《新编高职语文》（第三版） 课件汇 01 自立立人歌 - 22 谏太宗十思疏

（第三版）新编高职语文01自立立人歌陶行知第一单元人与自我教学目标01自立立人歌知识目标能力目标素质目标1．了解对诗歌作品阅读欣赏的基本方法。2．对本诗由铺成到反问，正反对比的创作方法有所了解。1．正反对比的创作方法在表现主题上的作用。2．解读本诗“好汉歌”的内在含义。3．体悟本诗简洁明快、铿锵有力的语言风格。

1．提高阅读欣赏诗歌的水平。2．学习本诗简洁明快、铿锵有力的语言风格。3．领会自立自强精神，争做“好汉”的重要意义。教学重点难点01自立立人歌教学重点教学难点1．正反对比的创作方法对表现主题的作用。2．领会培养自立自强精神，争做“好汉”的重要意义。

1．如何解读本诗“好汉歌”的内在含义。

2．深刻领会本诗明白如话的语言所蕴含的深刻道理。教学过程目录一、新课导入二、作者简介三、课文分析欣赏四、教学探究五、插图欣赏六、课外拓展七、课内外训练一、新课导入受“在家靠父母，出门靠朋友”传统文化的深刻影响，有的同学在学校“混文凭”、毕业后靠父母、亲友找关系就业，甚至理所当然地加入到“啃老族”的现象，说明现在的青年学生在自立、自强方面存在严重缺陷。我们只有尽快转变观念，从靠父母，靠朋友转变到靠自己，自立、自强，才不至于被竞争激烈的社会所淘汰。靠自己，努力提高自身适应社会竞争的能力；靠自己，努力学习工作，积极参与竞争；靠自己，与人和谐相处，主动把握机遇，去创造一个美好的明天。如何转变观念，自立、自强于社会，是我们今天学习陶行知《自立立人歌》这首短诗的主要目的。二、作者简介陶行知：（1891~1946年），安徽朗县人。原名文浚，后改名行知。我国近代具有影响力的教育家、思想家。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。1914年留学美国，1917年回国后，供职于南京高等师范学校，先后任教员、教育科主任和教务主任等，又继任中华教育改进社主任干事。积极从事平民教育运动，率先关注乡村教育问题，1926年发表《中国乡村教育之根本改造》等文章。1927年，他在南京郊外晓庄创办了一所与旧教育分庭抗礼的新型学校——晓庄师范学校；人民教育家陶行知二、作者简介1939年，他又在共产党人和民主进步人士的支持关怀下，在重庆创办了育才学校，为革命培养了不少优秀人才。他有一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去。”这也是他高尚品质的真实写照。著作有：《中国教育改造》、《斋天自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。晓庄师范学校旧貌陶行知教育名录：1．行是知之始，知是行之成。2．千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。3．捧着一颗心来，不带半根草去。4．教育是立国之本。5．人生办一件大事来，做一件大事去。三、课文分析本诗是陶行知针对青年学生动手能力很差的弱点而写的。作者曾为这首小诗写过后记：“……我写这首歌，志在勉励青年打破依赖性，不再做那贪图享福之少爷小姐。”（一）思想内容阅读课文《自立立人歌》，分析其蕴含的思想内容。全诗四节，由铺成到反问，正反对比，简洁明快，铿锵有力，贯穿着“劳动神圣”、“民主”、“自强不息”的主题。表现了劳动人民的本色，是真正的“好汉歌”。第一节，简洁明了地提出要求青年学生“自己的事自己干”，并从正面强调“靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉”思想主题。“啃老族”要喂到何时？三、课文分析

第二节，除了“自己的事自己干”外，还得“别人的事我帮着干”，一个只顾自己，不愿帮人的人“可算是好汉?”，从反面说明“好汉”内涵的丰富性。第三节，从青年学生“吃大众的饭”，却“架子摆成老爷样”，不愿干大众的事，这又怎么能“算是好汉”?“好汉”的内涵进一步得到丰富。第四节，“大众的事不肯干”，不符合“好汉”的要求，但“若想一人包办”同样不符合“好汉”的要求。强调了一个人学会自立自强，争做“好汉”的重要意义。“啃老族”要喂到何时？三、课文分析

分析小结：《自立立人歌》一诗，在内容上作者用通俗易懂、简洁明快的语言写出了青年人应该永保劳动人民的本色，自己的事自己干这一思想内容，鲜明地表现了“劳动神圣”、“自强不息”的主题。本诗具有深刻的思想意义和艺术特色，对处于物质丰富、精神却较为贫乏当下青年学生来说，转变“靠”的观念，自立自强社会，仍有着勃发的生命力和心灵的震撼力。三、课文分析

（二）写作特点阅读朗诵课文《自立立人歌》，探讨其艺术特点。

1．在表现技巧上将类似民歌的夸饰、复沓的手法，与铺成到反问，正反对比语言技巧不露痕迹地结合一体，较好地突出了作者的平民教育思想。

2．运用亲切的日常口语，通俗易懂、简洁明快地将作者要求青年学生自立自强的殷切期望，真实而贴切地表达出来。《自立立人歌》一诗虽然短小，其表现手法却并不单一，较好地运用了铺成、反问、对比、复沓的手法，将作者要求青年学生自立自强的殷切期望，真实而贴切地表达出来，表现了老一辈平民教育家对青年学子的良苦用心。四、教学探究阅读陶行知的《行是知之始》一文，完成文后练习。

