嵇康之死的文学书写研究（8篇）

嵇康之死的文学书写研究（8篇）第一篇：在中国历上，魏晋时期是一段充满争议的历史。那个时代，政治混乱、战争不断，孱弱的肉体和精神都需要得到抚慰。然而，今天我们回望魏晋，总感觉那是一个温文尔雅诗，酒风流的年代，一群人寄情山水、饮酒赋诗、弹唱轻吟，好生令人向往。竹林七贤魏晋时期是一个极其动荡的年代，同时也是一个思想活跃的时代。在这一时期涌现出无数文人雅士，他们远离朝堂、志趣高洁，整日徜徉于山水之中，令后世无数文人追忆向往。作为“魏晋风度”的代表，“竹林七贤”的核心人物，嵇康在去世1700多年后，仍然是中国多数文人心中的精神标杆。嵇康这一生放荡不羁爱自由，他才华横溢，长相惊为天人。他明明已经远离朝堂，与世无争，却依然死于权贵的刀下，嵇康的死实在令人唏嘘。历史上真实的嵇康是什么样子的？嵇康为什么会被杀害？为什么嵇康死后的名声更胜从前？诸多疑问，还要从嵇康的死，开始说起。《嵇康之死》真名士自风流以魏晋风度作为开端的士大夫精神，基本奠定了中国知识分子的人格基础，对后世影响深远。嵇康在他生活的那个年代，可谓是国民男神般的存在。他不仅长得风度翩翩，还会弹琴赋诗，更重要的是，他自带清冷风。史书上这样记载嵇康：“身长七尺八寸，美词气，有风衣，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿……说的是嵇康大概有1米87，长得飘飘欲仙，走路带风，才华横溢……总之就是不吝溢美之词了。作为魏晋第一大帅哥，嵇康的美是毋庸置疑的。有一回嵇康去山里游玩，当时有个砍柴人遇见他连连跪拜，后来才知道是这个人把嵇康误认成神仙了。仅仅是面容姣好是远远不够的，嵇康从来也不屑于自己的皮囊。嵇康是曹魏时期著名的思想家、文学家、音乐家，此外他还在书法绘画养生方面有极深的造诣。他的诗清丽脱俗，主要表现自己厌弃功的人生追求；在音乐方面，他别具一格地提出了《声无哀乐论》，认为音乐本身没有欢快与悲伤的基调是，只是因为人注入了情感，他更是谈得一手好琴；更加难得的是，在当时人人吸食五石散意欲修炼成仙的年代，嵇康则提出这种做法是不切实际的，他的《养生论》直到今天很多方法依然受用。嵇康抚琴图嵇康还有一个特殊的爱好，那就是打铁。他不爱做官，就爱在家里生火打铁。也因着这放荡不羁的性格，嵇康在当时就收获了一众倾慕者。我们常常看到关于嵇康的画作中，有一个人在打铁，另一个人在摇着鼓风机打下手。打铁的那个人便是嵇康，而他的那个助手，是他的好朋友，也是当时著名的哲学家文学家向秀。在嵇康身上还有一件广为流传的事，那便是写给好友山涛的绝交书。嵇康蔑视权贵，拒不做官，而山涛则选择入仕实现自己的志向。有一次山涛准备升官时，想举荐嵇康来接替自己原来的位置。嵇康听到后立马大怒，洋洋洒洒写下《与山巨源绝交书》，这封信表面上是山涛绝交，实际上是表明了自己不与世俗同流合污的志向。也正是因为此事，嵇康惹怒了当权者司马昭。赵孟《与山巨源绝交书卷》台北故宫博嵇康和他的朋友们终日纵情山水、清谈赋论、喝酒打铁，远离政治中心。这种生活令当时很多文人纷纷效仿，也为嵇康的死埋下了祸根。嵇康死，清议绝公元262年秋，司马昭下令处死嵇康。事件起于一场家庭纠纷，嵇康的好友吕安，他的媳妇徐氏异常漂亮，吕安的哥哥吕巽趁弟弟不在迷奸了弟媳。吕安一怒之下想要状告哥哥，但家丑不可外扬，后来在嵇康的调解下二人选择私了。但吕巽害怕弟弟报复，反而率先诬告吕安不孝。嵇康十分气愤，立即为吕安作证。在司马昭“以孝治天下”的年代，不孝可是重罪，这件事本身就已经惹怒了司马昭，加上当时钟会趁机陷害嵇康，最终吕安和嵇康被下令处死。当时很多人为嵇康抱不平，京师的三千太学生联名上书为他请愿，甚至争相入狱陪伴嵇康，甚至扬言嵇康不出去他们就不出去。司马昭没想到远离朝堂的嵇康竟然还有如此大的影响力，这更加坚定了他必杀嵇康的心。嵇康行刑的那天，刑场上站满了人，只见他缓缓地走上刑场，神色自若，随后弹了一曲《广陵散》，从容赴死。明眼人一看嵇康就是被陷害的，司马昭不可能不知道，但他为什么仍要一意孤行的要处死嵇康呢？嵇康一个远离世俗的文人，为什么还会被人欲杀之而后快呢？嵇康的死，从表面上是由于钟会的陷害以及他曹家女婿的身份。（嵇康早年娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻，司马家和曹家是水火不容的政敌），但这都不是主要原因。嵇康真正的死因，是因为他提出了一种知识分子不与权贵合作的另类生活方式，而且在当时的条件限制之下，还身体力行地做到了。不仅如此，他还有了无数追随者。南京乌衣巷魏晋遗风嵇康寄情山水，与世无争。然而匹夫无罪，怀璧其罪。他才华横溢，有巨大的世俗影响力。然后他却游离于朝政之外，不受朝廷约束，不与权贵合作。这无疑是对当朝者最大的挑衅。在中国历来讲究“学成文武艺，货与帝王家”。很多知识分子最终都会入朝为官，为皇家效力。而嵇康不但不入仕，拒绝为朝廷效力，而且他与世无争生活方式还令当时无数名士纷纷效仿。在当时的社会环境中，这种对政治完全不感兴趣而又有世俗影响力的文人，对当朝着来说才是最可怕的。所以，司马昭必须要杀掉嵇康。魏晋风骨“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”不得不说，司马昭的目的达到了。嵇康的死，让他的追随者备受打击，让一群文人突然间没有了精神目标。名士们不再议论嵇康，也不再清议时政。