15.2《答司马谏议书》课件 统编版高一语文必修下册-4

回顾历史，一些力图变法图强者往往遭到了传统势力的阻挠，王安石也不例外。北宋宋神宗任用王安石实行变法，然而却遭到许多士大夫的极力反对。作为保守派的司马光曾给王安石写信，极力言说变法的弊端，王安石也给司马光回了信——《答司马谏议书》，在信中，王安石坚持自己的政治主张，对司马光信中的观点一一驳斥。王安石冬天学习目标：1.文化传承与理解:了解王安石与司马光的相关常识，了解写作背景。2.语言建构与运用:反复诵读课文，分类归纳文言基础知识。3.思维发展与提升:把握王安石在书信中表达的观点态度，学习思虑周详的说理艺术。4.审美鉴赏与创造:学习作者不畏责难、矢志变法的决心，体会其担当精神。“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。错误“书”是古代的一种文体，此处是书信的意思。“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”。解

题《答

司马谏议

书》1、书是古代的一种文体。2、作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，吴均的《与朱元思书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；3、作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事；4、作奏章、奏议讲，如秦李斯《谏逐客书》。知识拓展

王安石，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。

在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪伟大的的改革家”。

王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就。他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”，诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》等。知人论世

“王荆公不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。”——叶梦得《石林燕话》

邋遢的皮囊有趣的灵魂

按理说，像他这样一位德高望重、位极人臣的宰相怎么也得仪表堂堂，干净利索吧可令我们大跌眼镜的是，历史上的王安石却是个常年不爱洗澡，身上长着虱子，邋遢至极的人。

当然，这些瑕疵较之于他在政治和文学上的成就，可谓是微不足道，不过，了解他不完美的一面，可以让我们更真实更全面的认识这位历史巨人，他除了显赫的地位和声明之外，他也是一个普普通通的人，有着普通人身上的各种不足。司马光（1019年-1086年）北宋政治家、史学家、文学家，字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。

主持编纂了我国第一部编年体通史《资治通鉴》。王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——朋友司马光《与王介甫书》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅（正直诚信），不敢不勉，若乃便辟（逢迎谄媚）、善柔（阿谀奉承）、便佞（用花言巧语逢迎人），则固不敢为也。——益友

司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月（比喻人的胸怀坦白开朗），贤者情怀。“政见不同的谦谦君子”王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。

司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。当时任右谏议大夫的司马光，反对王安石变法，给王安石写了长达几千字的信--《与王介甫书》，从“用心太过”“自信太厚”两方面指出变法的失误之处。列举新法的种种弊端要王安石放弃新法。王安石出于礼貌“故略上报”，未对司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又于三月三日写了《与王介甫第二书》。王安石作了回信，以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥，写下了这篇仅有428字却千古流传的驳论名篇《答司马谏议书》。写作背景强聒（guō）卤莽（lǔmǎng）见恕（shù）拒谏（jiàn）怨谤（bàng）

难壬人(nànrén)

不恤（xù）盘庚（gēng）

胥怨（xū）

度义而后动(duó)

会晤（wù）初读正音

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。启，用于书信开头，表明下面开始陈述。承蒙您赐教，指来信私下交往共处常常持方法、主张缘故安石陈述：昨日承蒙您来信指教，我私下觉得与君实您交往共处很好的日子很久了，可是议论国事时常常意见不同，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。部编版高一必修下第八单元《答司马谏议书》课件(共40张PPT)第一段翻译判断句某：草稿中用以指代本人名字

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。勉强解释被理解，“见”表被动同“辩”，分辩又考虑看待，对待书信往返粗疏草率；卤，同“鲁”详细地希望原谅我；“见”，第一人称，“我”。或许

虽然想要（向您）勉强解释，最终也必定不被您理解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辨。又考虑到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您看后或许能谅解我。古：敬辞，给您回信今：向上级汇报…原因

古汉语中

“见”的常见用法1.和“看”有关2.同“现”3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用也表示被动，组成“见……于”格式。

