2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”教案含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第2课“罢黜百家，独尊儒术”[学习目标]了解董仲舒新儒学产生的社会背景。2.理解董仲舒新儒学的主要内容，概括董仲舒新儒学的特点。3.了解汉武帝推行新儒学的措施。4.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。一、从“无为”到“有为”1．“无为”(1)缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。(2)表现：吸取道家“无为而治”思想，实行与民休息的政策。(3)作用：促进汉朝经济实力的复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。2．“有为”(1)条件：汉武帝时期社会旺盛，国力日盛。(2)必要性：诸侯国力力膨胀，土地兼并猛烈，匈奴为患，威逼着西汉的稳定。(3)目的：加强中心集权，适应国家统一的发展趋势。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出。2．特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。3．概况目的主见结果加强中心集权“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权“君权神授”“天人合一”和“天人感应”维护统治秩序“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信三、儒学成为正统1．举措(1)政治：起用儒学家参加国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。(2)教化①儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立教官称为“博士”。②兴办太学，一律由儒家五经博士负责教授，打破了贵族官僚世代为官的陈规，也提高了儒学的地位。③各郡县设立学校，初步建立地方教化系统，儒学在民间起先处于独尊的地位。2．影响(1)有利于汉武帝强化君权，维护国家的大一统。(2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。[点拨]汉初“与民休息”的缘由汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残缺、极端贫困的局面，为复原经济、缓和冲突不得已而实行的一项统治政策。简言之，经济基础确定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况确定了统治者不得不实行与民休息的政策。[点拨]汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。秦始皇为巩固专制统治而“焚书坑儒”，而汉武帝也是为了加强大一统而接受了董仲舒的建议。二者都是思想专制的表现。[辨析]道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色调。[思索]“(秦朝灭亡后)法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功。”汉代儒家学说成为正统思想，如何理解材料中“这也是法家的一个成功”？提示：董仲舒把法家部分思想糅合到儒家思想中，加以改造形成了新的儒学体系，从而使儒学成为正统思想。[小结]汉武帝的治国思想汉武帝的治国方针不是单纯地依靠儒学，其方式是“外儒内法，济之以道”。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家“无为”来调剂。主题一董仲舒新儒学的目的和特点[核心必记]1．目的：政治上主见实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以加强思想统一。思想的统一为维护政治大一统服务。2．特点(1)新儒学以儒学为基础，融合阴阳五行家、黄老之学和法家思想于一体。(2)主见“大一统”和“君权神授”，强调君主权威，给予君权以神权色调。(3)其核心是“天人感应”学说，以神权限制王权，体现了儒家的民本思想。(4)宣扬“三纲五常”，以封建伦理观念维护君主专制和社会等级秩序。(5)从批判时政转为维护现实统治，即承认现实政治秩序的合理性，并起先成为官方统治思想。[史料印证]材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命后而王，王者必改正塑，易服色，制礼乐，一统于天下。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。——《春秋繁露》材料一“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”反映出董仲舒“君权神授”的主见，体现了他要求百姓接受君主的统治。“受命之君，天意之所予也”反映出董仲舒主见天子治国也要有“道”，即顺天意(天子听从天命)。以上同时体现了儒学神学化的特点。材料二①春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……②臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》材料二中，信息①说明董仲舒提出“大一统”的思想，信息②表明白董仲舒主见“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一来巩固政治的统一。材料三在历史中，儒学始终在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为“……孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》思索：依据材料三，汉代儒学并没有得到唐代韩愈的认同。那么汉代儒学与孔孟儒学有何不同之处？提示：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调“天人感应”“君权神授”“三纲五常”。主题二董仲舒新儒学的评价[核心必记]1.“春秋大一统”对于加强中心集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着主动作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。2．“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了主动作用。但是扼杀不同流派思想的专制做法不行取，不利于学术文化的自由发展。3．宣扬“天人感应”“天人合一”“君权神授”，维护封建君主专制，具有神学迷信色调；但又以“天人感应”学说限制无限的君权，继承和发扬了“仁政”思想，有利于减轻农夫负担，缓和阶级冲突，稳定社会秩序。4．“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了主动作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充溢了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。5．儒学教化官方化和制度化，儒学起先成为统治者推崇的正统思想，影响了社会政治和文化生活。[史料印证]材料一战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍旧活跃，但中期以后，由于政府的提倡，学术界变成以经学为主。——傅乐成《中国通史》材料一表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措结束了各派学术思想同等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，其实质是思想专制。材料二天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之。——董仲舒《春秋繁露》材料二的信息反映出董仲舒强调“三纲”思想，该思想强调等级秩序，维护君权、父权和夫权。这有利于维护封建统治秩序，为封建压迫辩护，产生不良影响。