嵇康的死，这其中受打击最大的是嵇康的好友向秀，他一直是嵇康为偶像，他们约好一辈子在山间做好朋友，可是现在他的偶像死了，他的生活一下子没有了主心骨。后来他受到司马昭的待见，入朝为官。向秀的最终命运只是嵇康众多追随者中的其中一个，当朝者控制知识分子的目的，也达到了。嵇康这样一个飘逸不俗的天才，一个与世无争的世外之人，却还是逃不了遭人记恨的命运。恣意背后的无奈东晋永和九年三月初三，暮春之初，会稽郡举办了一场流传千古的集会。王羲之谢安孙绰等40多名士悉数参加，他们相聚在绍兴城外的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗，抒发人生感慨，这场集会产生了由37首诗组成的《兰亭集》，以及王羲之的传世之作《兰亭集序》。兰亭集会高中时代第一次读到《兰亭集序》时，总是很向往那个时代文人的恣意与豁达。你看哪，一群志趣相投的人聚在一起饮酒弹唱，风度翩翩。如今再一次读《兰亭集序》，却有了不一样的看法。王羲之的这一句“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，喊出了虚度光阴的无奈。在当时，外有五胡肆虐中华，内有流寇、贪官侵蚀国家。大多数人为了在心中给自己留一方圣地，只能这么“不正经”地活着。魏晋时代是典型的乱世，朝廷之上各党羽纷争不断，黎民百姓生活在水深火热之中。有觉悟的知识分子不再谈论政治，转向修仙求道。大部分文人都崇尚老庄思想，清谈玄学。不是他们不想报效国家，只是当时的社会混乱非一己之力可以扭转。时期的文人留给世人最大的印象是，喝酒、嗑药、放荡不羁、完全一副仙风道骨的感觉。在当时流行“嗑药”，也就是吸食五食散，这东西跟今天的毒品差不多。很多人吃了五石散后全身发热，之后又发冷。他们为什么这么喜欢饮酒，大多是因为嗑药发作需要驱冷了。吃了五石散之后，因为发热，衣服需要脱掉，用冷水浇身。所以大部分人都会穿宽大的薄衣，后世很多人以为他们仙风道骨，风度翩翩的，殊不知这也跟他们吃药有关。所以我们现在看到魏晋名士的风流、张狂、不羁，不过是对国破家亡而束手无策的放纵，不过是壮志难酬，无力回天的叹息，不过是在那个黑暗时代里，独善其身的无奈。嵇康死后，他的影响力更胜从前。哪怕在1700年后的今天，他依然是很多人心中的偶像。不为别的，只为他活得真实。第二篇：嵇康，他一直都遵从本心，做自己想做的事，和他觉得应该做的事，不问结果，也不记得失。所以，理解他的人爱他到痴狂，不理解他的恨不得他原地消失。他就是这么一个“黑白分明”的人。在他的世界里容不下半点儿“灰色”。借用小说里的一句话，嵇康这个人的性格，说好听点儿是“放荡不羁”，说难听点儿就是到处得罪人。不出意料，他得罪了一个人，这个人对他又是羡慕，又是嫉妒，后来又转化成了怨恨。这个人对嵇康“求而不得”，成为了导致嵇康之死的直接原因。未见：心生仰慕钟会，字士季。他爹是钟繇，钟繇相信看过三国演义的人应该不陌生，就是字写得特别好的那个人。《世说新语·文学》：钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。钟会一出生就是名门子弟，从小又聪明，学习又好，喜欢研究玄学，长得也不差。他是被人夸着长大的，算得上是人见人爱。可他这点子“优点”放嵇康面前，确实不够看。在他第①〇⑧次，在听到别人夸他学问好之后，又追加一句“就是比嵇康稍差一点点……”的时候，他已经无语了。人生就是如此，你越不想听到什么，就越是有人跟你提到他。“你听说过嵇康么？就是长得特别帅的那个……”“那个嵇康真是不得了，在竹林里跟一群文人谈天说地……”“嵇康写了新的文章，我刚拿到，写得可真好，咱们要是能写成这样……”总之对方就是长得好，学问好，对玄学研究也很有见地，在世人眼里，那个人样样都比他好。初见：心生敬畏钟会不服，决定去会会这个嵇康。刚好写了一本书《四本论》，可以拿去跟嵇康讨论一下。这本书讲的是当时很流行的问题，人性的善与恶，和才能之间的关系。钟会揣着书本来还很高兴，但越走越觉得心里没底，担心嵇康瞧不上他写的东西。钟会心想：听说嵇康说话言辞犀利，从来不顾及对方的身份地位，如果他当面批评我写的东西，那我岂不是很尴尬？越想越觉得害怕，但又实在是想让嵇康看看自己写的作品。然后他就站得远远地，把书从大门口扔进院子里，然后转身就跑。（这种行为，除了“怂”我都不知道该用什么词来形容。）见面：心生怨恨你以为事情就这么结束了？没有。钟会要没什么本事，一辈子平庸，或许这事就这么过去了。偏偏他跟随司马氏夺权成功了，于是他的地位青云直上，成为了司马昭跟前的“大红人”。这下自己有地位有能力了，那他就得把过去丢的面子，找补回来。尽管谁都不知道他曾经“丢过人”，但他需要给自己一个交待。嵇康也真是倒霉，遇上像钟会这么个“有能力”的“怂包”。是不是感觉“有能力”跟“怂包”这俩词不搭？我也没想现实中，有同时符合这俩词的真人。《世说新语》记录了这样一件事：钟士季精有才理，先不识嵇康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”话说，上次自己连嵇康的面都没见着，扔下书就跑了，让钟会不住地在心里鄙视自己，想着：哪天等我飞黄腾达了，再去把这面子找回来。现在的自己，有身份有地位，是时候该去看看嵇康了。这次嵇康见到自己，应该是毕恭毕敬地对待他了。虽然这么想，但他没胆子自己一个人去找嵇康。于是钟会就叫了一批，在当时有一定名气的才学之士，一方面是给自己壮胆，另一方面，人多可以做个见证，像嵇康这么难搞的人都对钟会恭敬，以后其他人也会对他恭敬的。