例：世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《渔父》）

吾长见笑于大方之家。（《秋水》）

臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归。（《廉颇蔺相如列传》）4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。

例：慈父见背。（《陈情表》）“见谅”①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧）②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的）第一段写了什么？

阐明写信原因和目的①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”变法不被理解③“具道所以”回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由措辞有何特点？①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……）体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。②语调含蓄委婉（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）③暗藏锋芒（终必不蒙见察、不复）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。句首语气词怨恨和诽谤指读书人古：因而招致。今：表结果的连词侵官权，生事端，征民利，拒纳言认为表凭借，用来.....的解读第二段名和实（是否相符）

读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。冬天尤其特别某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。施行不是，不算解读第二段来批驳认为形作动,排斥主管官吏，有关部门不正确的言论形作名，有利的事业善于巧言献媚、不行正道的佞人本来预先状后判断判断判断冬天我却认为从君王那里接受命令，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，把它递交给有关部门官吏（去执行），这不算是侵犯其他官吏的职权；施行古代贤明君主的政治主张，以此来兴利除弊，这不是惹事生非；替国家管理财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是我本来就预先知道它会这样的。讨论修正文本探究解读第二段1.第二段首句写“名实”之争有什么作用？名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣”为下文“正名”提供了推理前提。名正则言顺而事行。

冬天第二段中作者批驳了司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”侵官生事征利拒谏司马光王安石天下怨谤对于司马光的指责王安石如何辩驳？受命于人主

，议法度而修之于朝廷授之于有司

从决策、制定到推行都是名正言顺举先王之政，以兴利除弊符合先王之道，利国利民为天下理财出发点是“为天下”辟邪说，难壬人反对的是不正确的言论和巧辩的佞人则固前知其如此也面对改革的阻力和怨恨早有心里准备立破总结对于司马光的指责，王安石如何一一反驳？②先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）冬天文本探究⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点：为天下治理整顿财政，“征利”的责难也就站不住脚。

3.对于司马光的指责，王安石如何一一反驳？冬天驳论的艺术驳论文段摆谬论(树靶子):侵官、生事、征利、拒谏、怨谤立观点：不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）驳谬论人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何

为（wéi）而不汹汹然？习惯把……作为形作动，献媚讨好得过且过，没有长远打算形作名，好事解读第三段才顾虑，忧虑附和世俗这种情况

估算，估量

政敌，反对者

多少

抵抗

那么

声势盛大或凶猛的样子

为何

人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不忧虑国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，而我没有估量反对者有多少，想出力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人为什么不（对我）大吵大闹呢？宾前冬天盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。解读第三段相怨的人不仅因为原因认为正确

计划考虑适宜值得反悔的地方

冬天盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫反对；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；这是他考虑到迁都适宜之后就行动；认为正确就看不出有什么值得后悔的缘故啊。盘庚迁都商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音ｂó）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。2、作者使用“盘庚之迁”的典故有何作用？

运用举例论证，以盘庚迁都为例，说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准，论证了当前变法的合理性与正义性，只要确认自己做得对，就不会因为别人的毁谤而放弃推行新法；也表明自己也会如盘庚一样毫不退缩，会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。

文本探究冬天

盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。——《与王介甫第三书》

司马光和王安石在各自的信中都引用盘庚迁殷的史实，分别是什么目的？

盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。

司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。

王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。解读第三段作为

来

名作动，施恩泽

现在

应当

名作动,

办，做

墨守

那么

领教

冬天因为

如果您责备我因为我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，施恩惠给人民，那么我知罪；如果您说我现在什么都不做事，只要墨守前人的老规矩罢了，那这不是我所敢领教的了。前人创立的老规矩文本探究解读第三段3、王安石说：“

某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。冬天①人习于苟且非一日——百姓②士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众——官员③上乃欲变此——君王思考问题从文中看，王安石为什么要进行这场变法？这几句说明了自己要变法的原因，在针砭时弊的同时，委婉指出司马光的指责欠缺了对社会实际的考量。1、指责保守派无所作为的思想2、举“盘庚迁都”的史实表明坚持改革的决心3、以退为进反驳第三段结构层次无由会晤，不任区区向往之至！见面不胜小，用作自称的谦辞