行是知之始

阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”我以为不对。应该是“行是知之始，知是行之成”。我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几回，夏天的生活尝过几回，才知道抽象的热。雪菩萨做过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷。白糖、红糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃过几回，才知道抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬。才烫了手又冰了脸，那末，冷与热更能知道明白了。尝过甘草接着吃了黄连，那末甜与苦更能知道明白了。碰着石头之后就去拍棉花球，那末，硬与软更能知道明白了。

四、教学探究凡此种种，我们都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。佛兰克林放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器。加利里翁在毕撒斜塔上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的。在这些科学发明上，我们又可以看得出“行是知之始，知是行之成”。“墨辩”提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。四、教学探究试取演讲“三八主义”来做个例子。我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风。没有亲知做基础，闻知实在接不上去。假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解。有人说：“为了明白八小时工作就要这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济。”我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得。近代的政治经济问题便是集中在这种生活上。从过这种生活上得来的亲知，无异于取得近代政治经济问题的钥匙。“亲知”为了解“闻知”之必要条件已如上述，现再举一例，证明“说知”也是要安根在“亲知”里面的。白鼻福尔摩斯⑥里面有一个奇怪的案子。一位放高利贷的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长。白鼻福尔摩斯一看四、教学探究这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的，并且与手套铺是有关系的。他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手。他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢？这可见闻知、说知都是安根在亲知里面，便可见“行是知之始，知是行之成”。陶行知民国十六年六月三日1．你是如何理解陶行知提出的“行是知之始，知是行之成”的？2．请你说说陶行知提出的这一观点，在今天对提高我们的动手能力和获取知识的能力有何启迪？五、插图欣赏课文插图是正直、朴实，又自立自强的松树。苍松与翠竹、寒梅并列齐名，是岁寒三友之一。古人有“君子正直如松”的说法。正人君子的品格犹如苍松翠柏，正直矗立而不依靠；邪恶之人则如同藤蔓，缠绕他物才能长得起来。在红尘浊世中坚守诚实正直的人品，就如寒风暴雪中的苍松那样，不屈不挠，傲然挺立在天地之间。所以，苍松的这种“正直矗立而不依靠”的正直品格，正是我们当代青年学生应该具备的品格。自立自强也自然是题中之义。

自立自强是我的选择六、课后拓展

课后请阅读陶行知的《学做一个人》一文，思考如何学做一个完整的人。不做一个生活不能独立，依靠他人的而生活的人；不做一个为他人所支配，没有自己独立的人格，被他人当做工具用的人。要做一个有健康的身体、独立的思想、独立的职业的完整的人。并据此写一篇读书笔记。谢谢观看学习！0

1自立立人歌（第三版）新编高职语文03秋水（节选）

《庄子》第一单元人与自我教学目标03秋水（节选）知识目标能力目标素质目标1．借助注释和工具书阅读课文，巩固积累文言知识和古代文化知识。2．了解寓言与比喻的特点及其所蕴含的推理方式。1．通过河伯认识前后变化的对比理解本文寓意。2．理解文章运用比喻、对比等修辞方式进行说理的特点。

1．提高阅读欣赏古文的水平。2．思考河伯对事物认识的前后变化给我们的启示。3．感受文章构思巧妙，善用寓言和比喻的浪漫主义艺术风格。教学重点难点03秋水（节选）教学重点教学难点1．学习文章运用比喻、对比等修辞方式进行说理的特点。2．体悟河伯对事物认识前后变化的对比给我们的启示。

1．文章是如何运用寓言形式设喻阐述深刻哲理的。2．体悟文章构思巧妙，善用寓言和比喻的浪漫主义艺术风格。教学过程目录一、新课导入二、庄子与《庄子》三、课文分析欣赏四、教学探究五、插图欣赏六、课外拓展七、课内外训练一、新课导入现代哲学家张岱年曾说：“《庄子》一书是一部希有的奇书，其中包含很多非常深刻的议论，又有很多非常荒唐的言辞，读起来可以引人进入瑰丽的奇境，而又使人走向沉睡的梦乡。”（《论庄子》）多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵（像李白、苏轼等）给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是与孟子、荀子生活在同一时代的庄子。为什么说这是一部希有的奇书，其中又包含哪些非常深刻的议论呢？今天就让我们通过《秋水》打开一扇小小的窗子走近庄子。一、新课导入著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子。鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。二、庄子与《庄子》

（一）庄子庄子：（约公元前369—286）名周，战国时宋国蒙人，曾任蒙漆园吏，但不久辞去。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，”宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁“，终身不仕。庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”；在政治上主张无为而治。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。庄子像二、庄子与《庄子》世称“老庄”。庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，在认识上走向相对主义。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。他的思想有消极之处，但其相对性的思想却与后世的一伟大物理学家相通，那个人是爱因斯坦。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。庄子像二、庄子与《庄子》

（二）《庄子》《庄子》是一本书，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子是《庄子》这本书的主要作者。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是（庄周的门徒）所著。《庄子》一书构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。《庄子》散文在先秦散文中具有独特的风格。首先是吸收神话创作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，构思巧妙，富有浪漫主义色彩；其次是善用譬喻，且用喻灵活；再次是多用韵，声调铿锵，富于节奏感。庄子二、庄子与《庄子》

（二）《庄子》鲁迅在《汉文学史纲要》中说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。课文节选自《庄子·外篇》《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，经过比较就会显出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。庄子三、课文分析欣赏

这是一篇以对话方式展开说理的论说文。文章以河神见海神为喻，说明学问是无止境的。因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显出不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方的道理，来启迪人们不能囿于个人有限的见闻和知识，应该刻苦学习，努力上进，较好地体现了庄子的哲学思想。三、课文分析欣赏（一）串讲课文