他想得倒是挺美的，没想到现实就是，人家根本拿他当空气。一群人浩浩荡荡地来到嵇康家门口，人家正在打铁赚饭钱呢。给嵇康拉风箱的居然是向秀，向秀是什么人？在当时，向秀对谁都不服，这样的人居然会给嵇康拉风箱？简直是笑话。等钟会把这些想法在脑子里过了一遍（这人是个脑补专家啊），才意识到，自己在这儿已经站了很久了。可人家嵇康根本没有停下来的意思，钟会顿时感觉脸上一热，很是尴尬。“咚~咚~”打铁一声接着一声，就像砸在钟会的心里。他“腾”地站起身来，就想赶快离开这个地方，就在这时，打铁声消失了。嵇康停下动作，问他：“你是为了什么过来的？现在又是为了什么要走？”钟会尴尬的想找地缝钻进去，但当着这么多人的面，只好嘴硬的回道：“我想来便来了，想走这就走了。”瞧瞧，他说的什么废话。别说嵇康觉得莫名其妙，我也觉得莫名其妙好吧？这次见面前，本来钟会只是猜测，嵇康可能看不上他，没想到见了面后发现，嵇康是真的看不上他。原本心里那点小自卑，像被点燃了的柴火堆，瞬间就烧成了熊熊怒火。钟会恨得牙痒痒，心都要梗塞了。之前嵇康什么都没做，他暗自记了嵇康多年，如今人家当面漠视自己，他要是不想着报复，那才是见鬼。嵇康没想到，就是这次会面，让钟会彻底记恨上了他，这个人也直接导致了他的死亡。果然，不久后，司马昭就要求嵇康入朝当官了。还用猜么？当然是钟会给出的“好主意”呗。要嵇康给司马昭做下属，那是不可能的，原因见（嵇康（一）|一生放荡不羁爱自由，他早就替自己书写了结局）不能去当官，嵇康就只能跑了。于是他就带着老婆孩子逃跑了。感悟像钟会这种人，还没做事就先怂了，一点儿批评和建议都受不了，那心想必是玻璃做的。他还擅长脑补，明明什么都没发生，自己先在脑子里演了一场大戏。他对自己很自卑，都还没见过对方，就在心里认定自己跟对方差远了，连见一面的勇气都没有。所以他还没见过嵇康，就已经把嵇康当做假想敌了。在钟会看来，是因为有嵇康这个人，所以才会让他感觉自卑，但他不知道，即使没有嵇康，他还是会自卑。那是他自己的问题，跟人家没关系。如果大家看过《陈情令》的话，钟会的心理就跟苏涉是一样的。对方压根不认识他，就在心里暗暗跟别人比较，偏偏能力有限比较不过，又怨恨人家太厉害了。真是不给人讲道理的机会。让一个人产生自卑的情绪，会有两种结果。要不，完全不敢做出反抗；不然就一定要致对方于死地。钟会就属于后者。把这种期待放在别人身上，要求别人如何对待自己，这种天真的想法，说出来都让人觉得可笑。像钟会这种人，即使他有再高的成就，都无法摆脱内心的“不安”。一辈子都在被别人瞧不起，和被自己瞧不起中间徘徊。钟会的结局也的确不怎么幸福，他先是背叛了曹魏投靠了司马氏；后来又背叛司马昭，勾结蜀国大将，企图自立为王，失败后又死于乱军，时年四十。（跟嵇康死时同岁，真是天道好轮回）嵇康冤么？也不冤，他明知道这样的行为会得罪人，但他还是这么做了。这是他想做的，他也是这么做的，他需要承担后果，仅此而已。做自己想做的事，可谓是求仁得仁，又有何怨？再说了，一个人是不可能让所有人都满意的，你再怎么样都会有人讨厌你，为了这部分人改变自己去迎合他们，这未免太可笑了。做错事的人，不是那些做自己的人，而是那些期待别人，按照自己想法做事的人。第三篇：嵇康，何许人也？他是竹林七贤之首，是文学史上最帅的男人，更是文人历史中让人唏嘘的一个。因为他的刚烈和激越，因为他的不屈服和决绝。所以大诗人李白有诗云：“谁传《广陵散》，但哭邙山骨。”他哭的便是嵇康弹奏《广陵散》与世人的生死诀别，这是文学史最壮烈的悲剧之一。究竟嵇康为何要赴死，隐藏着多少秘密，我们根据《世说新语》来细细探究。一、不参与站队，却无意间站队嵇康所处的魏晋南北朝，是一个政治变动频繁的时代。这段时期从广义上讲大约乱了400年。而他生活的阶段，正是曹魏政权和司马氏集团的权力争夺期，这让不少文人士大夫陷入其中。既然是争夺，必须是拉拢人。这个人不是普通人，为了给自己战队加码，那肯定是拉拢知名的人。当时嵇康是什么知名度呢？我们看孙绰的《嵇中散传》：“嵇康作《养生论》，入洛，京师谓之神人。”当时嵇康大约20岁，一篇文章名满天下。单是如此也就罢了，在爱美的魏晋时期，嵇康的美迅速让他成为偶像。在《世说新语·容止》中记载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”戴建业精读世说新语戴建业著国民教授30年精研文学评论与研究魏晋南北朝趣味故事集果麦图书京东好评率99%无理由退换官方店旗舰店¥34购买嵇康一米八七，气质如山间轻松下的清风，身姿挺拔像孤松挺立，喝醉的时候像玉山将崩一样美好。如此美好有才华的一个人物，不仅是全天下女人都想嫁给他的人物，还是全天下士族都敬仰的人物，他当然也会被政治势力瞄上。从双方政治势力对比上，当然是手握大权的司马昭更胜一筹。可是嵇康就是看不上司马氏的篡夺政权伎俩。他一直保持着不合作，不做官的态度。可是，嵇康在婚姻的选择上，却站到了司马氏的对立面。他娶了曹魏的长乐亭主，并在曹魏担任一个闲职中散大夫。他其实无论哪个政治势力，他都无心过问，这个官后来他也辞掉了，带着妻子归隐山林。可是即便是他归隐山林，在司马氏集团心中，他也是一根刺。二、孤傲难驯，得罪小人在鲁迅先生的《魏晋风度之文章与药及酒之关系》一文中，我们知道嵇康是吃药的人物，就是经常吃五石散，这种药吃完之后浑身发热，需要披散头发，敞开衣衫，吃冷食、喝酒。吃药的人目的是成仙，想要成仙的人肯定对世间俗物俗人不屑一顾。嵇康辞官，带着妻子隐居在山林之中，他打铁为生。