没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！【古代书信的套语，使全文结构更严谨】解读第四段缘由冬天区区：1.小;少。形容微不足道。

区区之地。——汉·贾谊《新书·过秦论上》区区小事，何足挂齿。2.愚拙，固执，狭隘。何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》3.私情。形容人的心意。

是以区区不能废远。——《陈情表》4.旧时谦辞，我。区区向往之至。——宋·王安石《答司马谏议书》5.情意真挚。

感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》一、交代写信的原因和目的二、驳斥谬论

分析原因四、书信常规自谦结尾驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”受命于人主议修于朝廷举先王之政以兴利除弊辟邪说难壬人为天下理财三、分析反对派反对新法的原因，表达自己坚持改革的决心答司马谏议书结构梳理（驳“致怨”举“盘庚迁都”）

全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心。主旨归纳驳论过程1、中心论点：反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据：事实论据：①名实相符的原则①新法的实际情况

②盘庚迁殷书信体

驳论文

效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上3、论证方法：举例论证（1）层次清晰，条理分明。作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻，堪称古代驳论文的典范。（2）有的放矢，反驳有力。本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥。此外，其反驳的方法也是多种多样的。如文中有“为天下理财，不为征利”这样的直接反驳；有“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵宫”这样的举出根据的反驳；还有“盘庚之迁”这样的举出史实的反驳。这些既委婉地反驳了“怨诽之多”的责备，又表达了自己变法的坚定决心。论证结构论证方法古代驳论文之典范（3）言简意赅，措辞委婉而坚决。

文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。同时，本文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落。如面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”字里行间流露出一种坚持改革的决心。古代驳论文之典范论证语言（4）严谨的论证思路作者首先阐明写这封信的原因和目的,接着以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。然后结合变法的原因，进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历做了一针见血的分析。最后以客套语做结尾,与书信开头体现的君子以“义”争形成有力的呼应。论证思路

①“举先王之政,以兴利除弊”“为天下理财”,胸怀立公为民之心,坚持变法图强之意。

②“助上大有为,以膏泽斯民”,不愿“习于苟且”,勇担为官之责。

③“怨诽之多,则固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗争。

④“不为怨者故改其度”“度义而后动”，坚定不移,敢于作为。朱熹评论王安石以文章的节操品行享誉一世,更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。《答司马谏议书》一文中,哪些地方体现了王安石“经世济民”的担当精神?请谈谈你的理解。问题研讨结合历史背景，你从本文中领悟到了作为“11世纪的改革家”王安石哪些人格精神？（讨论发言）？（1）以天下为己任的担当精神。“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”权贵们“汹汹然”又如何？为了天下黎民，他毅然站在了大地主大富豪以及权贵的对立面，哪怕落得群情愤激，骂名无数也毫不在乎，这正体现了他的担当精神。（2）革故鼎新的革新精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，文章充分体现了王安石敢于冲破儒家“天不变，道亦不变”等传统观念的革新精神。拓展延伸冬天结合历史背景，你从本文中领悟到了作为“11世纪的改革家”王安石哪些人格精神？（讨论发言）？（3）务实有为的实干精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，王安石对于尸位素餐这种现象的反对态度正体现了王安石的实干精神。王安石关于为官必须“大有为”，必须“膏泽斯民”的观点也反映了为官从政的一种实干精神。（4）追求真理的无畏战斗精神。“不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔”，自己认为对的，就勇敢去做，绝不后悔，这体现了王安石追求真理的大无畏精神。拓展延伸冬天比较阅读·《谏太宗十思疏》是写于唐王朝国力上升阶段，魏征侧重建议君主如何“守成”。·《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。请同学们探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”等问题。比较阅读《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》都是理足气盛的文章，前者是进谏给君王的奏章，后者是答同僚的回信