材料三自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是成功了，但事实上却使它渐渐丢失了其独立的指责与自由，儒生成了皇权之下的官员。——葛兆光《中国思想史》思索：据材料三，分析汉代以后儒学发生的改变。提示：儒家经典成为读书做官的必备教科书；儒家学说成为统治者推崇的正统思想；儒家学说丢失了独立的指责和自由，变成了执政者奴化臣民的工具，儒生成为专制政治的仆从。[随堂达标验收]题组一从“无为”到“有为”1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主见“顺民之情，与之休息”。其思想来源于()A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：选A据材料“无为而治”“顺民之情，与之休息”可得黄老无为思想，来源于道家学说，故A项正确。2．黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是()A．从汉高祖到汉武帝即位B．从西汉建立之前到汉武帝即位C．从汉高祖到汉武帝以后D．从西汉建立之前到汉武帝以后解析：选A汉高祖起先推行养精蓄锐的政策，黄老之学适应这一须要而快速兴起，直至汉武帝即位以后，西汉王朝空前旺盛，汉武帝实行一系列加强中心集权的措施，故A项正确。题组二“罢黜百家，独尊儒术”的提出3．汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A．汲取了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：选C为适应封建统治的须要，汉代儒学糅合了道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学。据此可知，汉武帝接受的“儒术”是指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，故选C。4．董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是()A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”理念C．为君主受命于天供应了理论保障D．使汉朝起先重视文化教化解析：选C“民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意”可知君主是天用来引导民性，这迎合了汉朝加强君王专制的须要，故C项正确。5．《吕氏春秋·不二》宣称“听众人议以治国，国危无日矣”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主见是()A．百家争鸣，思想自由B．罢黜百家，独尊儒术C．天人合一，天人感应D．君权神授，君主专制解析：选B材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主见通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确；天人合一提倡一切人事顺乎自然规律，天人感应主见君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权神授和君主专制的问题，故D项错误。6．历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是()责躬求言A．“三纲五常”B．“天人感应”C．“君权神授”D．“春秋大一统”解析：选B分析材料信息“(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言”可知，假如人君无道，天就会降下灾异加以指责和威慑，因此人君必需遵循天道，实行仁政，由此体现“天人感应”思想。B项符合题意。题组三儒学成为正统7．如图反映了汉朝太学博士人数的增长状况。据该图可知西汉时期()A．儒家思想统治地位进一步巩固B．完善的教学体系已经形成C．太学教学质量得到较大的提升D．法家、墨家等思想已经消逝解析：选A此图反映了汉朝太学博士人数在汉武帝之后的增长状况，可知西汉时期儒家思想统治地位进一步巩固，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为各级学校必修的主要内容和朝廷选官的考察标准，其地位日益重要，故A项正确。8．班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了()A．儒家思想得到重用B．孟子的“仁政”思想获得特殊推崇C．儒学家都是实干家D．帝王利用儒者经学维护统治解析：选D从材料的意思可知，因为董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者”，以“经术润饰吏事”，所以“天子器之”。这说明儒家思想因对维护统治有利而受到统治者的重视，D项符合题意。[课下实力提升二](时间：30分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是()A．法家思想B．道家思想C．儒家思想D．墨家思想解析：选B材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家的“无为”思想，实行与民休息的政策，故B项正确。2.汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝的话里没有涉及的是()A．无为而治B．敬重规律C．崇尚节俭D．民贵君轻解析：选D材料说明汉文帝反对厚葬、重服，也就是提倡节俭，体现出无为的思想，故A、C两项正确，不符合题意；依据材料“死者天地之理……奚可甚哀”可知汉文帝主见敬重规律，故B项正确，不符合题意；材料中没有体现民贵君轻的主见，故D项错误，符合题意。3．下侧示意图表达了政治、教化、思想、儒学四位一体的主见，这一主见可能出现在()A．《史记·孔子世家》B．《史记·秦始皇本纪》C．《汉书·董仲舒列传》D．《旧唐书·韩愈列传》解析：选C汉代董仲舒的新儒学思想占据了独尊地位，其影响遍及各个领域，如国家政治、学校教化和学术思想，故C项正确。4．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．宣扬儒学的独尊地位D．阐述君主专制须要神学解析：选A依据材料“国有大丧者，止宗庙之祭……不敢以父母之丧，废事天地之礼也”，可知突出了君主、天地的地位，故A项正确。5．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在肯定程度上强调“限君”。下列儒家思想主见中有“限君”意图的是()A．天行有常B．天人感应C．君权神授D．格物致知解析：选B天人感应，肯定程度上体现了君主有过失，天降灾异的思想，故B项正确。6．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒提倡的下列主见最能说明这一观点的是()A．“春秋大一统”B．“天人感应”“君权神授”C．“三纲五常”D．设立太学解析：选B“天人感应”“君权神授”思想，使儒学充溢了神奇色调，使皇帝权力具有了神圣的色调。因此，董仲舒开启了儒学神学化、宗教化的进程。上述观点得到了皇帝的推崇，儒学渐渐取得独尊的地位，成为中国传统文化的主流思想。因此，孔子教主化的历程也由董仲舒开启。故选B项。7．汉代“罢黜百家，独尊儒术”，对儒学重在“尊”，这主要表现在()A．提高儒学地位，禁绝其他思想学派B．将儒家经术贯穿于学校教化和入仕途径中C．将儒家经术作为国家培育和选拔人才的唯一标准D．接受行政手段强制解决意识形态问题解析：选B汉武帝“独尊儒术”体现在两个方面：一是起用儒学家参加政治，以儒学作为任官授爵的标准；二是教化为儒学所垄断。因此B项最佳。8．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A．孔子“有教无类”B．孔子创立儒家学派C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传解析：选C汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。所以东汉时，诸将皆有儒者气象。故选C项。二、非选择题(18分)9．阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》材料二五年春……置五经博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。