妻子为他生儿育女，两个人生活平淡。可是他的好朋友山涛，是一个很会做人的朋友。他在司马氏集团那里做了大官，或许他觉得既然大局已定，想要为天下做事就必须出来做官。于是他去邀请嵇康做官，嵇康一怒之下与这位朋友绝交，写下来名垂千史的《与山巨源绝交书》。不过有的人也分析过，嵇康这么做也是为了保全朋友，如果不和山涛（字巨源）绝交，那么司马氏肯定会为难他的朋友。这暂且不论。对朋友显得孤傲也罢了，山涛毕竟是朋友，他能够体谅嵇康。但是不是所有人都能谅解这种孤傲。比如钟会。（钟会）撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公（嵇康）一见。置怀中，诣宅，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回疾走。”——《世说新语》当时嵇康名满天下，有一位叫钟会的粉丝慕名而来。他拿着自己的写好的《四本论》要给嵇康看希望得到赞赏。可是到了嵇康家中，嵇康一直没给他好脸色，他一直揣着自己那本书没有拿出来，离开嵇康家之后他就把书扔了。这一件事却给钟会粉转黑的理由，他从此嫉恨嵇康。后来钟会在司马氏集团平步青云，三十多岁就做了高官。有一次他带着十多个随从骑着高头大马再去拜会嵇康。这一次拜会明显是炫耀雪耻而来，当然更有着政治目的。他是司马氏集团里一个忠心的奴才，他需要为主子查探嵇康这个绊脚石。钟会觉得现在他成了大人物，带着这么多人来看嵇康，嵇康肯定会和颜悦色。没想到见面之后，嵇康在打铁，向秀在拉风箱。他都没正眼看一下钟会。钟会在手下人面前角色很没面子。临走的时候，嵇康说话了：何所闻而来？何所见而去？”他所说的这两句：“你为何而来，又为何而走”。其实暗讽钟会八面威风带着人来劝降他，见他不怕，又灰溜溜走了。他眼中始终没有钟会这个人，无论他是高官还是普通人，即便他这次回去告状他也不怕。钟会丢了一句：闻所闻而来，见所见而去。这句话同样暗含玄机，就像是宣战一样，你就等着吧，我会如实回复上级。嵇康这样一个受到天下士族追捧的人能够当街被处死，是一点点记录的结果，当然这个积累也需要一个触发的按钮，下面就是触发的按钮了。三、任意随性，不惧生死嵇康为竹林七贤之首，是出了名的随性。他有一个好朋友叫吕安，两个人的友谊，有如此记载：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。-《世说新语·简傲》魏晋名士们都是凡尔赛文学的老鼻祖。比如王子猷雪夜访友，想到他就立即出发，到了之后，忽然觉得自己兴致已经够了，也不敲门进入就原地返回。古人出门没有我们这么方便，他们需要马车或者船和随从，只有有钱，有闲的人才能如此做。显然嵇康也是如此，每次思念吕安，他就千里驾车而去，两个人喝酒聊天，之后再返回。这说明他和吕安关系很好。当然，为什么忽然提到这个人，因为这个人和嵇康的死，有直接联系。吕安有个亲哥哥叫吕巽。嵇康之前和此人也是朋友，但是见了弟弟吕安之后，和弟弟一见如故。吕巽这个人好色，他垂涎自己弟弟妻子很久，趁着吕安不在家，故意喝醉酒将弟媳强奸。吕安一怒之下，要将吕巽报官，可能内心有一种不杀他不能解心头之恨的感觉。可是，在这件事情上，嵇康认为家中之事，自家亲兄弟可以放过彼此一马。吕安听从建议，放过了吕巽。但是谁能想到，吕巽却就先下手为强，给吕安加上了不孝的罪名，吕安被流放边疆。试问，嵇康听闻此事能够善罢甘休吗？以嵇康的性格当然怒火中烧。他立即写下了第二篇绝交书《与吕长悌绝交书》，痛斥吕巽的种种罪名，并且他为了营救吕安到洛阳寻找策略。这一出山，引起司马氏的注意，那个曾经恨他的钟会与如今恨他的吕巽一起早就为他设下了圈套……嵇康入狱，天下士族请愿要求释放嵇康。司马氏集团从未想到嵇康有这样的号召力，更加惧怕此人，而更加坚定地要除掉他。当然钟会趁机找了一个罪名给嵇康加上，即可行刑。当时情况记载如下：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。嵇康临刑前，整个洛阳城的人几乎都出动了，三千太学生跟随他，悲愤难忍。哥哥嵇喜将古琴给他，嵇康安坐台上，气定神闲，他手挥五弦，目送归鸿，将生命最后一幕演绎得超凡脱俗。第四篇：

嵇康之死：一场权力与自由的较量🎭《嵇康之死》这本书，虽然只有六万字，却像是一部浓缩的历史长篇。陈滞冬用细腻的笔触，描绘了嵇康及其所处时代的风云变幻。嵇康，作为竹林七贤的核心，后来更是被尊为魏晋风度的代表。但有趣的是，所谓的竹林七贤，其实更多的是后人的想象。嵇康真正的朋友，只有吕安和向秀，他们有着共同的价值观。嵇康的一生，都笼罩在司马氏擅权的阴影下。在那个动荡的时代，文人们站队成了对他们智慧的考验，也是生死存亡的关键。嵇康，作为一个有影响力的人，自然无法摆脱权力的纠缠。阮籍，虽然出身士族，但言行谨慎，低调内敛，甚至靠喝酒大醉来装傻。而嵇康，他追求的是独善其身，洁身自好，不愿意依附权势，也不愿意依仗暴力，希望保持自尊的自食其力的生活方式。然而，追求权势的统治者，很早就看出了思想自由对权势的威胁。嵇康，这个完全没有政治兴趣，但却有世俗影响力的文化人，必然为专制统治者所记恨。政治上的不合作与游离于政治生活之外，是抗议与瓦解专制主义的有力方式。因此，司马昭杀嵇康，几乎是道势之争到此地步时的必然结果。嵇康被杀后，他在中国社会和中国文化层面上的影响力反而更大。在他死后的100多年间，东晋朝廷里的贵族如丞相王导、谢安等，都对嵇康有特别的偏爱。他们清谈的论题永远都围绕着嵇康生前所写的《声无哀乐论》、《养生论》。嵇康高明理性的精神足以笼罩宇宙，他是一位疑世独立的哲学家、文学家、音乐家。而且他还是一位玉树临风、铁肩道义的剑侠。这本书不仅仅是对嵇康的传记，更是对那个时代的深刻反思。嵇康的死，既是那个时代的悲剧，也是对我们这个时代的警示。在权力和自由之间，我们该如何选择？这是一个值得深思的问题。第五篇：