1．相关词语、句式提示。（1）词类活用：秋水时至顺流而东行东面而视少仲尼之闻，而轻伯夷之义。

（2）特殊句式：闻道百以为莫己若我之谓也吾长见笑于大方之家。三、课文分析欣赏（一）串讲课文

2．课文简析。第一段串讲：先思考河伯是在什么情况下欣然自喜的？文章开篇直契入题，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。

径流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马三、课文分析欣赏（一）串讲课文

2．课文简析。第一段串讲：什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满。这里写黄河的宽阔，河伯的骄傲自满。在河伯沾沾自喜之时，“顺流而东行，至于北海”，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，于是望洋兴叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”。

径流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马三、课文分析欣赏

2．课文简析。第一段串讲：当河伯顺流到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑。不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也“。河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也”，“吾长见笑于大方之家”。这里写北海的壮阔，河伯自愧弗如。今我睹子之难穷也，吾长见笑于大方之家三、课文分析欣赏

2．课文简析。第一段串讲：小结文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟壮观景象。在秋水上涨时节,大大小小的河流奔腾跳跃汇入黄河,使黄河更加宽广,气势雄伟,它波涛翻滚，汹涌澎湃,浩浩荡荡,顺流而下,“东面而视，不见水端”。作者从黄河写到大海,写得混混茫茫,涵江负海,形成这一开阔而壮观的境界。而这种巧妙的艺术境界,正是借助于作者的丰富想象力表现出来的。本段文字可谓极尽行云流水之妙，笔意和水势仿佛已融为一体，了无分际。三、课文分析欣赏

2．课文简析。第二段串讲：本段主要写北海若的议论。在听了河伯的自我批评后，海神就顺着他的意思并启发他如何逐步超越自己的局限。“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也”。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；曲士之所以不可以语至道，那是因为偏见太深不能接受相反的，受自己的限制。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？三、课文分析欣赏

2．课文简析。第二段串讲：本段主要写海神向河伯讲述大道理。海神接下来讲的什么大道理呢？“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太大了。即便如此，海神对自己有着清醒的认识，“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起。我，大海在天地之间“犹小石小木之在大山也”，又“似礨空之在大泽”，“似稊米之在大仓”，简直太渺小了。三、课文分析欣赏（一）串讲课文2．课文简析。课文思想内容小结：文章的思想意义在于通过河神与海神的对话，说明人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，学问是无止境的道理，提醒我们在无限广阔而深邃的宇宙面前，人类应保持谦逊的态度和清醒的自我反思意识。三、课文分析欣赏（二）写作特点欣赏文章以寓言形式设喻，巧用对比，想象丰富，气势磅礴，具有浓厚浪漫主义色彩。1．用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻，而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。河伯因受环境限制而自傲，又因看到大海而羞愧不已。通过对河伯的人格化，表达了作者自己对自然、人生的思考和认识。三、课文分析欣赏（二）写作特点欣赏

2．具有强烈的文学色彩。文章开头一句只用二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象描绘了出来，给读者以不尽的吟味。文章的形象描写也写得十分生动：写黄河，浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。文章具有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，善用对比，寓言富有创造性。三、课文分析欣赏

3．巧妙运用对比手法

对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文章运用了多种对比：

（1）两次所见情形之比。前是“不辩牛马”，后是“不见水端”。两者水之大小，不言自明。

（2）两次所见后的感受之比。第一次，河伯见黄河，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。第二次，河伯见大海，“‘闻道百，以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹。“吾非至于子之门，则殆矣,吾长见笑于大方之家”。前为骄傲自满，后为虚心认错，两者形成了鲜明的对比。三、课文分析欣赏

3．巧妙运用对比手法

（3）两次所见后的动作神态之比。

第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”。“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服的神态。所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。“顺”字反映河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。三、课文分析欣赏（二）写作特点欣赏3．巧妙运用对比手法

（4）两种做法所产生的结果之比。河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”；第二次“吾非至于子之门，则殆矣”，所体现的是虚心认错的态度，知耻的精神风貌。这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。

小结：作者大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。四、教学探究

（一）请思考从课文的这些对比中，我们可以获得哪些启示呢？提示：下述观点都符合文意。1．人贵自知之明；2．谦受益，满招损；3．自大由于无知；4．知耻者近乎勇(知耻而后勇)5．克服主观主义，防止片面性；6．有比较才能有鉴别。四、教学探究

（二）请你说说今天学习课文《秋水》的意义和价值。提示：

一方面《秋水》确有相对主义、虚无主义的思想，这些都与老庄“清静无为”、“顺其自然”的消极避世哲学思想是一致的。另一方面，它关于宇宙无限、认识无止境的观点，客观上对鞭策人们永远不要局于个人有限的见闻，永远不要骄傲自满，有很大的启发和教育意义。从认识论上看，庄子认为人的认识是有限的。文章嘲笑河伯的沾沾自喜，“以天下之美未尽在己”，嘲讽圣贤之道只是像河伯一样自夸，都是强调人的认识的有限性。特别是文中提到的井蛙“拘于虚”，夏虫“笃于时”，曲士“束于教”，还进一步揭示了人的认识有限的原因。四、教学探究

