2025版高考历史一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变第30讲宋明理学教案含解析

PAGEPAGE1第30讲宋明理学宋明理学。考点宋明理学『名师导语』理学是宋明时期的主流思想，在政治、教化、社会教化等方面影响深远。在历年高考中，本考点是高频考区，题型以选择题为主；内容涉及宋明理学背景(佛教道教地位的变更)和相识(如孔孟之道和对人性的相识)。从新高考对学科素养的要求来看，宋明理学所体现的民族气节，社会责任感等是备考时要予以关注的要点。学问点一理学的创立1.背景(1)魏晋时期________、道教广泛传播冲击着儒学地位。(2)唐中后期，韩愈领先提出复兴儒学的主见，提出儒家的“________”思想。(3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策激励下，掀起儒学复兴运动。2.概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“________”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。3.代表(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论供应了依据。(2)周敦颐和邵雍：领先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，找寻其统一的本原，为理学的建立开拓了道路。(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。(4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“________”。学问点二理学的成熟1.朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。(2)修养论：强调日积月累和按部就班，即“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有____________。(3)政治理论：道的价值内涵是“____________”；干预政治的关键是“正君心”。2.朱熹地位及影响(1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色调、个人色调的情感欲求。——张岱年、方克立《中国文化概论》学问点三理学的发展1.概况代表主见影响陆九渊(南宋)(1)核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；(2)主见“________”，作为自己安家立命的准则；(3)剥落和扫除“物欲”“看法”是心学的开创者，深刻影响了后世的思想体系王守仁(明)(1)致良知；(2)提出心外无物，心外无事，心外无理；(3)强调____________心学的集大成者2.地位：标记着重建儒家信仰的理论任务完成。宋明理学的特点宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所探讨的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。——史学家侯外庐、邱汉生【构图解史】程朱理学与陆王心学的关系信息提取：程朱理学的理是外在的，求理要“格物致知”，陆王心学的理是内在的，求理要内心反省。二者对理的理解不同，但本质是相同的，都主见用儒家的伦理纲常来约束社会。【图表证史】从烈妇的增多看宋明理学对人性的扼杀信息提取：南宋以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数的增加。【图示解史】生活中的“天理”信息提取：朱熹认为理之在于天理，人性原来就有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，故强调“存天理，灭人欲”的道德主见。[主干学问速记答案]学问点一1.(1)佛教(2)道统2.天理3.(4)仁学问点二1.(2)社会责任感(3)三纲五常学问点三1.独创本心知行合一探究1从“唯物史观”角度解读宋明理学1.辩证地评价宋明理学(1)主动影响①心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。②理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了主动作用。(2)消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的须要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。2.程朱理学和陆王心学的共性地位都属于宋明理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段内容都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”，“理”是儒家伦理道德本质都以儒家伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求影响有利于维护专制统治，压制人们的欲求；对塑造中华民族性格起了主动作用(2024·北大教化冲刺演练)程朱学派与陆王学派虽然存在着严峻的分歧，但他们在志向方面却存在着一样性。其一样性表现在()A.重建儒家文化的新秩序，以安定社会B.融合释、道、儒观念，以达到三教一统C.强调经世致用之功，致力于政治改革D.将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众解析不管是程朱理学还是陆王心学他们都是面对佛道思想对儒学思想的冲击而绽开的复兴儒学的运动，其目的就是重建儒家文化新秩序，使儒学更加哲学化、思辨化、理论化，以更好的起到稳定社会秩序的作用，故A项正确。答案A探究2从“家国情怀”角度解读宋明理学对先秦儒学的发展1.理学体现的民族精神理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了主动作用。其蕴含着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治志向，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的浩然正气，和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，这种精神须要我们珍视和传承。2.理学对孔孟思想的继承发展(1)继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。(2)发展①高：把儒家伦理提高为天理。②深：把道德良知深植于内心。③广：把追求圣贤推广到民众。④世俗化。⑤程朱理学：格物致知(向外)；陆王心学：本心良知(向内)。(2024·海南单科，7)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A.关羽的个人品德确定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶确定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解析关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确。答案C探究3从“史料实证”角度解读宋明理学的观点及影响1.理学的特点及影响(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精致的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标记着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。