魏晋名士嵇康，身姿如孤松独立，形貌似玉山将崩，自幼广习诸艺、博览群书，24岁初入洛阳便引得满城女子为之疯狂，文章传入太学，无数学子为之倾倒，但他最引人注目的不是长相，不是才华，而是遗世独立的品格。40岁那年，嵇康以“不孝”的罪名被处死，临刑前，三千太学生前来送行，嵇康神色从容，慷慨就戮，一曲《广陵散》沦为千古绝响，诗人之死成为了中国文学艺术史上的难以忘怀的伤痕。双重身份危机暗伏东汉末年，党锢之争愈演愈烈，朝中文人不敢轻易议论朝政，便只能转而谈论玄妙高远的哲理，清议之风由此转变为清谈，及至曹魏时期，司马氏与曹氏之间的矛盾也不断激化，致使清谈之气愈盛。嵇康可以说是曹魏时期清谈名士中的代表人物，他的出身并不显贵，父亲嵇昭官至治书侍御史，兄长嵇喜最高只担任过宗正之职，不过嵇家教导有方，他虽早年丧父，母亲和兄长却极其注重对他的培养。嵇康自幼聪颖好学，书画、音乐无一不通，文章更是清峻含润，诗杂仙心，他成年之后喜好老、庄之学，性格高亮任性，慨然有大量，独特的气质吸引了一大批崇拜者。24岁那年，他来到京都洛阳，很快就因龙凤之姿，超绝才华而名声大噪，许多高门贵女倾心于他，其中包括沛穆王曹林之女长乐亭主。不久后，嵇康与长乐亭主喜结连理，嵇康也成为了皇亲国戚，与曹氏政权形成了紧密的联系，这门婚事在之后成了他的催命符，鲁迅先生曾经在论文人相轻的现象时说过：“嵇康的送命，并非为了他是傲慢的文学，大半则是因为他是曹家的女婿。”按照当时的皇室规矩，嵇康婚后不得不入朝为官，被授予了中散大夫的闲职。但他生性放达，不喜拘束，而当时政治腐朽黑暗，各种势力斗争剧烈，嵇康不愿意与之同流合污，于是毅然抽身离去，投入到自然之中，与阮籍、刘伶等人在山野之间交游，写就了一系列表现通脱放达思想的作品。后来嵇康辞去了官职，搬家和向秀、吕安等好友作伴，以锻铁为生。他虽然人不在江湖，但是他在文人之间的声名却从未消散，仅凭他临行前三千太学学子为他请命便可以看出他的影响力有多大。魏嘉平元年，司马懿发动高平陵政变，诛杀曹爽兄弟及何晏等人，并灭其三族，死数千人。三年，司马懿又诛杀楚王曹彪及余党，灭三族，并暴尸三天。六年，司马师废曹芳，杀李丰、夏侯玄，立曹髦。司马集团杀人如麻，株连之人不计其数，许多无辜之人因此殒命，这就是因为被迫纳入一个利益圈子，一荣俱荣，一损俱损，嵇康作为曹氏集团的嫡系亲属，他不可能不被司马政权所仇视，但他的影响力又为司马氏所需要。司马氏弑君篡位，违背了儒家正统，引起天下臣民的不满，谤声四起，虽然事后司马氏为了善后，推出成济作为替罪羊，又有王肃、杜预等人为其行为的正统性提供各种理论支持，但是依然不能平息一边倒的社会舆论。为了扭转舆论，司马氏集团一方面大力拉拢士人，倡导名教，宣扬以孝治天下；一方面大力肃清异己。作为竹林七贤之首，士林文人仰慕的对象，同时又是曹魏的女婿，如果能够拉拢到嵇康，让嵇康为司马氏效力，那么也就堵住了天下人之口，司马氏也就会消除弑君篡位的舆论危机，但是嵇康性烈而耿直，拒不接受司马氏的招安，不得不说，嵇康之死与其双重身份有密不可分的关系。性格隽烈得罪小人稽康性情高傲，峻切直行，心有不满必要直抒胸臆，这不可避免地得罪了一些小人，同时也无形中惹恼了篡权上位的司马氏政权，以至于微不足道的小事也能成为杀身之祸的导火索。学界大部分人认为《与山巨源绝交书》是嵇康之死的重要原因，《三国志》中记载，司马昭一直想要征辟嵇康，但嵇康不愿相从，于是到河东隐居躲避，他的好友山涛不能理解，还在升官时举荐嵇康代替自己担任选曹郎一职。嵇康对此气愤不已，写了一封绝交书拒绝山涛的“好意”，文中自称有“七不堪”、“二不可”，甚至还说出了“非汤、武而薄周、孔”之语，与统治者宣扬的儒家礼教观念相违背，司马昭得知后大为恼怒。除此之外，他与宠臣钟会的龃龉也是加速他死亡的原因之一。钟会是谁？他是高门望族钟氏的后人，他的父亲钟繇是曹魏政权的缔造者之一，他自幼聪颖敏捷、风流倜傥，又擅长玩弄权术，是同辈之中的佼佼者，自来心高气傲，目下无尘。钟会比嵇康小两岁，他最初受到何晏、王弼等人的提携，在曹氏政权中很受重用，但司马氏篡权之后他选择明哲保身，又委身于司马氏，俗话说“一臣不事二主”，他的行为令名士们所不齿。钟会知道自己想要重新在玄学圈子里立足最好的办法就是得到当时玄学主阵地——“竹林名士”的认可，于是他选择了最受推崇的嵇康，但是嵇康却不愿意与他交往。《世说新语》中提到，钟会曾经写了一本《四本论》想要让嵇康评点，但是又担心嵇康看不上，于是在院墙之外将书简投掷进去，转身而逃。后来钟会攒足了勇气，带着一群人去拜访正在打铁的嵇康，他在院中站了半晌，嵇康一言不发，假作不知有客前来的模样，过了许久，钟会拜访偶像的兴奋通通化成了怨气，他转身就走。这时嵇康开口问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会冷漠答道：“闻既闻而来。见所见而去。”一问一答，两人傲气尽显，心胸狭隘、睚眦必报的钟会就此埋下了对嵇康的恨意。孙绰在《高僧传》中说“帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会。