通史版2024年高考历史一轮复习第四部分第十二单元西方近代工业文明的前奏-1415世纪～18世纪中期第4讲文艺复兴与宗教改革课后作业含解析人民版

PAGEPAGE1第4讲文艺复兴与宗教改革课后作业一、选择题1．(2024·牡丹江一中摸底)中世纪时代，西欧人对现实生活的看法是悲观无望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充溢了创新进取、冒险求胜、追求华蜜的精神。出现这一转变的根本缘由是()A．社会经济发生了巨变 B．人性解放意识的觉醒C．禁欲主义思潮的转变 D．罗马教廷权威的打破答案A解析依据材料“14世纪以后”并结合所学学问可知，在欧洲封建社会，罗马教会提倡禁欲主义，反对追求现世的华蜜，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，文艺复兴运动兴起，主见人性解放、批判宗教神学、提倡思想自由的思潮得到发展，这一转变的根源在于社会经济的剧变，故A项是根本缘由，符合题意。B、C两项从属于A项，是次要缘由，解除；D项是宗教改革的影响，解除。2．(2024·河北5月冲刺模拟)文艺复兴时期的意大利人主见，人就应当公开地满意自己的各种欲望，只要能实现华蜜的目标，实行什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利()A．人文主义成为社会主流 B．是欧洲人文主义的中心C．确定了人的价值和欲望 D．促进了理性主义的传播答案C解析文艺复兴时期教会仍占主导地位，人文主义是为新兴资产阶级所信奉，故A项错误；材料未突出意大利在文艺复兴中的地位，故B项错误；依据材料“人就应当公开地满意自己的各种欲望，只要能实现华蜜的目标，实行什么样的手段都无所谓”可知，文艺复兴时期的意大利确定了人的价值和欲望，故C项正确；启蒙运动将人文主义发展为理性主义，故D项错误。3．(2024·江苏盐城三模)“它对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。这个时代的理论家同时做起了实干家，思辨与试验、理论与实际起先结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。”材料中的“这个时代”()A．推翻了基督教会神权统治B．深刻地感悟到了人的宏大C．描绘了资产阶级理性王国D．干脆引发了近代科技革命答案B解析依据所学可知，“它对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动”指的是文艺复兴，文艺复兴主要是歌颂人的宏大，故B项正确。推翻基督教会神权统治不符合史实，故A项错误；描绘资产阶级理性王国的是启蒙运动，故C项错误；文艺复兴解放了人们的思想，间接引发了近代科技革命，故D项错误。4．(2024·四川成都摸底)薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了许多出身微贱的人以自己的才智、毅力战胜封建主和贵族。这反映出()A．封建贵族压制个人的奋斗B．人文主义者鼓动推翻君主制C．薄伽丘思想充溢理性色调D．人文主义者对封建特权不满答案D解析材料中举出薄伽丘的观点，从“马夫同国王相比也毫不逊色”可以看出对封建特权阶级的不满，故D项正确。材料没有体现封建贵族对平民的压制，A项错误；薄伽丘只是对封建特权表达不满，并没有提出要推翻封建君主制，B项错误；C项错误，材料没有反映出他的思想充溢理性的特点。5．(2024·广东茂名二模)文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的一般人也出现在绘画中。造成绘画主题变更的主观因素是()A．社会价值观念发生转变 B．经济发展及天主教束缚C．中世纪传统艺术被抛弃 D．教权被世俗政权所取代答案A解析文艺复兴时期人们追求现世的华蜜，强调人的价值，说明社会价值观发生变更，故A项正确。经济发展与宗教束缚是外在缘由，不是主观缘由，故B项错误；“宗教主题占主导地位”是中世纪绘画主题的持续，故C项错误；材料中没有涉及到教权与世俗政权的权力区分，故D项错误。6．(2024·广东深圳二模)文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充溢的空间感受。这表明当时()A．建筑的宗教功能和意义被弱化B．几何学发展彻底变更了设计理念C．复古风格成为建筑领域的主流D．市民阶层追求世俗化的生活体验答案D解析材料涉及的主要是建筑的风格所体现的追求不同，并不能说明其宗教功能被弱化，故A项错误；材料中的建筑风格主要是受到文艺复兴时期“人文主义”的影响，且“彻底”说法太过确定，故B项错误；复古风格成为建筑领域的主流这是当时建筑风格变更的一个体现，但不是材料的主旨，故C项错误；从冷峻阴沉的哥特式建筑到营造出欢快充溢的空间感受，这反映的是这一时期人们的思想解放，即追求现世的华蜜和现世的享乐，故D项正确。7．(2024·江苏南通三模)“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散覆盖在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充溢和改造基督教。”这里的人文主义者()A．提倡因信称义，反对封建神学B．