（二）请你说说今天学习课文《秋水》的意义和价值。提示：既然人的认识是有限的，宇宙是无限的，那么就可以得出结论：人的认识是一个无止境的过程。这不仅是说个人的知识是无止境的，而且说整个人类的知识也是无止境的。这就是本文的主旨。他给人的启迪是：人们不能囿于个人有限的见闻和知识，应该不断学习，努力奋进，以提高自己的职业素质和职业技能。这一主旨显然具有非常的积极意义的。它让人们认识到人的局限性，人的智能的局限性，人类思维的局限性，人类理性的局限性，不仅可以打破个人的自大狂，也可以使人能够更加理性地认识自我，戒骄戒躁，脚踏实地，不断前进。五、插图欣赏课文插图是河伯“东面而视”的结果是大海与天相连，“不见水端”。这自然使得河伯先前看到的“不辩牛马”，且感觉“天下之美为尽在已”而有些惭愧，也才有“河伯始旋其面目，望洋向若而叹”表现。庄子将个人置于无限广大的宇宙中，来说明个人的认识和作为十分有限的道理，启迪人们不能囿于个人有限的见闻和知识，应该刻苦学习，努力上进，这在竞争日趋激烈的今天，仍具有重要的借鉴意义。河伯：东面而视，却不见水端。六、课外拓展《庄子》中的寓言。《庄子》中的寓言不但富于哲理,含义深刻,而且想象奇幻,形象生动丰富,并洋溢着充沛的感情,具有极大的艺术价值。课前同学们已经自行搜集和研读了有关《庄子》一书的资料。请你说说《庄子》一书中你最感兴趣的是寓言故事及其所阐发的道理。（一）惠子相梁庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”六、课外拓展

（二）庄周梦蝶《庄子·齐物论》里有一段很有趣的话，写的是庄周梦蝶的故事——“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

译文：过去庄周梦见自己变为蝴蝶，一只栩栩如生蹁跹飞舞的蝴蝶，自己心得意满、万分愉悦，竟然忘掉了自己是庄周。忽然梦醒，惊喜之余才意识到自己仍然是庄周。不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？庄周和蝴蝶毕竟是还有区别的。这种物我的变化就叫做物化。六、课外拓展《庄周梦蝶》解读：在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。这是相对而言。“不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？”，这已经是融为一体，万物化一了。我们是不是可以把庄子的这些相对而言和万物化一的观点，看成是事物的对立与统一？如果可以，那就是辩证法！由此归结起来，其实是表达出庄子一贯的思想，那就是承认自然，尊重自然，效法自然。谢谢观看学习！03秋水（节选）（第三版）新编高职语文06梅岭三章陈毅第二单元人与理想教学目标06梅岭三章知识目标能力目标素质目标1．了解对格律诗七言绝句欣赏的基本方法。2．了解诗前小序对理解全诗的作用。3．背诵课文。1．学习本诗现实与想象、理想完美结合创作方法。2．体悟借代和引用等修辞格在诗中巧用的作用。

1．提高阅读欣赏七言律诗的水平。2．感悟作者豪壮的情怀和对革命成功的坚定信念。3．培养学生对老一辈革命家的敬畏和感恩之情。教学重点难点06梅岭三章教学重点教学难点1．学习本诗现实与想象、理想完美结合创作方法。2．体悟借代和引用等修辞格在诗中巧用的作用。。

1．如何学习现实与想象、理想完美结合的创作方法。2．学会体悟本诗准确生动的语言风格。教学过程目录一、新课导入二、作者简介三、写作背景四、七言绝句格律五、课文赏析六、教学适度拓展七、课内外训练一、新课导入理想为我们人生的前行提供信念和方向。有了理想，人生才能充实、快乐。无论是战乱年代还是和平年代。实现理想的过程，走的是一条艰辛曲折的道路，在这条道路上，有前进的快乐，成功的喜悦，也有失败的痛苦，迷路的迷惘。要最终实现自己的理想，需要我们树立坚定的信念和付出不懈的努力。在这一方面，我们适当地了解学习一下我们中国共产党的历史，尤其是老一辈革命家为实现砸碎旧世界，为人民谋幸福的革命理想所表现出来的坚定信念和舍生取义的革命大无畏精神。我们要敬畏他们的革命精神，我们要感恩他们为我们今天的幸福生活打下坚实的基础，我们更应确立适合自身，并有利于中国特色社会主义建设的理想，并为之努力奋斗。一、新课导入在生死存亡关头的抉择，最能显现出一个人的精神和气节。杀身成仁，舍生取义，是我国自古以来志士仁人遵行不移的道理。今天我们要学习的《梅岭三章》，是陈毅同志在生死存亡关头写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌，抒发了他对革命事业坚定的必胜信念和甘愿为之献身的人生理想。在实现中国梦的今天，我们仍然需要这种舍生取义的精神作为事业人生的指导。有人称《梅岭三章》是一首绝命诗。何谓绝命诗，“绝”是断绝的意思，绝命即终结断绝生命的意思。所以，绝命诗就是以诗的形式所做的遗书，多用来表明人的心志。二、作者简介陈毅（1901年8月26日——1972年1月6日），男，名世俊，字仲弘，四川乐至人。中国共产党员，中华人民共和国十大元帅之一。中国人民解放军创建人和领导人。曾任中华人民共和国国务院副总理、中共中央军委副主席、中华人民共和国外交部长，上海市人民政府首任市长。陈毅同志1922年参加中国共产主义青年团，1923年参加中国共产党。1928年随朱德率领南昌起义的一部分队伍上井冈山与毛主席会师。1935年红军长征时，因身负重伤被留在江西担负军事指挥，并主持政府工作。1937年，被任命为新四军一支队司令员。陈毅元帅二、作者简介1941年“皖南事变”后，担任新四军代理军长，新四军军长兼山东军区司令员。解放战争时期，担任第三野战军司令员兼政治委员等职。解放后，任中央政治局委员，国务院副总理兼外交部长等职。1972年1月6日在北京逝世。在北京西郊八宝山举行追悼会，毛泽东亲临现场。逝世后，中华人民共和国政府称他为“无产阶级革命家、军事家、政治家、中国人民解放军创始人和领导人之一”。1977年其遗作《陈毅诗词选集》出版。因其酷爱文学，被尊为“元帅诗人”。陈毅元帅三、写作背景一九三四年十月，红军开始长征。当时陈毅同志因身负重伤，留在中央苏区坚持斗争。后来中央苏区失陷，便在赣粤边区开展游击战。一九三六年四月，他到梅山地区检查工作。十月，由于叛徒出卖，陈毅同志在大庾岭遇上险情，马上转回梅山。回到梅山时遇上敌人搜山，他便暂时隐蔽在一个山坳里。敌人纵火烧山，但老天有眼，天下起了大雨，山火被雨淋灭。有人说陈毅是位福将，有老天保佑。敌人围山搜捕一直到天黑才伪装撤走，半夜时又如狼似虎地扑回来，但还是一无所获。