二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑。栖心事外，轻世招患，殆不异也。”他认为嵇康就是由于其“俊迈”而“轻世”之状惹怒了小人钟会而招致死果。事实上，除了嵇康的身份与性情之外，他的好友吕安的一封书信是他被陷害之死的直接原因。吕安事件无辜被害据干宝《晋书》和《世说新语》中记载，吕安的同父异母哥哥吕巽把吕安之妻灌醉后强行奸淫了弟妹。后来事情败露，吕安打算去告官，事先询问了嵇康的意见。稽康与兄弟二人都有交情，不想让他们失和，于是劝吕安不要揭发这桩家丑，暂且将此事搁置，吕安接受了嵇康的建议，却没想到小人难防，吕巽反咬一口，状告吕安不孝，可怜的吕安因此获罪，被流放边地。到边地之后，生活凄苦，吕安心中万般委屈，给嵇康写信抒发心中的愤怒，不料书信被司马氏截获，只见上面写道：“若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈……思踢云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，墩昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙原也。”吕安的信中反司马氏政权的情绪表达得异常激烈，虽是一时的愤激之言，但是司马集团之人断然不会因此放过他们，嵇康因此被视为眼中钉、肉中刺，司马氏恨不得将其除之而后快。而嵇康拿到信后写下一封《与吕长悌绝交书》，和曾经的好友吕巽一刀两断，随后又跑去官府为吕安作证，想要为朋友翻案，这下正好撞到了司马氏手里，也被关进了大牢。此前，嵇康己经得罪过心胸狭窄的宠臣钟会，这桩案子的出现，正好成为了钟会报复嵇康的最佳把柄，据《晋书》中记载，钟会一听说此事便跑到在文帝司马昭面前进谗言。他称嵇康是卧龙，有强大的政治影响力，如果不灭掉其人极有可能会对司马氏的天下带来忧患，而且还说嵇康“言论放荡”、“非毁典谟”，应该尽快将他除去，以淳风俗。嵇康之前在《与山巨源绝交书》《管蔡论》之文以及“越名教而任自然”之论中已经一次又一次地戳在了司马氏的痛处，而在政治上嵇康又不愿意依附于司马氏，种种因素下，司马氏忍无可忍，终于动了杀心。而且，司马氏通过杀害嵇康确实可以起到杀鸡给猴看的作用，在嵇康遇害后，向秀迫于强权的压力，没有继续与司马氏抗争，而是乖乖地应官府的诏令来到了洛阳，接受司马昭接见。牟宗三先生认为“康之被害，是曹爽失败后之余波。以其生活之闲居、颓废、韬光自处，本无可事，然终不免者，固由于钟会之潜，《与山巨源绝交书》亦是遭忌之重大表露，而主要是在其婚于魏之宗室，对于曹魏不能无情，而对于司马氏则不能敷衍。”嵇康之死，从根源上讲是政治博弈的结果，他的死代表着不屈的士人精神的消失，代表着文人集体对司马氏政权的妥协，而他生前一曲绝响《广陵散》亦如嵇康所代表的士人精神一般不复再现。第六篇：

嵇康之死：文人自由与权力斗争的悲剧嵇康，这个名字在历史的长河中闪耀着独特的光芒。他，不仅是那个写下《广陵散》的文人，更是竹林七贤中的一员，与阮籍并称。但嵇康，究竟是一个怎样的人呢？首先，嵇康的外貌给人留下了深刻的印象。山涛曾这样描述他：“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”这句话不仅描绘了他的高大身躯，更凸显了他那白皙的皮肤。嵇康，一个既高且帅的白皙文人，但他的生活并不富裕。嵇康，一个看似平凡的人，却有着不平凡的愿望。他渴望过一种平凡的生活，儿孙满堂，安稳度日。“但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕尔。”这便是他的理想生活。与那些放浪形骸的竹林七贤不同，嵇康并不酗酒，他甚至对政治毫无兴趣。他的最大乐趣是冶铁，自给自足。那篇著名的《与山巨源绝交书》便是他拒绝山巨源的推荐，不愿做官的明证。那么，这样一个对政治毫无兴趣的文人，为何会成为司马昭的眼中钉呢？答案就在他的冶铁生涯中。嵇康不愿做官，自然不会走仕途，而农桑又受政治影响太大。于是，他选择了冶铁，这种方式给了他更大的自由度。然而，这却触动了司马昭的敏感神经。因为在他看来，嵇康提出了一种知识分子不与权势合作的另类生存方式，并且身体力行地做到了。这对于任何专制统治者来说，都是一种威胁。再说说《广陵散》。这个故事与聂政紧密相连。聂政是春秋战国四大刺客之一，为报好友严仲子之恩，独自一人仗剑入韩都刺杀仇敌及侍卫数十人。广陵散便是由这个故事而来。嵇康在行刑前，顾日影而弹琴，一曲《广陵散》罢，他说：“《广陵散》从此绝矣。”这曲中的反抗精神、不畏皇权精神、天下比国更重的精神，或许是嵇康一生偏爱它的原因。嵇康之死，不仅仅是他个人的悲剧，更是文人自由与权力斗争的一个缩影。他的故事告诉我们，即使是在专制统治下，知识分子仍可以坚守自己的信念和理想。这本书虽然只有六万字，但却能打破我们对东晋风流文士的刻板印象。第七篇：

