2025版高考历史一轮复习专题提升练十四含解析

PAGEPAGE1专题提升练(十四)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2024·山东滨州期末)普罗塔戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，相识神障碍众多，第一是对象不明，其次是人生短暂。”孔子也主见对鬼神敬而远之，对此理解正确的是()A.普罗塔戈拉的思想受到孔子的影响B.东西文化沟通自孔子时代就已绽开C.二者思想都体现了古代的人文精神D.两人的思想均成为当时的主流思想解析材料中讲解并描述到普罗塔戈拉怀疑神灵，也意味着确定人的价值，孔子对鬼神敬而远之的看法，也体现出孔子重人事的主见，因此普罗塔戈拉和孔子都体现了人文主义精神，故C项正确。答案C2.(2024·青海西宁模拟)下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通全部关节，可以让他从狱中逃走。并且劝告他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是()A.法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严B.屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度C.凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即学问D.天赋人权人生而同等、主权在民人生而自由解析苏格拉底没有逃走而是遵遵守法律律，体现了法律只有被遵守才有权威性，而苏格拉底慷慨赴死则表现了他以死来捍卫思想自由和尊严，故A项正确。答案A3.(2024·湖南长郡中学模拟)在柏拉图眼里，荷马史诗以及悲剧、喜剧(即希腊文艺遗产)都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，伤风败俗。这反映了古希腊()A.道德教化问题受到了确定关注B.人文主义者普遍推崇理性C.文学家和艺术家没有社会地位D.社会世风日下且人情淡薄解析柏拉图相识到真理的重要性，故A项正确。人文精神起源阶段如智者运动很注意感性，认为“人是万物的尺度”，故B项错误；柏拉图个人观点不能说明文学家和艺术家的社会地位，故C项错误；柏拉图的观点是对古希腊社会重感性的社会的反思，故D项错误。答案A4.(2024·豫西南示范性中学联考)“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满意同样须要的各种独立的努力的总和。这些须要，是时代和国度的须要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”这说明智者学派兴起的重要缘由是()A.智者学派的不懈努力 B.功利主义的诱导C.雅典浓郁的文化氛围 D.雅典的公民政治解析“公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”突出公民对于集体的责任，情愿参与政治的热忱，是智者学派兴起的重要缘由，故D项正确。答案D5.(2024·山东烟台模拟)瑞士史学家布克哈特认为，这是一个宏大的时代，是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化确定性阶段，是世界现代文明各种特征发展的起点，现代人类生活的全部方面都同这一时代发生着联系。这一时代()A.发觉“自我”探究哲学意义上的“人”B.坚持以世俗国家权力代替宗教权力C.设计了将来社会的志向政治制度D.主见以人为中心而不是以神为中心解析材料中“是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化确定性阶段”反映了文艺复兴运动，故D项正确。答案D6.(2024·陕西渭南模拟)文艺复兴中的艺术把握了人文主义的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原则，艺术中细致入微的视察，以及为精确视察而进行的试验、透视法所带动的数学方法的兴起，促进了视察试验与数学方法的各自发展，并将二者相结合。这说明()A.文艺复兴标记着近代科学的建立B.文艺复兴推动了近代科学的建立C.近代科学是文艺复兴的有力武器D.近代科学干脆体现了对人的关怀解析材料表明在文艺复兴中人文主义的推动下，“视察试验与数学方法的各自发展，并将二者相结合”，说明文艺复兴推动了近代科学的建立，故B项正确。答案B7.(2024·广东深圳模拟)文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充溢的空间感受。这表明当时()A.建筑的宗教功能和意义被弱化B.几何学发展彻底变更了设计理念C.复古风格成为建筑领域的主流D.市民阶层追求世俗化的生活体验解析从冷峻阴沉的哥特式建筑到营造出欢快充溢的空间感受，这反映的是这一时期人民的思想解放，即追求现实的华蜜和现实的享乐，故D项正确。答案D8.(2024·百校联盟全国Ⅰ卷联考)意大利学者彼特拉克(1304年～1374年)认为：在上帝的创建物中，人占据最高地位，因而对上帝的相识达到确定程度就可以了，应当把人作为思索的对象。这说明他()A.具有反宗教的理性精神 B.注意人的哲学化探讨C.开启了文艺复兴的先河 D.意欲使人摆脱神学束缚解析彼特拉克最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，与材料中“对上帝的相识达到确定程度就可以了，应当把人作为思索的对象”相符，故D项正确。答案D9.(2024·福建漳州模拟)1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、指责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明()A.思想变革是社会转型先决条件B.英雄人物的出现确定历史进程C.革故鼎新须契合社会演化时机D.历史事务的发生存在着偶然性解析社会转型的先决条件是生产力的发展，不是思想变革，故A项错误；B项说法扩大了个人的作用，不符合唯物史观，故B项错误；材料中两次反对天主教会的行为及结果差异说明进行变革要与社会的发展相适应，故C项正确；宗教改革是资本主义发展的必定结果，1415年胡斯的失败是必定的，不是偶然的，故D项错误。答案C10.