

晚年，为春秋中期作品。可分为两类，《閟宫》和《泮水》是歌颂鲁僖公（前659—前627年在位）的，风格似《雅》。《駉》和《有駜》体裁类《风》，孔颖达说：“此虽借名为《颂》，而实体《国风》，非告神之歌，故有章句也。”他已看出了《鲁颂》的实质。《商颂》是商朝及周朝时期宋国的诗歌，产生于商朝发源及建都地、宋国国都商丘。共有五篇。前三篇《那》、《烈祖》、《玄鸟》为祭祀商朝祖先的乐歌，不分章，产生的时间较早，早于周朝之前。后两篇《长发》、《殷武》是歌颂商朝武丁伐荆楚的胜利，皆分章，产生的时间较晚，晚于宋襄公时期。后被收录于《诗经》之中。四、内容（1）祭祖歌颂和周族史诗《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”。如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。《生民》前三章：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。（2）农事如《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种籍田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。《周颂·丰年》中：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。（3）燕飨诗（君臣、亲朋欢聚宴享）如《小雅·鹿鸣》第一章：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（4）怨刺诗如《大雅》中的《民劳》《板》《荡》《桑柔》《瞻仰》等。如《小雅》中的《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。如国风中《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》等。《魏风·伐檀》中：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？《小雅·巷伯》中：取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！（5）战争徭役如《小雅·采薇》中：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。如《唐风·鸨羽》中：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所。如《卫风·伯兮》中：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？五、表现手法（1）赋---直陈其事。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”就《诗经》言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。

《邶风·静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

如《邶风·静女》写了一个女子约他的男朋友晚间在城隅相会，但男青年按时到了约会地点，却不见这位姑娘，等之不来，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而“搔首踟躇”。过了一会，姑娘忽然从暗中跑出来，使小伙子异常高兴。诗中所写姑娘藏起来的那点细节，可以理解为开玩笑，也可以理解为对小伙子爱的程度的测试，充满了生活的情趣，表现了高尚纯洁的爱情。后面赠彤管的细节也一样。其中既无比，也无兴，却十分生动。（2）比---譬喻。

朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”（3）兴---先言它物以引起所咏之物。朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：一、情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。二、借助某事某物起韵。

《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。六、语言特点（1）题材十分广泛，从各个方面反映了当时的社会生活、社会各阶层的精神风貌及各地的风俗习尚，洋溢着浓厚的乡土风韵、人伦情感、人本意识、具有“美刺”的社会功能，奠定了我国诗歌现实主义的传统。（2）其句式以四言为主，多用重章叠句和赋、比、兴的表现手法，语言质朴优美，音乐和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力，堪称中国