淮师大余敏辉教授的著作《名曲名家名论》中，对为避难由绍兴迁徙到古铚城生活的嵇康着墨较多。他是在强调嵇康的历史占位。嵇康至今没有凸显为我们这个城市的历史文化标识之一，确属遗憾。他在中国传统知识分子中的精神引领作用，明显要高于桓谭，完全能够比肩于陶渊明那样的历史名流。我其实倒不是非常关注嵇康身上表现出的魏晋风度，亦非他的琴风或《广陵散》古琴曲的浮沉，更不是他阐释了帝王之道的著作《太师箴》。最感慨他之死。那是气壮山河的一死：历史上一个人的死将一个时代钉到了耻辱架上，放射出一种精神且鉴照至今的事情并不很多。《晋书嵇康传》里关于嵇康之死的文字不多，但却极其生动、活鲜：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。这是中国历史上堪比戊戌六君子的刑场大义凛然的场面，它展现出的方式甚为奇特，没有壮怀激烈的言辞和表现，也就弹了一支曲子，说了一番话语，他的临行前的每一镜头竟如此清晰，每一句言语中你都能看到他的表情。尤其是他的抚琴，弹完后说出的那几句无关乎个人生死的慨叹。字字惊心。《广陵散》是个大曲子，古称《聂政刺韩傀曲》。全曲贯注出一种愤慨不屈的浩然之气，被形容为“纷披灿烂，戈矛纵横”。也正是因为此曲旋律的激昂、慷慨，它被看作是现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐战斗气氛的。嵇康如此酷爱《广陵散》，并对之产生如此深厚的感情，暗合了他的命运姿态与结局。图片北京的琴家郭怀瑾来淮北雅集时讲，一个人能在就刑前弹好、弹完《广陵散》，必得要毫无恐惧感，聚精凝神，忘乎所以。而嵇康弹下来了，且音动千年，弦音至今犹在。《晋书》是唐初贤明政治家房玄龄带人编著的，与那段史实仅相隔几百年。房这个人正派而低调，任宰相十五年，女为韩王妃，儿子娶高阳公主，显贵至极；但做人常常深自卑损，不敢炫人傲物。他带人修的史书可信度就高。从史料行文看，房玄龄也是十分赞赏嵇康的。传中对嵇康的描写，完全是水墨画中的写意之笔：有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通。史书在肖像刻画中即有如此大褒之语，亦属罕见。图片《嵇康传》中特地保留了他就刑前的细节传闻。“时年四十。海内之士，莫不痛之”的结句，大有痛惜、慨叹之意。魏晋风度中，嵇康是独绝的；绝就绝在他赴死的坦然、从容。名头最为响亮的竹林七贤，唯一被杀头的是嵇康；其余六人均幸免于难。看起来有些诡异。你要说他性格刚烈，《晋书》却称他“宽简有大量”。相对显得更刚烈些的是阮籍。此君就是对嵇康兄弟二人也是十分鲜明的爱憎分明，著名的青白眼典故就是由此而来：阮籍母亲去世，嵇喜（嵇康二哥，有官职）前去吊唁，阮籍认为嵇喜为人鄙俗，竟以白眼相加，嵇喜只好尴尬地回去；等到嵇康“赍酒挟琴造焉，（阮）籍大悦，乃见青眼”。嵇康的有些表现异乎寻常。面对当朝政治新宠钟会，嵇康在自家门前大树下照样打铁，洋洋不睬；他的密友、竹林七贤之一的向秀则要含蓄，拉着风箱，低着头不发一语。明着遭受冷遇的钟会尴尬的要走时，嵇康追上去的问话就近乎挑衅：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”史书上说：会以此憾之。一个“憾”字，那是刻到心里的羞恨交加。同样险遭噩运的还有阮籍。钟会也曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去。司马昭太息：“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉六十天，使事情无法进行。权倾朝野的司马昭“至慎”的评价，鉴照了嵇康和阮籍同样面对乱世纷争险恶处境的不同应对。嵇康的文字名篇数《与山巨源之绝交书》。巨源是山涛的字，七贤之一，年龄最长。若说关系，嵇康临死前托付身后事，将孩子交托给的人正是山涛，这是中国式的朋友最重的情分了。他对儿子嵇绍说：“有巨源在，你就不会孤独无靠了。”其后也正是靠着山涛的举荐，嵇绍顺利进入仕途，山涛也算是圆满的完成了老友之托。在《与山巨源之绝交书》文章里，嵇康自表心迹，自标清高，大有对比着抹黑山涛之嫌显得非常不厚道。在我看来，这是篇嵇康护友情深之妙文。竹林七贤的遁世态度，或明或暗，就是和司马氏政权不合作；他们亲密的私人感情会对出入于朝堂之上的山涛产生威胁。而就是这个心眼实在的山涛，竟不明就里的举荐嵇康做他的礼部侍郎替补。这是在自引杀身之祸。嵇康与他的绝交，就是标明我和山涛的彻底划清界限。让老友安全。有可能嵇康心知自己是必死的结局；其他人躲得过，他躲不过去。与曹氏结成姻亲，这一身份深遭司马家族的警觉；七贤之首、士族精神领袖的声誉，且看出司马氏必将取代曹氏的结局，完全不合作的态度由此而来，骨子里是不共戴天。钟会在司马昭跟前谗言嵇康最狠的一条就是：“嵇康本来想要帮助毌丘俭谋反，全依靠山涛不让他这么做。嵇康是条卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”司马懿曾被曹操确定为或杀或用的人物，卧龙诸葛亮曾是司马懿叱咤风云时最大的外患对头。这是在点穴。杀他，就是找个理由的事情；而嵇康也心知肚明。所以他索性调门放高，保护朋友，讽刺钟会那样的权贵，打铁、采药，抚琴、写诗文，自娱人生。很多人看不清他的用心。三千个太学生请求赦免嵇康，让嵇康作他们的老师，有的还感情真挚到陪着他去坐监狱。这些举动都是在加速嵇康之死，彻底灭绝他的活路。司马昭是何等人：天下人皆知“司马昭之心”，又能奈我何？嵇康其实并非喜怒转换如同翻书的人，性子也非大刚烈。亦是竹林七贤之一的王戎说，自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出大欢喜或是非常愤怒的表情。另一个例子，是嵇康写的《与吕长悌绝交书》。你要和名篇《与山巨源之绝交书》对比着读。