中国风鱼我所欲也

鱼我所欲也主讲：XXX九年级｜语文｜下册｜文言文系列译文+注释+详细讲解1.了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特殊句式，背诵全文。2.领会文章含义深刻的句子，学习比喻论证、对比论证、举例论证等方法。3.理解“舍生取义”的进步性，加强自身的道德修养。学习目标孟子，名

，字

，邹人，战国初期

、

。他是孔子的孙子的再传弟子，是

学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。知其人

《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典“四书”之一。

分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。品其文本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。孟子所谓“四心”：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

大声朗读课文，读准字音和节奏。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时初读感知

一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiàng）／为身死而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，自主探究。2、组内合作质疑。3、小组展示。鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时合作释义

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取道义。同时得到所想要的东西生命道义、正义译文：

也舍弃鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

超过、胜过做苟且取得，苟且偷生动词，厌恶名词，祸患,灾难通“避”，躲避生命也是我所想要的，（但我）所想要的有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。译文：介词，表示比较，相当于“比”鱼我所欲也第一课时如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假使人们所想要的没有超过生命的，那么所有可以用来保全生命的，什么（手段）不用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？假如，假使连词，那么什么（手段）不用呢动词，做，引申为采用译文：无、没有取消句子独立性所有鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，（他们）所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；（他们）所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。采用，通过由此可见译文：指某种手段就鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行有才能的人能够不丧失它罢了。不仅，不只是这种心丧失译文:有德行、有才能的人代词，指这种心鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。用作后缀给踩踏【译文】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他（吃），路上饥饿的行人不会接受；踩踏后给（他）吃，就连乞丐也不肯接受。代词，他代词，它鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？优厚的俸禄同“辨”，辨别有什么益处（宾语前置“加何”）侍奉【译文】对优厚的俸禄却不辨别（是否符合）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对于我来说有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？同“德”感恩、感激同“欤”，语气词介词，对于鱼我所欲也第一课时

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”，宁肯死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷人感激自己而接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的本心（羞恶之心）。通“向”，从前为了,介词wèi接受，动词wéi停止本性译文：鱼我所欲也第一课时鱼我所欲也第一课时舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之蹴尔而与之。万钟则不辩礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表修饰，不译。表示承接，就表示转折表示承接，就一.“而”字用法文言积累二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5．乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。

三、古今异义1．万钟则不辨礼义而受之古义：一种量器

今义：计时的器具或中空的响器2．非独贤者有是心也古义：代词，这种

今义：判断动词，是

3.一豆羹古义：古代盛食物的一种容器今义：常为豆类名称

四、词类活用所识穷乏者得我与同“德”恩惠，这里是感激的意思。名词作动词

。

五、一词多义1.为则凡可以辟患者何不为也

动词，做，引申为采用乡为身死而不受

介词，为了今为宫室之美为之

动词，接受2．于所欲有甚于生者，介词，表示比较万钟于我何加焉

介词，可译为“对于”3．与所识穷乏者得我与

句末语气词，表示反问蹴尔而与之

给4.得故不为苟得也

动词，得到，获得

所识穷乏者得我与同“德”，感激、感恩5．则则凡可以得生者那么得之则生就万钟则不辩却六、特殊句式1．判断句鱼，我所欲也