反对禁欲苦行，追求民主政治C．吸取传统养分，彰显人性价值D．抨击君主专制，提倡宗教自由答案C解析从材料“用人性的、感性的和个人主义的因素来充溢和改造基督教”可知是文艺复兴时期的人文主义者，C项符合材料主旨。A项反对封建神学说法错误；反对禁欲苦行，是文艺复兴者的主见，追求民主政治，是启蒙运动者的主见，故B项错误；抨击君主专制，提倡宗教自由，是启蒙运动者的主见，故D项错误。8．(2024·哈师大附中开学考)谚语在确定程度上反映了社会心情。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语()A．变更人们对上帝的虔诚信仰B．引发欧洲首次思想解放运动C．反映人们对天主教会的不满D．深受法国启蒙思想家的影响答案C解析“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”等谚语是16世纪德国社会流行的，这反映出宗教改革前德国民众对基督教会腐败的痛恨，但人们还是信仰上帝的，故A项错误，C项正确。欧洲首次思想解放是古希腊时期，故B项错误；法国启蒙运动是在18世纪，故D项错误。9．(2024·河南中原名校联盟第六次质量考评)宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使一般人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为()A．动摇了上帝在人间的地位B．有利于民族意识的形成C．破除了人们对神学的迷信D．使人们的民办法识觉醒答案B解析威克里夫等人“把《新约全书》从拉丁文译为英文……使一般人可以阅读并形成自己的理解”，民族语言地位提升，有利于民族意识的形成，故B项正确。威克里夫等人强调人们要阅读《圣经》，没有变更上帝在人心中的地位，故A项错误；威克里夫等人强调人们要阅读《圣经》，不反对人们的宗教信仰，故C项错误；威克里夫等人使人们的人文主义意识觉醒，启蒙运动使人们的民办法识觉醒，故D项错误。10．(2024·福建龙岩二模)有学者认为，宗教改革涉及上帝观、自然观和人性观三个层面的重大转变，都干脆或间接地为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了养分。其含义是指宗教改革()A．为近代科学发展消退了体制障碍B．为近代科学产生奠定了思想基础C．从根本上消退了科学与宗教对立D．干脆呼喊了科学革命时代的到来答案B解析体制障碍包括宗教、政治等多方面，材料中“宗教改革涉及上帝观、自然观和人性观三个层面”只涉及宗教，不能说消退了体制障碍，故A项错误；思想解放成为近代科学兴起的前提，与材料中“为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了养分”相符，故B项正确；“根本上消退了”表述太过确定化，故C项错误；干脆呼喊与材料中“或间接地”不符，故D项错误。11．(2024·陕西城固月考)16世纪后，大量欧洲人是通过干脆阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和比照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家折服。这反映了当时()A．世界各地的文化联系日趋紧密B．宗教改革运动在欧洲快速扩展C．技术进步促进人文主义的传播D．民族国家兴起并强调民族语言答案C解析当时印刷术等技术的进步，使书籍推广范围快速扩大，欧洲人可以通过干脆阅读书籍了解某种观念，从而促进人文主义发展，故C项正确。材料反映了欧洲人通过干脆阅读书籍了解某种观念，从而具有了独立的推断，没有反映世界各地的文化联系，故A项错误；材料也没有反映宗教改革运动在欧洲的扩展，欧洲人干脆阅读的书籍不确定是宗教书籍，故B项错误；材料未涉及民族国家和民族语言的问题，故D项错误。12．(2024·河南洛阳三模)有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、同等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革()A．两者都摆脱了宗教的束缚B．后者的社会基础比较广泛C．两者斗争的形式基本相同D．前者反封建的力度更彻底答案B解析由材料中文艺复兴通过文学、艺术对天主教会的腐败现象进行揭露，因而影响面主要集中在上层学问分子中；宗教改革则用神学的理论与话语表达人文主义思想，波及到广阔信徒，因而宗教改革的社会基础比较广泛，故B项正确。文艺复兴仅反对封建神学的束缚，并没有摆脱宗教束缚，宗教改革依旧强调信仰宗教，也没有摆脱宗教的束缚，故A项错误；由材料中文艺复兴通过文学、艺术对天主教会的腐败现象进行揭露，宗教改革则用神学的理论与话语表达人文主义思想，因而两者的斗争形式不同，故C项错误；文艺复兴仅反对天主教会神学束缚，宗教改革则反对封建天主教会的神权统治，因而宗教改革反封建的力度更彻底，故D项错误。二、非选择题13．(2024·江苏海门一模)阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学覆盖下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清爽的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》材料二对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立即燃起燎原之火。