——杨宁一《历史学习新视野新学问》核心论点：宋明理学汲取了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标记着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。2.程朱理学和陆王心学的哲学观点程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丢失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》核心论点：“程朱”认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；“程朱”主见探究外物，王阳明强调内心反省。1.(2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来始终探讨的问题。基于对人性的新相识，宋明理学家主见“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A.本质是善 B.本质为恶C.非善非恶 D.本善习远解析“存天理，灭人欲”是南宋朱熹提出的道德修养目标。朱熹继承孟子“人性本善”的观点并进一步发挥，认为人性在社会环境的影响下“私欲”不断膨胀，以致“习远”。只有克服私欲，“穷究天理”，才能复原“本善”，成为圣贤。A、B两项分别是孟子和荀子对人性的相识，而非宋明理学家“对人性的新相识”，解除；C项与题意不符。故答案为D项。答案D2.(2024·广东深圳模拟)若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在()A.属于唯物主义的范畴B.通过实践方式探求理C.用伦理纲常维护统治D.强调人具有正值私欲解析程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故B项正确。答案B考法1“三教合一”的趋势【考题1】(2014·课标全国Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶确定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意从唐代儒佛道竞相发展角度考查唯物史观和历史说明。★抓关键题干信息反映了统治者对佛道思想的看法的变更，而唐代儒学的政治地位始终未动摇。★清误区本题属于文字信息提取类选择题，难度很大。考生对唐代儒佛道发展地位理解不够全面，道教和佛教在唐代的社会地位跌宕起伏，B、D两项表述明显不够全面。考法2宋明理学的发展表现与影响【考题2】(2024·广东深圳模拟)阅读材料，回答问题。材料一它以儒家的礼法、伦理思想为核心，汲取佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分确定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不信任灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的志向，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》材料二先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：“天外无心外之物，如此花树在深山中，自开自落，于我心亦何相关？”先生云：“‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不行见的事物，都在心中，便知心量之广阔无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”——《传习录》(1)材料一论述了理学的兴起及基本主见。依据材料一，指出理学的主动作用有哪些？并分析儒学由“粗糙”趋向“精微”的缘由。(10分)提示作用：引导人们关注现实；有利于培育道德品质。缘由：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的须要(宋明理学家的学术创新)。(2)材料二阐述了王阳明对山间花树所存在的看法。依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。(15分)提示观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分确定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。『eq\a\vs4\al(解题技巧)』★关键信息信息1据史料“确定人的现实生活、道德精神的意义”“力求在现实世界中实现崇高的志向”可归纳理学的主动作用。信息2史料二“天外无心外之物”“如此知一切可见不行见的事物，都在心中”突出反映了王阳明心外无物，强调人的主观感受的观点。★思路点拨本题考查理学的主见及影响，意在考查学生阅读史料、综合概括及分析问题的实力。第(1)问中儒学由“粗糙”趋向“精微”的缘由可依据所学回答理学产生的条件。第(2)问中所谓“时代价值”即回答心学主动的历史影响。课时作业(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2024·北京海淀区模拟)北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》记载了洛阳寺庙的盛况。其中写道：“光宅嵩洛(迁都洛阳)，笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马(捐财产)如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。”材料中现象出现的缘由是()A.孝文帝移风易俗的改革B.官吏搜刮百姓贪污成风C.儒家已丢失其正统地位D.佛教在各阶层广泛传播解析据材料“王侯贵臣，弃象马(捐财产)如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹”得出佛教在各阶层广泛传播，故D项正确。答案D2.(2024·安徽江南十校联考)佛教主见出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明()A.佛教起先动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主见相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想解析留意关键信息“忠孝之意，表于经文”，把儒家的孝道与佛家的经文相连接，体现了佛教思想和儒家思想的融合，故B项正确；A、C、D三项与史实不符，解除。答案B3.(2024·广东广州模拟)成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，其次戒不杀生，第三戒不叛逆君王、谋害国家。这反映了()A.儒、道、佛出现融合的趋势 B.道教地位上升C.道教深受理学影响 D.佛教起先传入中国解析唐代的道教经典中提出“不杀生”，受佛教思想的影响，“不违戾父母师长”“不叛逆君王、谋害国家”，深受儒家思想影响，体现出儒、道、佛融合的趋势，故A项正确。答案A4.(2024·福建漳州模拟)明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想()A.有利于形成思想解放的潮流B.体现出深厚的民本主义色调C.适应了资本主义发展的须要D.形成了显明的好用主义特征解析材料主旨王艮认为百姓日用和“圣人之道”从本质上讲是一样的，确定了百姓的地位，因此体现了确定的民本色调，故B项正确。但这在当时仅代表少数人的思想，并未形成思想解放潮流，故A项错误；材料中的思想是儒学的发展，与资本主义萌芽无关，故C项错误；材料中强调的“知”“行”并不具有好用主义特征，故D项错误。答案B5.(2024·云南昆明模拟)杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代()A.