梅山游击战时的陈毅三、写作背景当时陈毅同志用刀在陡坡上开出一块一尺宽、五尺长的平地，躺在那里休息。后来敌人从叛徒口中得知山上有“大人物”，再次搜山，一直围搜“二十余日”才“解围”。在敌人包围搜山的20多天时间里，陈毅他们既缺粮食又缺食盐，已经到了极限，所以在考虑到难以逃脱的情况下，陈毅写下了三首绝命诗。奇怪的是，在他留下绝命诗的当天，敌人却没有进山搜剿，直到第二天早上也还是显得很平静。派人下山打听消息，才知原来发生了西安事变。我们今天学的这三首诗就是陈毅在“虑不得脱”的情况下写的绝命诗。

梅山游击战时的陈毅四、七言绝句格律

七言绝句属于格律要求比较严格的近体诗。首先是篇幅固定，全诗四句，每句七字，总共二十八字。其次是押韵严格，表现为通常只押平声韵且不能出韵。还要讲究平仄，即要求符合不同格式的平仄要求。一般来说，平仄可以一三五不论，二四六分明。七言绝句的平仄韵律格式共四种：

（一）平起首句入韵（平）平(仄)仄仄平平，(仄)仄平平仄仄平。(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。如第一章 断头今日意如何，创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。四、七言绝句格律

（二）仄起首句入韵

(仄)仄平平仄仄平，(平)平(仄)仄仄平平。(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄平平仄仄平。如第二章： 南国烽烟正十年，此头须像国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

（三）平起首句不入韵，首句换成“平平仄仄平平仄”，其余不变。

（四）仄起首句不入韵，首句换成“仄仄平平平仄仄”，其余不变。五、课文赏析

（一）问题思考讨论1．怎样理解诗中的小序？小序对诗的解读起什么作用？2．三首诗表达了怎样的中心主题？其侧重点有何不同？3．我们都知道“诗言志”。在这三首诗里，作者用革命乐观主义的态度表达了自己献身革命的崇高精神和对革命必胜、共产主义理想必将实现的坚定信念。五、课文赏析

（二）本诗在内容和表达上的三个问题分析如下：1．诗前的小序对我们理解全诗的思想内容具有重要意义。小序不但告诉我们作诗的时间、地点和事件缘起，更重要的是告诉了我们作者作诗的背景。这对深入了解背景情况并理解诗人对革命必胜的情怀是很有帮助的。2．这三首诗形式上虽然独立成篇，各有侧重，但内容上却是完整的。第一首，面临牺牲的考验，立下革命到底的誓言。作者追忆往昔，回忆艰难创业的征战过程。写自己虽然身处必死险境，但仍要申明此生不见革命胜利，死后也要召集旧部英魂，继续战斗。表现了作者视死如归的革命气概和除恶务尽的决心。五、课文赏析百战是为了创业，创业必然艰难重重，要付出重大代价。如果牺牲了，去了地府，还要为革命战斗，要去“招旧部”、“斩阎罗”。这就是一个无产阶级革命者面对“断头”的无畏回答。

陈毅元帅《梅岭三章》诗碑面对今日即将“断头”，作者自己问自己“意如何”？想到的是什么呢？究竟应当怎么办？问题不容回避。一个真正的革命者，早有充分的思想准备——创业艰难百战多。五、课文赏析2．这三首诗形式上虽然独立成篇，各有侧重，但内容上却是完整的。

第二首，忆征程，激励战友。面对“断头”，写自己十年征战，大业未成；悬头国门，正气浩然；回忆征程，激励战友。表达了作者对革命必胜的坚定信念。作者从1927年参加“八一”南昌起义，到1936年恰好是十年。“此头须向国门悬”，活用伍子胥“悬昭东门”的典故，表达在“断头”威胁面前的浩然正气，照应第一章首句。“捷报飞来”是作者想象胜利的喜讯来得又多又快，描绘胜利到来之日的景象。全诗充满着作者期待革命胜利到来的革命乐观主义豪情。五、课文赏析2．这三首诗形式上虽然独立成篇，各有侧重，但内容上却是完整的。第三首，展望未来。主要写诗人投身革命，以革命为家，预言反动派必将失败，自由之花必将盛开。表现了作者乐观坚定的革命信念和甘为信仰牺牲的革命精神。“血雨腥风应有涯”，表明诗人从“血雨腥风”的茫茫黑夜中看到了黎明的曙光。这是无产阶级革命家高瞻远瞩的英明预见。诗人赋予“取义成仁”以崭新的内容：决心为共产主义事业献身！而自由之花一定在“人间遍种”——共产主义理想必将在全世界实现。这是全诗思想感情发展的顶点，也是对第一章首句自问的圆满回答。抒写了革命者以解放全人类为己任，为实现共产主义奋斗终生的崇高理想。五、课文赏析

