浙江省2024年高考语文大一轮复习专题24专题模拟练习含解析

PAGEPAGE12专题模拟专题模拟练习专题模拟练习一、【2025届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）(1)孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍？”（《论语•八佾》）(2)子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”（《论语•子罕》）【注释】①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：骄纵高傲。1.以上两则材料，反映了 的社会现实。（2分）2.材料（2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？（4分）【答案】1.礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”）（评分标准:共2分。意思相近即可，若答“道德沦丧”得1分。）2.eq\o\ac(○,1)“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭（崇尚俭省）的风气。②“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵高傲，有失尊敬谨慎）的看法。eq\o\ac(○,3)这冲突表明白孔子重视礼与仁；麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭（爱物)、拜（虔敬)属于内核本质的仁德。eq\o\ac(○,4)对于涉及原则性的（关乎内心情感的），则须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的），则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的敏捷性）。评分标准:共4分。①②点各1分，③④点各2分。关于第③点此处不必再深究“礼是目的（维护君君臣臣父父子子的尊卑贵贱等级秩序)，仁是根基或前提”。季氏，指季平子，鲁国大夫，是鲁国权臣，把持朝政。按规定他只能观赏四人一排的舞蹈。但他尽然摆出八佾，完全是以天子自居，与中心抗衡，这是大逆不道，违礼的行为。孔子认为季平子是大夫，不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子，国君的蔑视。其次则。孔子说：“佣麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主见要先在堂下磕头。”也就是说同样在对待礼仪的问题上：假如违反礼仪没什么危害，反而有好处，那么可以从众而违反礼仪的规定；反之，假如违反礼仪会扰乱纲常，那么刚好违反了大家的习惯，也要遵循礼仪。孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区分。这个说明孔子不是一味的泥古不化，合理的改革，孔子还是赞成的，但是对于维护国家和君主尊严的礼仪，孔子认为还是要坚持的，这样有利于国家的安定。【参考译文】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不行狠心做出来呢？”孔子说：“用麻织礼帽，是合乎礼制的；现在的人们啊改用丝帛，说这样节俭，我遵从大家的做法。君臣相见，做臣的先在堂下跪拜，这是合乎礼制的；现如今大臣干脆到堂上跪拜君主，这样就过于骄泰了，即使违反众人意愿，我仍旧主见先在堂下跪拜。”二、【2025届浙江省温州九校高三上学期第一次联考语文试题】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）（2）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？”子曰：……己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）（3）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）（4）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）1.依据上述材料和课文所学内容，的内涵是“己所不欲，勿施于人”，的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。（2分）2.结合以上材料，概括并评述孔子的“仁”的思想学说。（4分）【答案】1.恕忠2.①忠恕。它意味着，我们不是回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，也因为推己及人，主动为人。②克己复礼为仁。不论何时，人必需考虑他人的存在，考虑到社群的秩序，也必需对自我的思想情感和行为加以合理的规范。孔子宣扬的那套礼当然有须扬弃的内容，但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。③“仁”的最高境界是“圣”。这意味着，在“仁”之上，还有“圣”的境界——才智和道德都达到最高的境界。达到“圣”的境界很难，在实践仁的过程中不妨从小处着手。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。【评分标准】概括出一点思想可得1分。三点思想也可以分别答“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，“克己”的思想或“克己复礼”的思想，“博施于民而能济众”的思想。三点的评述，每点1分，依据答案酌情给分。此题答出随意两点即可得4分。2、本题主要考查归纳内容要点，概括中心愿思的实力。答题时留意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。概括并评述孔子的“仁”的思想学说，结合文本内容“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”分析，我们不是回报式地对他人好，我们无条件地对他人好。人必需考虑他人的存在，考虑到社群的秩序。仁就是要克制自己，回复到礼的规定。结合“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸”“能近取譬。可谓仁之方也已”分析可知，“仁”的最高境界是“圣”。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，莫非还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？孔子答：那也许就是“恕（道）”吧，自己所厌烦而不情愿做的事，就不要施加在他人的身上。孔子说：曾参啊!我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白了,孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：这是什意思呢?曾子就告知他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已。从这里起先学,学到圆满的境界,就是道。子贡说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”三、【2025届浙江省台州中学高三上学期第一次统练试题语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语•颜渊》）1.