(2024·南京、盐城市模拟)18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色调的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了()A.抨击否定君主政体 B.为新教作舆论宣扬C.借古讽今促进启蒙 D.推动中西文化沟通解析结合所学学问可知，孔子、伏尔泰都不反对君主制，故可解除A项；伏尔泰是启蒙思想家，不是宗教改革家，他不会为新教作宣扬的，故可解除B项；伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说，体现了对当时法国现实的不满，为启蒙运动供应了思想支撑，故本题选C项；伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说，客观上可能会推动中西文化的沟通，但这是影响，不是目的，故可解除D项。答案C11.(2024·北京四十四中期中)英国思想家霍布斯(1588～1679)认为，社会若要和平就必须要有社会契约，社会是一群人听从于一个人的威权之下，而每人把自己统治自己的权力交付给这威权，让它来维持和平、抵挡外敌。驾驭这个权力的政府，无论是君主制、贵族制或民主制，都是人们必需听从的确定威权。据此推断，霍布斯是()A.启蒙运动的先驱 B.君权神授的辩护者C.天赋人权的首倡者 D.君主立宪的支持者解析依据材料信息可知，霍布斯认为国家是通过契约产生的，承认社会契约思想和人的自然权利，这就是早期启蒙思想。故选A项。答案A12.(2024·山东滨州期末)卢梭认为“道德是灵魂的力气与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不风光 的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不同等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完备而更加腐败的。他的这一观点()A.符合当时学术界的普遍认知B.是对理性主义的反思和补充C.背叛了启蒙运动的核心主见D.揭露了资产阶级的虚伪本质解析据材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完备而更加腐败的”并结合所学学问可知，这反映了卢梭批判了理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故B选项正确；当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍旧以理性主义为主，故A选项错误；启蒙运动的核心主见虽然是理性主义，但卢梭的反思不能说明他背叛了启蒙运动的核心主见，故C选项错误；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的虚伪本质，故D选项错误。答案B二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2024·内蒙古包头模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主见臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必需置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不行分割的一部分”。——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》材料二西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都驾驭在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫作“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》(1)依据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主见。(12分)(2)依据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。(13分)答案(1)黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的同等分工思想。卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会志向。(2)理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。史实：经济——中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽非常微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化——中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬同等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。14.(2024·黑龙江哈九中模拟)阅读材料，回答问题。材料“德廉美修道院”是法国文学巨匠拉伯雷(1494～1553)在《巨人传》中构想的志向社会，“德廉美”一词是依据希腊文“愿望”虚构的地名，主子公卡冈都亚和浩大固埃两巨人父子告辞经院式的传统教化，建立了这所新型修道院。其院规只有一条——“做你情愿做的事”。它是一座自由之城，公开欢迎光明正大的、进财有道的、和善愉快的男女青年，不论凹凸贵贱一律准予入内；它反对钟声管制，因为“世上最愚蠢的事情，莫过于只听从钟声来管制自己，而不按高超的理智进行支配”；它认为无知是一种耻辱，要把人培育成为“全知全能”的人；它激励发财和享受，把吃喝玩乐作为人生的重要内容。与英国托马斯·莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》、克里斯蒂纳·德·皮桑的《妇女城》一样，“德廉美修道院”的设计反映了新兴资产阶级为自己勾画将来社会的美妙蓝图。——摘编自崔莉《欧洲文艺复兴史》依据上述材料，说明当时“德廉美”志向社会的设计反映了资产阶级哪些时代诉求？结合相关史实予以阐述。(要求：至少说明三项时代诉求，阐述须有史实依据，体现时代性特点)(12分)解析结合材料中“德廉美”志向社会的设计，说明15～16世纪资产阶级的时代诉求，结合西欧出现新航路开拓、文艺复兴、宗教改革等史实，阐述资产阶级时