论《我与地坛》和《荷塘月色》中“另一个世界”的异同

论《我与地坛》和《荷塘月色》中“另一个世界”的异同目录摘要 ]、热烈而浪漫的，令人神往。朱自清想象江南的采莲风光，其中所蕴含的浪漫和温情与荷塘月色的情感性质相似。“作者的审美对象既指向了静柔和谐的荷塘世界，也指向了温柔浪漫的人情世界。”[[]袁文,王华美,寇凯华.深入“另一世界”——从《荷塘月色》探索写景状物散文深度审美路径[J].语文学习,2022,(03):42-45.]走进荷塘是“忽然想起”，想象采莲也是“忽然想起”，荷塘世界中的温柔淡雅之美，与采莲场景中的人情美是相通的。[]黄惟勇.中学语文教师:物质时代如何生成我们的教育情怀[J].师道：人文,2005(7):2.[]袁文,王华美,寇凯华.深入“另一世界”——从《荷塘月色》探索写景状物散文深度审美路径[J].语文学习,2022,(03):42-45.史铁生的“另一个世界”是“荒芜之美、生命之美、自由之美”[[]谢晓芳.自然之美——读《我与地坛》[J].课外语文,2018,(36):183.]，朱自清的“另一个世界”是宁静之美、淡雅之美、联想之美。无论何种美，经过作者审美改造之后的这个审美世界都是服务于作者写作当下的一个情绪或者状态，作者借助这种审美之旅得到了一种向上的回馈。史铁生重塑了生命观，而朱自清是在这个美的世界中暂时摆脱了现实世界的烦扰。“另一个世界”不仅是写作的对象，也是作家精神家园的展现。“当一处现实空间成为书写的对象或背景，文学的到访将赋予这里审美与情感的细节、层次和景深，这些文学要素将唤起各种感受、认知和记忆。文学之于现实空间，文学的到达是在‘到达’之后‘再一次到达’，由文本缔结的情感会让每一次到达都拥有新的感受与意义。”[]谢晓芳.自然之美——读《我与地坛》[J].课外语文,2018,(36):183.[]贺嘉钰.公园的文学呈现与兑现——以《我与地坛》为中心[J].中国现代文学研究丛刊,2023,(12):248-260.人与景观的关系史铁生的“另一个世界”属于多人物登场。在地坛中史铁生遇到了很多人，有两个老人、热爱唱歌的小伙子、一个老头、捕鸟的汉子、中年女工程师、长跑家、一个漂亮而不幸的小姑娘。史铁生在地坛中或观察或与他们其中某些人成为朋友，这些人物对于史铁生感悟生命的意义有着重要的作用。两个老人也是在岁月的流逝中从中年人变成了老人，史铁生用季节的更替来写他们的变化，人的生命正是在一次次更替中流走。另外一个重要人物是长跑家，他热爱长跑并坚持多年，每次比赛的名次都在向前，但他的照片始终没有得到展示的机会。即使他很成功，但没有人知道。史铁生在他的经历中感受到的是持之以恒。“先别去死，再试着活一活看”[[][]史铁生.我与地坛[M].北京:人民文学出版社,2011.13.朱自清的“另一个世界”是独自一人。这与两位作家不同的心境有关。朱自清对现实生活产生的是烦闷的情绪，而不是绝望痛苦的状态，他需要的只是一个清幽淡雅的宁静之地，在这种朦胧而又美好的景色中独自消化烦恼。两位作家内心的需求不同，笔下的“另一个世界”也有所不同。外部世界与个人情感的关系密不可分。无论是平凡而悠闲自得的夫妇和热爱唱歌的小伙子，还是在挫折失败中仍然向前看的长跑家和小女孩，他们身上那种热爱生活的精神品质激励了史铁生；而独自一人的朱自清也从荷塘宁静的氛围中得到内心的宁静。但是外部世界对人的影响不是单方面的，人的情感也不是被动地受到外部世界的影响。尤其是对于写作者来说，对外部世界的描绘通常与自己内心的需求有关。情感体验需要共鸣与回应，史铁生在他遇到的人物身上得到了乐观生活的情感共鸣，朱自清也在宁静的荷塘中得到了他所需要的无声的回应。“另一个世界”共同的生命疗愈性心灵的舒缓与疗愈两位作家都在写作对象“另一个世界”中表达自己的情感并且展现这种情感的转变。在散文中，“另一个世界”都展现了作者的复杂情感和审美世界，读者都能够从文章中窥见两位作家的心灵之境。史铁生在进入地坛时看到的是一片荒凉，他用失魂落魄形容当时遭遇不幸的自己，表达了绝望的人生态度。他从地坛表面的荒芜发现其中的生命之美，无论是小生命还是地坛中的人，史铁生都感受到他们身上的生命力量。他的内心受到震撼，认识到任何事物都有其缺憾的人生哲理，人生态度逐渐转变为旷达、乐观。朱自清带着心中的烦闷进入荷塘，在荷塘美景的熏陶下，联想到浪漫的江南采莲，心中的烦闷得到疏解，灵魂得到安放，心灵宁静，精神自由。