人物评价标准渐渐统一B.文学观赏渐趋于世俗化C.诗人地位由评论家确定D.理学思想影响人物评价解析材料反映不出人物评价标准渐渐统一，故A项错误；材料也体现不出趋于世俗化，故B项错误；评论家确定诗人地位明显错误，故C项错误；理学强调气节，故对杜甫评价甚高，故D项正确。答案D6.(2024·湖北华中师大新高考联盟)有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中醒悟，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学()A.有利于人们思维观念的变更B.确立了理学官方哲学的地位C.破除了宗教的精神束缚D.变更了传统的治学方式解析据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中醒悟，从汉唐经传注疏的胡同中走出”可以得出程朱理学有利于人们思维观念的变更，故A项正确。确立了理学官方哲学的地位符合史实，但不合题意，故B项错误；破除了宗教的精神束缚不合题意，故C项错误；变更了传统的治学方式不合题意，故D项错误。答案A7.(2024·四川德阳模拟)宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行()A.确立了儒学的正统地位 B.表明理学得到普遍认同C.扩大了科举考试的内容 D.强化了理学的教化功能解析确立儒学的正统地位是在汉朝，故A项错误；宋理宗的言行表明理学得到统治者的认同，不是普遍认同，故B项错误；宋理宗对理学和朱熹的确定与扩大科举考试的内容无关，故C项错误；宋理宗对理学和朱熹的确定，有利于发挥理学的教化功能，故D项正确。答案D8.(2024·广东汕头模拟)下表反映的现象表明，唐宋元时期()史料出处颜子既云亚圣，须优其秩。《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。朱熹《四书章句集注》加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。《元史·卷三四》，元文宗诏令A.理学思想成为官方哲学B.民本思想成为社会共识C.封建王朝压抑学术思想D.官方与民间思想相互影响解析据材料“(程颐、程颢)颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也”和材料“(朱熹)‘颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣’”可知二程和朱熹强调孟子和颜子的地位，据材料“(唐玄宗诏令)颜子既云亚圣，须优其秩”和“(元文宗诏令)加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公”得出元朝增加强调孟子的地位，受到民间影响，故D项正确。答案D9.(2024·山东潍坊模拟)陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等很多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特殊是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调()A.社会传统信仰变更B.儒学正统地位已动摇C.儒学自身存在不足D.文化呈现多元化状态解析据材料“但在意识形态特殊是哲学理论上释道却风靡数百年”说明儒家在意识形态上的不足，故C项正确。答案C10.(2024·山东济宁模拟)葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违反常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学()A.主见先有理而后有物B.强调“存天理，灭人欲”C.实现世俗化、生活化D.训诲民众遵循“三纲五常”解析依据材料信息“日用而不知地成了‘常识’”，说明理学已经为一般民众所接受，成为民众的生活准则，从而也就体现了宋代理学实现了世俗化、生活化，故C项正确；A、B、D三项观点在材料中没有体现。答案C11.(2024·山东滨州模拟)南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪做了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制订了行为规范。同时，他还特地从儿童教化方面讲解并描述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹()A.留意儒家伦理世俗化、普及化B.坚持“三纲五常”与封建统治结合C.维护宣扬周代以来的礼乐纲常D.高度重视宗族和儿童教化工作解析朱熹认为天理就是作为道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”，有力地维护了封建专制统治，与材料相符，故B项正确。答案B12.(2024·泸州三诊)吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：“宋代士大夫的人生价值取向在整体上也发生了巨大的转变，即由盛唐时代对功名的孜孜追求转向道德精神的弘扬……为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前剧烈。”这反映了宋代()A.理学的影响突出B.国力贫弱、政治黑暗C.统治思想的转变D.文化教化事业日益普及解析依据材料中“宋代士大夫……转向道德精神的弘扬……为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前剧烈”并结合所学学问可知，宋代士大夫受到了理学思想的影响，故选A项。B项与材料所述无关，解除；宋代统治思想仍是儒家思想，C项错误；文化教化事业日益普及与士大夫的人生价值取向无干脆联系，D项错误。答案A二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2024·安徽蚌埠模拟)中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。阅读材料，完成下列要求。材料一宋儒通过对经典的探讨，发觉经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有冲突。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于好用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特殊是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化斗争。——整理自人民网：《宋代疑古思潮简论》材料二随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的看法”。20世纪20年头，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传闻及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。——整理自刘毓庆《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》(1)依据材料一并结合所学学问，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。(12分)(2)依据材料一、二并结合所学学问，比较指出两次“疑古”思潮的不同点，并简要评价20世纪的“疑古”思潮。(13分)解析第(1)问，第一小问，材料一“秦始皇焚书造成五经残缺”说明儒学经典存在缺失；“儒家经典在流传过程中也产生很多错误”体现了儒学自身的缺陷；“维护儒家主体文化的神圣性”说明儒者有捍卫圣道的责随意识，结合所学学问，概括出社会冲突尖锐，来自佛道思想的冲击。其次小问，北宋儒者打破了汉唐儒学传统，重建以“理”为核心的理论体系——