诗经导读陕西铁路工程语文教研室张红38课件

诗经导读陕西铁路工程职业技术学院语文教研室张红《诗经》行役诗行役诗：指的是《诗经》中表现从军、服役题材的作品。武装力量农民农业生产士兵戍守边地修筑边防城堡修路搭桥土木建筑等活动采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！采薇采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫（mù）止。靡（

mǐ）室靡家，猃狁（xiǎnyǔn）之故。不遑（huáng）启居，猃狁之故。注释：1.薇：按照比较同通行的说法就是野豌豆，可以吃，它的叶子和果实都跟豌豆很像，只是略小。2.莫：我问它的上边是“艸”，下边也是“艸”，中间是“日”，表示太阳落在草里边，天色晚了，表示日落的时候。3.猃狁：北方草原人群北狄，后来西周灭于戎，戎可能就是这个猃狁。猃狁对西周构成了威胁，他们有战车，战斗能力很强。4.遑：闲暇。启居：在家里住，过和平生活。采薇采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载（zài）饥载渴。我戍（shù）未定，靡使归聘。1.柔：《说文解字》道，指木曲直也。文中引申为薇的苗子一直往上长，细长的、柔弱的。实际上讲时间的推移。2.烈烈：形容忧心如焚的样子。3.载饥载渴：这个词的结构与“载歌载舞”一样，“载”字做结构词。4.戍：戍边。定：确定。5.靡使：就是没法使。归聘：往家传递消息之意。采薇采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬（gǔ），不遑启处（chǔ）。忧心孔疚，我行（xíng）不来。1.刚：豌豆芽变硬之意。，强调时间的延续。2.阳：就是十月，古代称十月为阳月。后来也有一句俗语，十月小阳春。3.靡盬：没有做好，这是一个固定词语，就是王事没做好。4.启处：同启居。5.孔：做副词，表示程度，很、甚。6.我行：行役，出征。来：返回，停止。采薇彼尔（nǐ）维何？维常（táng）之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。1.尔：即“苶（nié）”，茂盛之意。维何：是什么。2.维常：棠棣花。3.路：战车，在此引申为硕大的、坚固的车——君子之车。4.定居：停留。捷：交战。采薇驾彼四牡，四牡骙骙（kuí）。君子所依，小人所腓（fěi）。四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。1.骙骙：强壮的样子。2.君子所依：在站车上的是君子、军官、贵族。腓：依傍，追随，战车所配士卒。3.翼翼：行列整齐的样子。4.象弭：古代弓背的末梢和弓弦交接的部分装有象的骨头，取其尖利，那个尖可以解绳子。5.鱼服：鱼皮做的剑鞘，据考证这里的鱼指海豚。6.棘：指军情紧急，意指猃狁很嚣张。采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！1.昔：过去、当初的意思，与下句“今”相对。这里指出征时。2.杨柳依依：柳树长得很茂盛。杨柳，古诗词中一般泛指柳树。依依，这里形容茂密的柳枝随风飘拂的样子。3.思：句末语气词，没有实际意思，与上句“矣”相应。4.雨雪霏霏：飘落的雪纷纷扬扬。雨雪，这里的“雨”一般认为是动词，念“yù”。霏霏，好比“纷纷”，这里形容雪花纷落的样子。5.行道迟迟：形容脚步的沉重。载渴载饥：说的是内心，不是真饥渴，内心的忧伤像饥像渴，是比喻。《邶风•击鼓》

击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。文本赏析击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。形容鼓声嗵嗵嗵响个不停土，以土筑城。国，城郭。