农夫和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热情欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的限制。一时之间，“九十五条论纲”事实上成了民族战斗的共同纲领。——摘编自丁建弘《德国通史》材料三马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(一般信徒)皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主见各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：假如我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝听从并抗拒这样的统治者时，并不是在抗拒上帝的意志”。——摘编自马克垚《世界文明史》(1)依据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采纳的基本形式。结合所学学问，分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。(2)依据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。(3)依据材料三，谈谈如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。结合所学学问，分析欧洲宗教改革运动的政治意义。答案(1)形式：采纳文学艺术的形式。(或答“借助古希腊罗马文化”)因素：资本主义萌芽的兴起发展；资产阶级的需求；天主教会的压制。(2)诉求：反对天主教会的经济压榨和精神限制。不同：文艺复兴时期，人文主义的传播局限于学问阶层；宗教改革从广泛的社会层面传播人文主义。(3)理解：“唯信称义”主见带有承认特性自由的人文主义倾向；坚持国家权力高于教会，强调民族自由。意义：渐渐摆脱罗马教会的限制；推动西欧民族国家的形成；为早期资产阶级革命奠定思想基础。解析第(1)问，第一小问基本形式，依据材料一“学者、文人和艺术家的活动”并结合所学学问从文学艺术的形式的角度指出“少数英才”唤醒西欧社会采纳的基本形式。其次小问因素，结合所学学问从资本主义萌芽、资产阶级的需求、天主教会的压制等方面分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。第(2)问，第一小问诉求，依据材料二“对于赎罪券的抨击……希望由此打破罗马教会的限制”并结合所学学问从反对天主教会的经济压榨和精神限制的方面概括宗教改革中德意志人民的诉求。其次小问不同之处，结合材料一中“少数英才”、材料二中“农夫和平民……市民……贵族，甚至一部分诸侯”和所学学问可从人文主义传播对象的范围的角度分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。第(3)问，第一小问理解，依据材料三“‘唯信称义’……等信条，他又鼓吹俗权至上，主见各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理”并结合所学学问从承认特性自由、坚持国家权力高于教会、强调民族自由等方面回答。其次小问政治意义，结合所学学问可从摆脱罗马教会、西欧民族国家形成、早期资产阶级革命思想基础等方面分析欧洲宗教改革运动的政治意义。14．(2024·衡水金卷模拟压轴卷)阅读材料，完成下列要求。材料一中国古典人文思想究天人之际，立意高远而又不偏不倚。……中国人特别的思维方式，使他们往往会转换不同的角度来综合性地观照同一种事物，以求更加完满地把握其中的内蕴，不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现，他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度，也有食色性这些与动物性接壤的维度；既有与众人合作组成和谐家庭社会的内涵，也有与自然万物达成一片的内涵；既有感性的层面，也有知性的层面，更有感知意识所不能及的玄妙层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性，……对于生活在不同境地的人都有一种普适性。材料二在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本动身，则会将神本、物本遮挡；从神本动身，也会将人本遮挡；从物本动身，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包涵自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》(1)依据材料一、二并结合所学学问，概括中国古代与西方近代人文主义思想的异同点。(2)依据材料一、二并结合所学学问，分析中国古代与西方近代人文主义思想对各自社会发展的主动影响。答案(1