15.2《答司马谏议书》课件统编版高一语文必修下册-5

孔子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《论语·季氏》对自然界的灾异不必畏惧对前人制定的法规制度不应盲目效法对流言蜚语无需顾虑

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石1、了解作者和写作背景，积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。2、通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的“四条罪状”的反驳，从而感受作者坚持改革、决不为流言俗议所动的决心。3、掌握作者循循善诱的高超说理艺术，不断提高说理思维。4、学习作者不畏责难、矢志变法的决心，体会对国家大事的担当精神。学习目标“答”：即“答复、回复”之意。“谏议”：是“谏议大夫”这个官职谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。“司马”：即司马光“书”：文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作壹知人论世人物概况天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。——王安石王安石（1021~1086），字

，号

。北宋临川（今属江西抚州）人，世称临川先生。北宋时期杰出的政治家、思想家、文学家，

之一。嘉祐三年（1058）提出变法主张，希望改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相，依靠神宗实行变法，史称“熙宁变法”。主要成就介甫半山“唐宋八大家”谁回复——作者介绍司马光（1019~1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，北宋文学家、史学家。世称涑水先生，身后称司马温公。治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。——司马光人物概况竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。后被任命为枢密副使，坚辞不就。退居洛阳，主持编纂《资治通鉴》。元丰八年，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主国政，数月间尽废新法，罢黜新党。主要成就回复谁——对手介绍背景资料宋神宗熙宁二年（1069），身为参

知政事（副宰相）的王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，任翰林学士、右谏议大夫的司马光给王安石写了将近4000字的长信，即《与王介甫书》，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。王安石“故略上报”，没有对司马光的意见作实质性的答复。司马光心有不甘，又于三月三日写了《与王介甫第二书》。于是王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥，写下了这篇仅有428字但却千古流传的驳论名篇《答司马谏议书》。

王安石变法冗员-取士之法改革科举制度整顿太学惟才用人冗费-富国之法青苗法免役法方田均税法农田水利法均输法冗费-富国之法冗兵-强兵之法保甲法裁兵法将兵法保马法军器监法司马光：侵官、生事、征利、拒谏王安石反驳为什么要回复？——背景介绍侵官生事征利拒谏怨谤《与王介甫书》中对王安石的批评财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，……又置提举常平广惠仓，使者四十余人使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者，于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息。所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民，小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫。王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——朋友司马光《与王介甫书》：

“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。

——益友

司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。

但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。《宋史·王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。”

“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！司马光你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！我不同意。必须变法，理财，整军，是时候正一正风气啦！王安石支持你，干就完了宋神宗鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅薄。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：旧时男子自谦。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。古代常用谦辞贰文本解读强聒重念冀君实或见恕也辟邪说难壬人不恤国事胥怨者民也会晤

盘庚不为怨者故改其度度义而后动qiǎngguōchóngjìshùbìnànrénxùxūdùwùduó正音某（

）启：昨日蒙教（

），窃（

）以为（

）与君实游处（

）相好之日久，而议事每（

）不合，所操（

）之术（

）多异故也。虽欲强聒（

），终必不蒙见（

）察（

），故略（

）上报（

），不复（

）一一自辨。重念（

）蒙君实视遇（

）厚，于反覆（

）不宜卤莽（

），故今具道（

）所以（

），冀（

）君实或见（

）恕也。自称承蒙您赐教，指来信私下认为同游共处，交往常常持，坚持方法、主张勉强作解释表被动理解简单、简略给您回信再又考虑到看待，对待书信往来同“鲁莽”，简慢无礼详细说明原委希望放在动词前，指代“我”

安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我第一段内容：

①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和③“具道所以”写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。阐明写信原因和目的

原因和目的：作者措辞有何特点？①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……）体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。②语调含蓄委婉（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）

③暗藏锋芒（终必不蒙见察）盖儒者（

）所争，尤在名实（

），名实已明，而天下之理得（

）矣。今君实所以见（

）教（

）者，以为（

）侵官、生事、征利、拒谏，以（

）致（

）天下怨谤（

）也。某则（

）以谓（

）受命于人主（

），议（

）法度而修（

）之于朝廷，以授之于有司（

），不为（

）侵官；举（

）先王之政，以（

）兴利除弊，不为生事（

）；为天下理财，不为征利；辟（

）邪说，难（

）壬人（

），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（

）前（

）知其如此也。这里泛指一般封建士大夫名义和实际引申为清楚、明白放在动词前，指代“我”指教认为因而招致怨恨、指责却以为、认为君主议定修正负有专责的官吏不算，为：表判断，是不是、施行连词，表目的，用来制造事端批驳排斥善于巧言献媚、不行正道的人本来预先

本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。侵官生事征利拒谏受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司举先王之政，以兴利除弊为天下理财辟邪说，难壬人怨谤固前知其如此也（不值一驳）名实名实之争作者如何一一反驳变法程序合理合法变法目的为国为民矛头指向反对变法

人习（

）于苟且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）国事、同俗（

）自媚（

）于（

）众为善（

），上乃欲变此，而某不量（

）敌之众寡，欲出力助上以（

）抗（

）之，则众何为（

）而不汹汹然（

）？盘庚之（

）迁，胥怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（

），度（

）义（

）而后动，是（

）而不见可悔（

）故也。如（

）君实责我以在位（

）久，未能助上大有为，以膏泽（

）斯（

）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（

）事（

），守前所为（

）而已，则非某之所敢知（

）。无由会晤（

），不任（

）

区区（

）向往之至。习惯得过且过，没有长远打算顾念、忧虑附和世俗献媚讨好向形容词作名词，好事估量表目的，来抵制宾前，“为何”为什么形容声势盛大或凶猛取独相怨，指百姓对上位者的怨恨。胥：相互不仅。特：只、仅计划考虑到名词作动词，适宜意动用法，认为正确值得反悔的地方表假设，如果执政施加恩惠代词，这些动词，做名词墨守前人的做法所愿意领教的。知：领教没有缘由见面不胜小，用于自称的谦辞

人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。

没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

盘庚迁殷是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。盘庚就不得不考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。运用什么论证方法：

举例论证，举例盘庚迁都

司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。

王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。司马光和王安石在各自的信中都引用盘庚迁殷的史实，分别是什么目的？从文中可以看出，王安石为什么要变法？人（百姓）士大夫（官员）上（皇上）“不恤国事”“同俗自媚于众”“欲变此”“习于苟且”揭露了士大夫不恤国事、专以献媚取宠为能的丑恶嘴脸。王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？

王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”。由此可见，王安石不仅没有因改革"认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。1、公私分明；2、忧国忧民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑战的改革家精神；4、坚守原则，不与世俗同流合污；思考：从《答司马谏议书》中，你看到了一个怎样的王安石？一、交代写信的原因和目的二、驳斥谬论

分析原因四、书信常规的结尾受命于人主议修于朝廷举先王之政以兴利除弊驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”辟邪说难壬人为天下理财三、分析反对派反对新法的原因，表达自己坚持改革的决心本文是书信体驳论文。王安石的说理文见识高超、论辩犀利。全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。文章主题思考：本文作为一篇优秀的驳论文有何特点？文本解读（一）行文简洁、结构严谨。作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻，堪称古代驳论文的典范。，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。（二）反驳的方法多种多样。直接反驳对方观点。如“为天下理财，不为征利”。反驳对方立论的根据。如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，变法受命于皇帝，是朝廷议过的法度，合理合法的。列举史实进行反驳。以盘庚迁都为例，论证表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。文本解读（三）态度坚决，语气委婉。态度坚决：立足于理，理足则气