句解：古代击鼓是召集大众的，一敲鼓大家聚集。“踊跃用兵”中的“踊跃”是积极之意，这里则是暗指国军穷兵黩武的疯狂模样。一个国家喜欢打仗，整天没事也要加强国防，所以接下来就是“土国城漕，我独南行”。“土”就是以土筑城，“国”就是城郭。“城”也是筑城的意思，“漕”就是城墙外的护城河。古代建造城市就地取土，挖出来的沟正好当护城河。中国古代护城河的历史也很久远了。“土国城漕”就是为了加强国防，大家都忙着修筑城市。但是，又派了一些人去远征，就是“我独南行”，这句话把不高兴的意味带出来了。大家都留在国内，为什么我偏偏要去远行？所以，第一章头两句用嗵嗵不断的鼓声，写出一派兵慌马乱的景象，国家处于一种备战状态，人心惶惶。就在这样的情形下，“我”被征调了，离开了故土。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。调停句解：

我就跟从着孙子仲，孙子仲是这次出征的主将。“平陈与宋”，“平”就是调停，来调停陈国与宋国的关系。也就是两国打仗，第三方出来调停一下，大家各让一步，或者交换一些条件，重归和平。诗歌一开始，写了打仗，加强战备，还要派出将军带着军队去调停别的国家。把君主好事好战的状况写出来了。带着军队去，不服就征伐你、纠正你。所以中国古代把出征叫做“征”，征从正字来，就是纠正。这就是列国关系。

要了解《诗经》，需要了解这个时期的战争观念。在《国语》中有“大刑用甲兵”，甲兵就是铠甲，兵器，大的刑法实际上就是对一些诸侯国的错误进行纠正，这叫大刑，那么这种纠正错误就是一种征讨，向你讨说法，从道义上来谴责你。这是春秋时代的一些特征，到了战国这种理念就没有了，打仗就变成了消灭你，掠夺你的土地和人口。春秋时期的国家都由周王朝封建而来，国与国之间都是兄弟关系，所以战争不能打的太残酷，要讲究一些规矩。列国之间发生战争，其他国家有调停的义务。所以“从孙子仲，平陈与宋”讲的就是这样一件事情。如果国君是和平主义者，去调停也没什么不好，可是他的国内也不太平，邦国的环境也不好，可以说这是一个好惹是生非的人，在乱世当中又无事生非地到陈和宋调停。接着下一句，“不我以归，忧心有忡”，“不我以归”就是不让我归，这个“以”有携带、允许之意。因为是去平陈与宋，可能将部队长期驻扎某个地方了，所以我回不去，想家，忧心忡忡。这就很有意思了，如果这个国君做的是正义的事业，他的国民也不至于这么说。所以“我独南行”到“不我以归，忧心有忡”表现了人民的不愿意。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。这里、在此之意何处句解：“爰居爰处？爰丧其马？”。“爰”是在这里，在此的意思，我们在这儿居，我们在这儿处，我们在这儿“丧其马”。丧马就是丢失战马，是一个含蓄的说法。打仗的时候战车需要用马拉，马丢了意味着人和车就跑不动了，实际上就是丧命了。这句话和前面的“我独南行”“不我以归”互相照应，前面的意思是说我总是在这儿待着，早晚把性命就丢了。“于以求之”中的“于以”就是在何处。我死了以后，到哪去找我的尸骨。“于林之下”，到山路的树林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。契：密切。阔：阔别

句解：前面说到一去战场永不回，接着笔锋一转，开始怀念妻子。让他最放心不下的就是妻子了。所以说“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。这首诗就像是给妻子的信。“死生契阔”，“契”是密切的意思，“阔”是远离、阔别的意思。“契阔”是个偏义词，虽然用到了契字，但不取它的意思，只取阔的意思。“死生契阔”就是“死生永隔”的意思，这次我出来之后可能就跟你永远离别了。于是“与子成说”，我曾经跟你有约定，我们要永远手拉手，一起白头到老，就是“执子之手，与子偕老”。把家庭，把最眷恋的人拿出来了，是在反衬战争的残酷无情，反衬战争本身的非人道，是非常有力度的。中国古诗写战争，总会把家属拉进来。战争不只是男人的事业，它也是一个社会行为，会伤害社会。这里是这首诗的一段高潮。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。感慨，哎呀哎呀之意。句解：“于嗟阔兮，不我活兮