小结：这三首诗围绕“断头”构思，扣住“意如何”铺开，从眼前写到未来，从个人写到同志，层层深化，层层扩大，寥寥八十四字，一个坚强的无产阶级革命者的形象，就像挺直、高洁的青松一样，巍然屹立于天地之间。这里我们穿插一个话题：共产主义理想我们平时经常听到为实现共产主义而奋斗终生这样的话，但总觉得共产主义离我们还很远。但是在中国共产党诞辰100周年之际，中国已经全面建成小康社会的事实让我们感受到，共产主义离我们越来越近了。老一辈革命家为之付出的心血和汗水有了丰厚的回报。五、课文赏析

（三）文章思想内容分析1．各章诗意第一章：身在必死险境，回顾艰难创业的征战途程，申明此生不见革命胜利，死后必要招集旧部英魂，继续战斗。表现了诗人生死不渝、誓与反动统治血战到底的革命精神。第二章：十年征战，大业未成，诗人死不瞑目，勉励幸存者努力作战，以胜利捷报告慰死者。表现了诗人关心国家命运、期盼人民早日得解放的革命精神。第三章：诗入投身革命，以革命为家，预言反动派必将失败，自由之花必将盛开。表现了诗人乐观坚定的革命信念和甘为信仰牺牲的革命精神。五、课文赏析

（三）文章思想内容分析2．各章中心思想在这三首诗里，作者用革命乐观主义的态度表现了自己献身革命的崇高精神和对革命必胜、共产主义理想必将实现的坚定信念。第一章，面临牺牲的考验，立下革命到底的誓言，表现革命者对事业的艰苦性有充分的认识。第二章，忆长征，激励战友，表达了作者对革命必胜的坚定信心。第三章，展望将来，表现革命者以解放全人类为己任，为实现共产主义而奋斗终生的崇高理想。五、课文赏析（四）艺术特点分析

1．现实与想象、理想完美结合。充分表达了诗人的无产阶级革命家的伟大气魄。如第一首中一、二句写了创业艰难的现实。三、四句便借助想象，用“去泉台”“招旧部”“斩阎罗”以抒发豪迈的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷报飞来当纸钱”，“人间遍种自由花”，都是在写实的基础上进行的浪漫主义写法，是一种理想的抒发。表达了诗人强烈的思想感情，增强了诗歌的艺术感染力。五、课文赏析（四）艺术特点分析2．巧用修辞。三首诗多次运用了“引用”和“借代”的修辞方法，并能够旧词新用，推陈出新。例如“取义成仁”，原意是尽忠效死，是封建道德的信条，但作者赋予新义，引用来表达为革命事业献身的崇高行为。“阎罗”是迷信传说中阴间的主宰，作者引用来比人间的反动统治者。“泉台”、“纸钱”也是旧词新用。又如“旌旗”，原是旗帜的通称，这里借来指代军队或武装力量；“烽烟”原是古代边境用来报警的烟火，这里借代战争。修辞手法的运用，使得诗歌语言更具形象性，也更能鲜明地表达作者为革命事业献身，视死如归的无畏精神。五、课文赏析（四）艺术特点分析

3．语言准确生动。例如第一首诗中连用了“去”、“招”、“斩”三个动词，表现了革命者视死如归的气概和与反动派血战到底至死不渝的精神。又如第二首诗，第一句中一个“正”字，从时间和程度上反映了往日斗争的漫长、艰苦，也流露了一个革命者回顾战斗历程的自豪心情。第二句中一个“须”字，表达了无产阶级战士在死亡面前的浩然正气。即使牺牲了，革命必胜的信念也丝毫不会改变。第三句，一个“多”字，表达了对同志、战友的无限希望。第四句，一个“飞”字，想象捷报的多与快，描绘出胜利到来之日的美好景象，较好地增强了诗歌的感染力。六、教学适度拓展

（一）陈毅同志写过一首诗，题目是《青松》，全诗四句：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。请在诵读本诗的基础上，结合自己的学习生活，说说你的理解和体会，在班级交流。

（二）读点诗词养点气（张兴华）诗词中不仅传递着韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。中国自古就是诗的国度。悠悠中华几千年历史，延绵不绝的，是博大精深的古诗文对炎黄子孙潜移默化的熏陶。那些丰富多彩的艺术形象、引人入胜的深邃意境、凝练生动的优美词句、感人至深的诗家情怀，不仅传递着古诗词的韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。读诗可以让我们学习古往今来仁人志士的气节情怀，汲取诗词歌赋的精神给养。六、教学适度拓展（二）读点诗词养点气（张兴华）

读诗词养点浩气。南宋诗人文天祥的《正气歌》，就是浩然正气存乎天地之间的代表作，感情深沉、气壮山河，充分体现了崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。李白有“澹然养浩气，欻起持大钧”的高歌，谭嗣同有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的坦然，陈毅有“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的自豪……有了些许浩气，心胸就豁达，境界就高昂，正如宋代诗人丘葵所言，“浩气养成天地小”。