“康白：昔与足下年时相比，以故数面相亲，足下笃意，遂成大好，由是许足下以至交，虽出处殊途，而欢爱不衰也。及中间少知阿都，志力开悟。每喜足下家复有此弟。而阿都去年向吾有言：诚忿足下，意欲发举。吾深抑之，亦自恃每谓足下不足迫之，故从吾言。间令足下因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。又足下许吾终不击都，以子父交为誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂释然，不复兴意。足下阴自阻疑，密表击都，先首服诬都，此为都故，信吾，又无言。何意足下苞藏祸心邪？都之含忍足下，实由吾言。今都获罪，吾为负之。吾之负都，由足下之负吾也。怅然失图，复何言哉！若此，无心复与足下交矣。古之君子，绝交不出丑言。从此别矣！临书恨恨。嵇康白”。这就是直接导致嵇康下狱的导火索。吕长悌就是吕巽，长悌是他的字。嵇康先是与他交好，认识他弟弟吕安后一见如故，遂为密友。吕巽这个人就是个人渣。他看上了弟媳美色，灌醉后迷奸。吕安妻羞愧难当，自缢而亡。吕安将之告到官府，同时也把这事告诉了自己最好的朋友嵇康。吕巽求嵇康为自己斡旋。嵇康安抚吕安，为他家的名誉考虑，觉得家丑最好不要外扬。由于嵇康的出面，吕安终于撤诉。谁知吕巽忧心把柄操于人手，遂反诬吕安“挝母”不孝。司马昭于是将吕安下狱。嵇康与吕巽绝交，写《与吕长悌绝交书》。钟会因为与嵇康有隙，利用这机会中伤，于是司马昭斩首嵇康、吕安二人。与山涛所谓的绝交，他洋洋洒洒，绝交信闻名千古；而对垃圾货色吕巽，却是朴朴实实，乃至于有些絮叨，竟有“古之君子，绝交不出丑言”那样的斯文。这才是真嵇康，也是人世间常见的实实在在的绝交。我今日去想嵇康之死，他并非死在风骨和态度上，若真如此，竹林七贤就决不会独杀他一人。他就是“时也运也命也”这句简单话语的注脚。也正是他的死，和死时的场景流传于世，才抬举了竹林七贤，使其标榜于当朝与后世，嵇康之名因此彪炳史册。这正是中国文化最不可思议之处。世事真是多舛难辨。嵇康死在司马氏之手，其子嵇绍则是为捍卫司马氏皇帝而死。《晋书嵇绍传》说：值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事实，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”嵇绍谥号“忠穆”。历史就是如此诡异。第八篇：纵观中国历史，文人才子的生命归宿大抵有四种:其一，在隐居中濫然长逝，如陶渊明，如孟浩然，如唐寅；其二，在失意潦倒中忧郁而死，如李白，如杜甫,如李商隐；其三，在理想破灭后自尽而死（投水者居多），如屈原，如司空图，如王国维；其四，因言罹祸,死于统治者的屠刀之下，如嵇康，如高启，如金圣叹。笔者以为，第四种死亡是最典型的才子死亡方式，而嵇康则是第四种之中最典型者，一是因为他的年代相对较早，二是因为他所处的正是一个腥风血雨、箝制舆论的时代，三是因为他是一个忧国忧民的忠义之士，四是因为他是个秀外慧中、内外兼修的真才子。01、嵇家有男倾洛城我们通常认为嵇康是西晋文学家，音乐家。实际上,他一生都生活在三国时期，而且与魏国皇室有着密切关系，他的妻子是魏武帝曹操的曾孙女长乐亭公主。幼年丧父，家境不佳的嵇康为什么会成为魏国皇室的女婿呢？答案很简单：嵇康不仅才高八斗，学富五车,而且是名动京师洛阳的美男子，是一个一等一的大帅哥。嵇康身为“竹林七贤”之首，他的才华学问是地球人（至少地球上的中国人）都知道的，但知道他帅气的人可能不是很多，其实，嵇帅哥的仪表风姿远远超出他的才华学问，若论后者，他在文学史上只能排在中上游,若论前者，他绝对位列前三名，甚至是独一无二，天下那么，嵇康究竟有多么帅呢？请看历史记载。据《晋书》记载，他“身长七尺八寸（至少相当于现在的1.8米），美词气，有风仪，人以为龙章凤姿，天质自然”。《世说新语容止》赞美他“风姿特秀，如萧萧肃肃，爽朗清举”。或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”他的朋友山涛则说：嵇康站时就如孤松独立；醉时恰似玉山将崩。实际上，嵇康之美已经到了出神入化、超凡入圣的程度，据说一次他去森林里采药，正流连山色时，一老樵夫望见他的神采，惊呼：“此仙人也！”尤为难得的是，嵇康绝不是傅粉何郎那样的奶油小生，也非“桥南荀令过，十里送衣香”之流的藻饰之徒，他崇尚的是清水芙蓉般的自然美，毫不雕饰，绝不美化，这与他在诗文创作上的理念——“心写心语不失真”是一脉相承的。更加难得的是,在几乎所有的文人才子都弱不禁风,急需补钙时，嵇帅哥却有着连我们当代人都极为羡慕的健美挺拔之身材、古铜色之肌肤。因为他有一个特别的愛好，那就是锻铁。每年夏天，嵇康都会在自家院内的柳树下锻铁，在酣畅淋漓的流汗中尽情享受生活的快乐。四百年后的大诗人李白曾经写过一首赞美冶铁匠人的《秋浦歌》：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌声动寒川。诗中的赧郎不恰好是高大帅气、善抚琴、能高歌的嵇康之绝妙写照吗？锻铁造就了一个更与众不同的嵇康，也为他的悲剧命运埋下了伏笔。02、竹林中的隐居者嵇康生活的年代正是曹魏政权走向衰落，司马氏子，特别是司马师、司马昭兄弟专权独断，意欲篡位自立的时代。作为曹魏皇室的女婿，作为有着观的文人，看着一个个小皇帝被司马氏兄弟控制把玩在手掌之中，时时刻刻可能被废被杀，嵇康感觉“有心杀贼，无力