从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者_____▲______。（2分）2．结合第③则材料，分析说明执政者应当具有怎样的经济与政治思想？（4分）【答案】1.（2分）以身作则（或领先垂范）2.（4分）有若主见施行非常抽一的田税制度（或“彻”）（1分），并认为国君富足与否取决于百姓（1分）。执政者应当“藏富与民”（或“轻徭薄赋”）（1分），“以民为本”（或“仁爱百姓”）（1分）。【试题解读】1.这是一道概括材料内容的题目，要求概括“为政以德”的关键，留意依据材料①②中的句子“其身正，不令而行”“子欲善而民善矣”概括“领先垂范”。2.这是一道概括材料内容的题目，要求概括执政者应当具有怎样的经济与政治思想，留意依据材料中的句子“百姓足，君孰与不足”概括“藏富于民”“以民为本”的要点。【参考译文】孔子说：当管理者自身端正,作出表率时,不用下吩咐,被管理者也就会跟着行动起来；相反,假如管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会听从的。季康子问孔子如何治理政事，说：“假如杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽非常之一的田税呢？”哀公说：现在抽非常之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“假如百姓的用度够，您怎么会不够呢？假如百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”四、【2025届浙江省台州中学高三上学期第四次统练语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）①子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。”1．语段①中，孔子认为应当和之人交往，至少也该和之人交往。（2分）2．简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也”中体现的儒家思想。（4分）【答案】1．中行（中道）狂狷2．儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（2分）但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，（1分），我们应当把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则地混同。（1分）【试题解读】“狷”指明哲保身，不愿同流合污。中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一弛乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。礼是规范人们社会行为的一种规定，它可以协调各成员间的关系，保证社会秩序的正常。古代的“礼制”已经消亡，但礼的精神却始终存在。用现代的话讲，“礼”包含两个方面的内容，一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度：二是社会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。这个东西，在任何社会和历史时期都是客观存在的。从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘如人人都不讲礼，社会必定发生混乱。因此，主政者有必要强调礼制，以此来保证社会平稳有序的发展。1.抓住文中“不得中行而与之，必也狂狷乎”“不得”“必也”两个表推断的词语就可推想出答案。

2.解答本题既要留意孔子文中的原意，还要结合时代实际状况加以升华。【参考译文】孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，肯定只能和勇于向前及明哲保身的人交往！勇于向前的人努力进取，明哲保身的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为珍贵。以前的圣明君主治理国家，最珍贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”五、【2025届浙江省杭州市建人高复高三上学期第一次月考试题语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）（1）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）（2）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）1．在与人交往中，孔子以“巧言、令色、足恭”三者为耻，此三者正好与我们在《论语》中学过的“损者三友”相对应，请你写出剩下两空相对应的内容。（2分）“巧言”对应；“令色”对应“善柔”；“足恭”对应。2．“怨”是我们的常有的心情，无法躲避，也无法消退。但在日常交往中，我们又无法做到真正的“无怨而交”。请你结合孔子的交往观，谈谈我们该如何处理人际交往中的“怨”心情。（4分）【答案】1.便佞便辟（共2分，一空1分）2.（4分）①在交往中，我们应推己及人，将心比心，多谛视自己的不足，多包涵别人的难处，努力化解心中的怨恨。②不要“匿怨”而交，表面上亲热，事实上恨之入骨的做法不行取，交友应表里合一，以“谅”交友。③分析“怨”形成的缘由，如涉及双方原则性的问题，无法消“怨”那就选择不交，以“直”交友。（一点2分，满2点给满分，言之有理酌情给分）【试题解读】1.题干是“在与人交往中，孔子以‘巧言、令色、足恭’三者为耻，此三者正好与我们在《论语》中学过的‘损者三友’相对应，请你写出剩下两空相对应的内容。”本题考查理解和分析语句内容的实力。通读语句，疏通大意，找到答案。“巧言、令色、足恭”的意思是“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰”。“孔子曰：‘……损者三友。……。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。“损者三友”中“三友”是指阿谀奉承的人、当面恭维，背后诽谤的人、巧语花言的人。”故“巧言”对应“便佞”；“令色”对应“善柔”；“足恭”对应“便辟”。【参考译文】孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交挚友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”孔子说：“重责怪自己，而轻责怪别人，怨恨自然不会来了。”六、【2025届9月浙江省名校协作体高三上学期联考试题高三语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）子曰:“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语》14·28）朱熹：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。”（朱熹《论语集注》）子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉③！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语》15.7）【注】①史鱼，春秋末年卫国的大夫史鳅，字子鱼。