读诗词养点骨气。骨气是人之脊梁，无骨则无节。李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，以及唐代诗人李颀“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽”的骨气，就是浩气、正气的延伸，也是做人从政的精气神所在。六、教学适度拓展（二）读点诗词养点气（张兴华）读诗词养点地气。古往今来，诗词之魂在“接地气”，没有地气的吟风弄月、自我欣赏，是没有多大生命力的。流传下来的诗词大多地气充足，滋养丰厚。从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之劳，到“位卑未敢忘忧国”之忧，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之盼，到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”之安，无一不是生活的营养、人生的积淀。正如习近平总书记所说，“我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀”。

读诗词养点清气。清正廉洁是古之取士的标准，也是为官事政的要求。古代为官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟怀，自然也是我们今天亟待补充的从政营养。王昌龄坦荡胸襟，“一片冰心在玉壶”；李商隐谆谆告六、教学适度拓展（二）读点诗词养点气（张兴华）告诫“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”；于谦剖心自勉，“要留清白在人间”“清风两袖朝天去”；王冕慨然挥毫“只留清气满乾坤”……宋代诗人龚日升概括得妙：“千首新诗，一轮明月，两字清廉。”作为一名基层领导干部，真诚呼吁大家读些诗词，丰富学识，提升境界，装点人生。

《人民日报》（2016年05月26日05版）阅读以上文章，作者在文中提出“诗词中不仅传递着韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。”作者提出的“浩气、骨气、地气、清气”四气中，对你来说，哪一“气”更为显得重要？为什么？谢谢观看学习！0

6梅岭三章（第三版）新编高职语文07论语（六则）

孔子第二单元人与理想教学目标07论语（六则）知识目标能力目标素质目标1．理解六则语录的基本意思。2．了解《论语》在当下的意义和作用。3.背诵课文。1．能深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理。2．能体悟出语录体语言的精炼美和深邃的哲理性。

1．理解孔子及《论语》在当下的意义和作用。2．对孔子有教无类，因材施教，不耻下问的教育思想有新的认识。教学重点难点07论语（六则）教学重点教学难点1．对孔子有教无类，因材施教，不耻下问的教育思想有新的认识。2．体悟语录体语言的精炼美和深邃的哲理性。

1．能深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理。2．能体悟语录体语言的精炼美和深邃的哲理性。教学过程目录一、新课导入二、孔子与《论语》三、课文简析四、艺术特点赏析五、教学拓展六、课内外训练一、新课导入

《论语》可说是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。它虽然是片言只语，却让多少统治者、仁人志士反复品味而未能尽之。今天，我们面对金钱社会和信息化时代的挑战，浮躁心态难以宁静，体悟一下先知的真知灼见，温习一下圣者的谆谆教诲，不仅是明智的行动，也是一种人生的幸福。在当下这个互联网高速发展，信息过载的时代，我们总是能快速看到别人成功的案例，却很少看到他人在获得成功之前所经历的坎坷和艰辛，所以今天要做这个，明天要做那个；今天要学这个，明天要学那个。后天又给自己定一个新的目标，结果往往是一夜回到解放前。这都是一种浮躁的表现。一、新课导入

案例分析：昨天，我一个朋友（A）来找我，说自己太迷茫。二十七八岁啦，看着周围的同学、朋友，有的成家立业，有的买车买房，有的晋升了职务，而自己还是一事无成，所以终日浑浑噩噩，异常的焦虑。当时我在想，我们大多数人又何尝不是这样呢！其实，他比我们大多数人好很多，家庭条件不差，自己还学了厨师手艺，每个月工资可以拿一万多。但来找我的前几天却辞职了。原因是：工资太低，工作太累。受到网络信息的熏陶，他想要自己创业做互联网，但是辞职后就一头雾水，一脸迷茫。其实，他这样已经不是第一次啦。他不傻，甚至还有一些小聪明，只是太过于浮躁了！总想着做工资高的工作，创业要小投资、高收益的。但是，那都是小概率的事件，或者说是不可能的事。没有那个人的成功是轻而易举的。我们这样的人，想法很多，脑海里存在多个目标，看哪个都适合自己，总觉得自己很聪明，选择是正确的，可是到后来精力分散，失去目标，最终是一事无成。一、新课导入

案例分析：请你对以上案例进行阅读分析，说说你对A的想法和做法的观点，为什么？提示：高僧把扫地也当成他生活的一部分，他沉浸于扫地这个过程，直到把地扫干净，他获得了心灵的安宁，这种安宁对他来说比任何东西都重要。古人云：宁静才能致远。所以，做任何事情之前，先让我们的心灵达到安宁，先端正我们自己的态度，然后再考虑设定一个适合自己的目标，分解成多个小目标后，再一步一步地去实现。不能想得太多，想得太美，而难以付诸行动。今天就让我们通过《论语》（六则）走进《论语》，去体悟一下先知的真知灼见，温习一下圣者的谆谆教诲，使得我们原本浮躁的心情重归宁静。二、孔子与《论语》

（一）孔子孔子，（前551～前479），汉族，名丘，字仲尼，排行老二，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。由于身处乱世，政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国14年，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，提倡有教无类，因材施教，不耻下问的教育思想。孔子像二、孔子与《论语》

（一）孔子孔子的主要学说观点：是仁义礼乐。“仁”是他思想学说的核心。他主张道德上的仁爱思想，政治上的礼治思想；并提出了重义轻利的义利观。“仁”的含义很广，按孔子自己的解释就是“仁者爱人”。一般可概括为忠恕两个字。忠的要求：就是《论语·雍也》篇里的“己欲立则立人，己欲达则达人。”这是“仁”的正面要求；恕的要求：就是《论语·卫灵公》篇里的“己所不欲，勿施于人”，则是人人可以“终身行之”的，即反面要求。此中都包罗了互谅的意思。孔子像二、孔子与《论语》