无论是荷塘还是地坛，都是两位作家的精神栖息地，他们的心灵在此地都得到了舒缓与疗愈。两位作家这种情感的转变皆因“另一个世界”而起，也体现在“另一个世界”的写作中。理想境界的到达审美散除了具有心灵舒缓与疗愈的作用外，也能够帮助作者到达他们所追求的理想境界。“文学作为人的生命表现的对象化，所创造的是满足人的精神需要的价值”[[]陈传才.论文学的精神价值诉求[J].当代文坛,2008,(02):11-15.]，史铁生与朱自清都追求一种自由、美好的精神生活，两位作家正是通过审美表达得到了具体的实践和体现。他们笔下的“另一个世界”都是与特定现实所疏离的安静空间,是两位作家经过自己的审美改造之后建构的审美世界。在这个空间中，两位作家各自思考自己的人生问题并在其中得到了解答。史铁生不断探索内心，思考生与死的问题。在地坛饱满的生命力的影响下，他得到了“死是一件不必急于求成的事”这个答案，重拾生活的勇气与信心，在精神上重新站了起来。虽然身体的残疾限制了他的自由，但是他的思想自由无法被限制；朱自清由于生活与工作的重压而选择来到荷塘，在这片可以彻底解放自己的月色和绝对自由的荷塘中他更是摆脱生活琐碎的束缚得到了暂时的宁静，追寻到了想要的自由，精神得到了解放，疏解压力，安放灵魂[]陈传才.论文学的精神价值诉求[J].当代文坛,2008,(02):11-15.对现实人生的启示意义不仅仅是作者得到了治愈，读者跟着作者书写的脚步进入“另一个世界”，在思考和体验中感受到作者情感的传达并从其中汲取能量。从自然之景中感受到了真实地点在作家笔下别样的美与生命力，从人生百态中启悟到了生活与人性的本质和真谛。读者可以发现地坛荒芜之下的生命之美，发现荷塘宁静之下的淡雅之美。在史铁生不凡的人生经历中学习他面对生死的淡然和乐观旷达的人生态度，也可以与朱自清一样在感到烦闷时寻找一片宁静之地排解压力，以崭新的面貌面对生活。两位作家的“另一个世界”有着共同的生命疗愈性，之于两位作家是心灵的舒缓和疗愈、是理想境界的到达；之于读者便是关于人生的启迪，无论是作家还是读者，都从这“另一个世界”中汲取到正向的能量。结语《我与地坛》写地坛、写爱、写生命，《荷塘月色》写荷塘、写月色、写江南。两篇散文中都出现了“另一个世界”，两位作家因为不同的原因进入“另一个世界”里，史铁生在地坛获得了生命的启示，抒发了对生命、生存的深刻感慨；朱自清在荷塘中得到了暂时的宁静，从生活的重压之下解脱出来。“另一个世界”带领着两位作家走出了生活的阴霾，重拾对未来生活的勇气。两篇散文为读者描绘了两个特别、有深刻意味的“另一个世界”，由于两位作家所处的时代环境、人生经历等因素的不同，两个“另一个世界”两两相似又各各不同。“另一个世界”的不同体现在创作主体的创作心境不同、景与情的关系不同；共同之处便体现在“另一个世界”都具有生命疗愈性。通过比较两个“另一个世界”的异同点，得出结论，作家们不同的出发角度、人生经历、人生态度导致了构建的审美世界大不相同，但是审美世界都会对具体的现实人生产生指导作用。或许真实的地坛没有史铁生写的那么有生命力，而现实的荷塘也没有朱自清描述的那么美，但是我们在散文中仍然能够看到作家在这样美的世界里得到了宁静、希望，这就是审美世界对于现实人生的指导作用。优秀的文学作品对现实人生是有参照的，但又对现实人生有所超越，是作家经过审美改造之后进行的审美表达，不仅仅是文字语言、表现手法等外在形式能够让人眼前一亮，其中蕴含的深刻而独到的精神价值更加让人产生共鸣，从而使这部文学作品具有深远的影响。作家能在文学与写作中找寻到内心释怀的方式，读者在阅读和思考中也能够陶冶情操、升华思想。参考文献史铁生.我与地坛[M].北京:人民文学出版社,2011.1-22.朱自清.荷塘月色[M].天津:天津人民出版社,2010.1-3.贺嘉钰.公园的文学呈现与兑现——以《我与地坛》为中心[J].中国现代文学研究丛刊,2023,(12):248-260.朱光潜.静是心的空灵[J].语文教学与研究,2013,(03):6.张亦冉.浅析现当代文学的情感价值及审美表达——以《我与地坛》为例[J].汉字文化,2021,(16):132-133.余昌忠.《荷塘月色》作者情感的深层解读[J].语文教学与研究,2007,(23):86.谢晓芳.自然之美——读《我与地坛》[J].课外