日本人的内外意识及其语言文化特征

日本人的内外意识及其语言文化特征摘要

本文从课堂教学中学生的疑问入手，对日本人的内外意识及其文化特征以及此种意识产生的根源进行了考察分析。指出了以下三个方面，即：日本的岛国文化、水稻耕作文化、狭小的生活空间与众多的人口是主要的产生原因。同时指出了在日语教学中采用融语言与文化为一体的教授方式的必要性。关键词

内外意识

集团意识

语言文化特征一、问题的提出在大学日语二年级学生的精读课本上，有一篇课文是讲授日本人的“建前と本音”的。课堂上大学生们和课文中的主人公小李一样感到困惑不解。原由是为了谈好一笔生意，小李公司的课长请客户吃饭，吃罢饭又去唱卡拉OK。作为部下的小李为了让客户高兴，连唱了几首歌来助兴，烘托气氛。没想到小李的上司却面无悦色，而客户明明没有玩尽兴却在分手的时候向小李连声道谢，更出乎意料的是小李的同事却在小李背后指责议论小李。学生们不理解小李上司的态度，他们更不理解为什么公司的同事在小李背后议论纷纷，指责小李的过错。学生们甚至还将客户的此种表现说成是太虚伪。学生们为何会产生这些疑惑呢？可以说是缘于对日本语言的文化特征的认识不足。那么，作为一名日语教师，面对着这些二十一世纪的充满个性且思想活跃的大学生，在经济全球化进程不断加速，各国企事业单位的跨国、跨文化的交往活动日益频繁的今天，应该怎么做呢？笔者认为：日语教师在课堂上有必要将语言技能的培养与文化知识的传授有机地结合起来，使学生在掌握日语的同时获得相关的日本文化知识，正确理解日语和日本文化，提高准确运用日语的能力。本文试从日本人的内外意识及其语言文化特征进行考察。二、日本人的内外意识日本人的内外意识不仅表现在行为上，还更突出地表现在语言表达方面。在不同的场合对不同的人讲话，都会以极强的内外意识处理好彼此的关系。说话时不仅要搞清对方是圈内人还是圈外人的问题，还要分清谈话中出现的第三者是圈内人还圈外人。对待圈内人，自然会有一种伙伴意识，在心理上有一种亲近感，语言表达显得非常亲密融洽；而对待圈外人，则从心理上保持一定的距离，语言表达要谦逊客气，行为举止也要彬彬有礼。这种谦逊客气和彬彬有礼实际上表现出的是心理上的距离感，是一种冷漠的态度，是疏远排斥对方的表现。有一位多年居住在日本的外国人曾感叹道：“无论你说的日语多么流利、地道，无论你的工作能力多么出色，你永远都会被日本人当作“外人”来看，你永远都不会被日本人划入他们的那个圈子里，你永远都不可能真正融入日本人的社会。”对于这样的感慨，许多人都有同感。不仅中国的日语学习者和研究者对日本人的这种内外意识极强的突出表现深有体会，就连日本著名的语言学家森田良行先生也不无感慨地说“日本真是一个内外有别的民族。”下面试从两方面分析考察日本人的内外意识。1、“ウチ”和“ソト”及其语言文化特征。在日语里，很少用你、我（你们、我们）这样他们认为是很生硬的代词来做口语表达，而往往是用一些内外之分的言辞，以及用敬语词汇或者授受关系句式来区分你我。在表达意识上，日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如，像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式，“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思，其他的“ウチ”是“家”的意义上的引申。日本人将有血缘关系以及自己所属的社会集团当作“ウチ”，日本人的“ウチ”是属于自己的空间，自己住的地方，自己的工作单位，朋友圈子，熟悉的生活环境。它代表着家人、朋友、信息、知识的共有，精神上的放松等，是属于自己领域的自由境地。中国人是关系网，日本人则是用圆圈出来的“ウチ”范围的圈子，一圈套一圈，由里向外，越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソ日本人特有的“建前”和“本音”的双重性。日本人的这种集团意识不允许集体内部有懒惰者存在，也不允许有不顺从者和个别分子存在。三、“内”“外”意识产生的根源日本由于地理位置和历史进程等方面的影响，产生了许多文化方面的隔断。日本列岛由于它的地理位置的特点，决定了吸收大陆文化的间接性和自身文化形成的后发性。由于岛国内部的岛与岛，岛内的山川之间的隔断等自然因素，形成了许许多多互不往来的群落，这是文化隔断的地理因素。另外，江户时代被称为德川300诸候，日本全国被分割成诸多个藩国，19世纪中叶达到了272个，各藩都拥有政治、经济、军事、司法等权力，又由于政府的限制，各藩之间各自为政，互不相通，这是形成文化隔断的历史原因。这些因素自然地逐渐形成严明的“内”“外”意识，在德川幕府长期的锁国政策之下，这种意识发展到与国际的文化隔断，“内”“外”意识进一步加深。使得自身文化与外界交流具有非连贯、断续性的特点。日本自古就是一个农业国家，早在弥生时代起就开始了水稻耕作。像插秧和收割这样的农活，就在今天的部分农村仍然保留着大家互相帮助、共同作业的习惯。这种共同体文化让每个人都拥有极强的集团意识，绝对不能做出违背村约的事情，否则就会受到全村人的“村八分”的制裁。在日本进入近代化社会以前，人们的生活空间就是自己所属的那个村落。这种农耕文化与狩猎文化不同，它更需要集体作业，更需要每个村人都必需遵守共同的秩序。

再者，日本的国土面积仅为37万平方公里，且适合居住的地域空间也很有限。特别是在都市，更是拥挤不堪，如今人口有1亿多，人们要在这样的地方生活，就要学会努力做到与他人和平相处，人们从小就懂得尽可能做到不给他添麻烦，宁可自己忍受痛苦也不妨害他人的利益，宁可委屈自己，也不可破坏了大家的规矩。因此，在语言表达方面要尽量客气委婉，待人接物方面尽量谦和周到，否则就无法与他人友好相处，无法保持集团内部人际关系的和谐。四、结束语以上对日本人的内外意识及其语言文化特征，以及此种意识产生的根源进行了粗浅的分析。众所周知，中日两国文化交流源远流长，日本语的文本字符之一的汉字亦显而易见来自中国，但是两国语言之间的差异，各自受到地理环境、社会状况、宗教信仰、风俗习惯等诸多文化因素的影响和制约，实际上“貌合神离”。由于文化背景差异而产生的交际障碍，如误会、磨擦甚至冲突而导致的各种各样的问题层出不穷。所以熟巧运用异国语言、深入学习和理解使用该语言的群体，了解语言的文化特征和文化规范是极其重要的。笔者认为：作为一名日语教师，在讲授和研究日语的同时，有必要从文化语言学这一新兴的学科角度深入研究日本语言与日本文化之间的关系，正确理解和把握日本语和日本人，并且应将心得与成果有意识地应用在语言教学中，让学生真正克服中日两国之间的语言障碍和文化差异所带来的交际干扰，加深对对象国文化的理解，这样才能有效地避免跨文化交际中因文化差异而产生的误会与冲突。参考文献1.周平,陈小芬.新编日语[M].上海:上海外语教育