②矢：箭。③蘧伯玉，春秋末年卫国大夫，为人有贤名。1．写出《论语》中与“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”意思相同的一句话。（2分）2．结合上述三则材料简析孔子认为蘧伯玉是君子的缘由。（4分）【答案】1.用之则行，舍之则藏。（或天下有道则见，无道则隐。）（2分）2.①蘧伯玉能仕能藏，能进能退。（2分）②蘧伯玉达权知变，具备了君子“三达德”中的“智”的品行。（2分）【参考译文】孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，才智的人不迷惑，英勇的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”朱熹说：“智者，通达于事理，向四周流淌没有停滞，就似乎水一样，所以智者以水为乐。”孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本事保藏起来。”七、【2024学年浙江省绍兴市柯桥区高三其次学期教学质量检测(二模)】阅读下面的材料，完成1-2题。(6分)①子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）③阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（《世说新语·任诞》）注：①阮公，即阮籍，竹林七贤之一。1.第一则材料中的“史”在文中的含义是▲。（不超过5个字）（2分）2．请比较材料②③中，儒家和阮籍“志向人格”与“礼法观”的不同。（4分）【答案】1．虚浮铺陈或浮夸虚伪等。（2分）2．①志向人格不同。儒家是君子；（1分）阮籍是名士。（1分）②礼法观也不同。儒家要求克己复礼、守道崇德、见利思义、文质彬彬。（1分）阮籍强调内心的“仁”，而对外在的礼法约束并不非常在意，体现出“越名教而任自然”的追求。（1分）（共4分）2.考查理解和评价传统文化经典的实力。孔子始终说“君子”，君子一般应指有道德品质高尚的学问分子，一个真正的学问分子，要重视自己人生的责任，留意义、礼、孙、信四个字。重点强调的还是“义”，也就是“公正合适的道理和行为”。任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主见言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回来自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，很多人以作达为名，实际是以不加节制地尽情享乐为日的。阮籍就是其中一位名士。名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。除此以外，他们要为所欲为，不牵强自己，不限制自己。儒家和阮籍在“志向人格”与“礼法观”有很大的不同，结合材料二三总结即可。【参考译文】孔子说：“朴实讲诚信略胜一筹而文辞甘拜下风的人，那么他只能在民间做个一般老百姓；文辞略胜一筹而不能做到朴实讲诚信的人，那么他只能做个官员的助手或属员听命于人。只有将自己打造成文辞与朴实诚信萃集的人，然后才能成为地位高尚的人。”孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的看法来完成它。这样做才是君子啊！”阮籍邻居的主妇，容貌美丽，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎经常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特殊怀疑阮籍，探察他的行为，发觉他自始至终也没有别的意图。八、【2025届浙江教化绿色评价联盟适应性试卷语文试题卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”（《论语·学而》）曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”（《论语·泰伯》）人法①地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》）【注】法：效法，学习。1.由材料可知，儒家之道是之道，而道家之道是之道。（2分）2.综合上述材料，概述儒家之道的主要内容并作简要评析。（4分）【答案】1.人伦（仁义）自然（2分）2.儒家之道，主要探讨怎么做人，认为做人的关键是孝悌，是仁，以仁为本，“本立而道生”，士子当“仁以为己任”。（2分）这样的思想，对于建立和谐、秩序、进取的社会无疑有重要的意义；（1分）但儒家之道缺少对自然的探究，其哲学思想（科学精神）与道家比有肯定的距离。（1分）（4分）其次则。曾子的这番话，表达了士人主动担当社会责任的那种坚决信念和决绝志气。这样的话，孔子曾经说过，孟子也曾说过，但是他们都没有曾子表达得清楚明确。曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品行，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。行仁的使命是这样的宏大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。在传统语境里，能确定国运的唯有上天。所以士人的这种追求，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，“非毅无以致其远”，只有经过不息不止的努力和奋斗，才有可能完成。第三则。老子用了一气贯穿的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间全部事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。【参考译文】有子说：“孝顺父母，听从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子用心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、听从兄长，这就是仁的根本啊！”曾子说：“读书人不行以不弘大刚毅而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，莫非还不重大吗？奋斗终身，死而后已，莫非路程还不遥远吗？”老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大‘道’而运行改变，排列时序；大‘道’则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”九、【2025届浙江省台州中学高三模拟考试语文试题】阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）1．谈谈你对“群而不党”的理解。（2分）2．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否冲突？试作分析。（4分）【答案】1．合群团结但不结党营私。（2分）2．不冲突。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当主动主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。（5分）（答出不冲突给1分，答出含义给2分，答出区分给1分。）第一小题中“群而不党”可从“党”字释义入