（一）孔子

教育思想：孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。他建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”，不耻下问；学习态度要端正，如“知之为知之，不知为不知，是知也”。孔子的教育思想，至今仍然具有启发和教育的重要意义。孔子像二、孔子与《论语》

（二）《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子把孔子及弟子的言语行动记录并编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话，各章基本上是独立的，没有结构上的关系。属先秦语录体：篇幅简短，平朴自然。多为只言片语，少神态、动作、场景及性格的描写。经典著作《论语》三、课文简析

（一）课文疏通、解读1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”《论语·学而》本节主要谈“学什么，怎么学”的问题。孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”这里的“学而时习之”的“学”指的是学习。那么，学习的内容是什么呢？是学问。孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问一一做人到位，做事正确。三、课文简析

（一）课文疏通、解读1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”《论语·学而》这种学问是在日常的生活中，在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是“学而时习之”的“习”——学问的获得，既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地地提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人格的培养，是一种行为的习得。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，而这个过程也充满了快乐。所以说“不亦说乎？”三、课文简析

（一）课文疏通、解读1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”《论语·学而》

《论语》开篇的这几句话，并不是简单谈读书学习这么简单，而是讲如何学做人，如何做学问。学而时习，与朋友共，不为人知而不愠，就能不断增进美德，开启智慧，就能使自己的心灵获得滋养，思维得以拓展。如此，就会踏上真正的心智成熟之路，进而达到理想的人生境界一一修成君子。难怪宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。三、课文简析

（一）课文疏通、解读

2．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

本节谈如何“在追求中完善自己”的问题。在本节中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。其中“四十而不惑”，这句话是说到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。三、课文简析

（一）课文疏通、解读

2．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

“六十而耳顺”，指到了六十岁时，才能辨明善恶是非。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有在工作中多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。

先师孔子行教像三、课文简析

（一）课文疏通、解读

3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》

本节说的是学习方法的问题。好的学习方法是学习和思考并重，如此才能成就学问。王国维在境界说中提出的第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。意思是说学习要用心思考，只有把学来的东西，经过自己脑子的过滤，扬长避短，消化吸收变成自己的东西，才会在前人的基础上，取得发展和进步，获取成功。所以，如果只是一味的学习前人的东西，不进行思考改进创新，就是因循守旧的死学。

先师孔子行教像三、课文简析

（一）课文疏通、解读

3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》

孔子是很有远见的，他简单的两句话，就概括了学生学习的两种错误模式，直到今天还非常有指导意义。在现实中，我们经常见到这两类学生，一类下死功夫，起早贪黑，题海战术，弄得自己身心俱疲，却收效甚微。还有一类学生，自己拼命念，却不向老师学习，不好好听讲，语文课做数学，数学课做外语，恶性循环，没有成果。而真正的好学生，都是把向老师学、向书本学和自己思考结合起来的，如此他们才会事半功倍，学习效率也会很快提高。三、课文简析

（一）课文疏通、解读

4．子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》

本节主要讲“诚信比什么都重要”的问题。孔子说：心地诚实，是做一切事情的根本。人如果没有诚信，所有的事情都不会有好的结果，我都不知道他怎么安身立命。为了阐明诚信的意义，孔子打了个比方，说一个人如果不讲诚信，就像车子上没有輗軏一样，只有一个空架子，根本就无法行进。一个人诚信与否，只会关系到他个人的命运，但一个政府，以及代表政府的官员，如果不守诚信，不仅会导致国破身死的悲剧，还可能会使社会陷入混乱和动荡。三、课文简析

（一）课文疏通、解读

4．子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》

孔子认为，诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的基础。为政者在百姓面前应当信守承诺，不能朝令夕改，否则所有的规定都会成为废纸，不会产生任何作用。倘若得不到人民大众的信任，再有才华的官员，也办不成任何事情。只有以诚信立身，才能做到公正无私、不偏不倚，取信于人，才能处理好政府与民众，以及民众与民众之间的关系。一个信字，是由内而外体现，心信则人信，人信则政信，政信则国信，小而个体，大而世界，都是一个道理。孔子所言，是劝告人们要言行一致，实事求是，事事落到实处。三、课文简析

（一）课文疏通、解读

5．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》

本节讲的是“谦虚好学”的问题。孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学。孔子能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理。这对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识都是有益的。三、课文简析

（一）课文疏通、解读6．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》

本节主要讲“己所不欲，勿施于人”的问题。。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则。这样做就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也能得到他人的尊重与信任。孔子提出的忠恕之道，对忠的要求：就是《论语·雍也》篇里的“己欲立则立人，己欲达则达人。”对恕的要求：则是本节里的“己所不欲，勿施于人”，这是人人可以“终身行之”的，千百年来逐渐成为人们处理人际关系的一项重要原则。一个人如能推己及人，自会处处以自己之心去体会别人，也就能做到己之所不欲，决不施之他人了。所以张载说“以爱己之心爱人则尽仁”。三、课文简析

（一）课文疏通、解读6．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》

“己所不欲，勿施于人”，其内涵就是用自己的感受，设身处地来推测别人的感受，即自己所不希望得到的东西，不要强加给别人。恕道就是“推己及人”。获取别人尊重的最佳途径是首先去尊重别人，我们不妨先从自身做起。所以说学会换位思考，能够化解我们生活当中的很多矛盾和尴尬，而且，真正懂得这句话的人，就能真正成为一个善良宽厚、善解人意、公平正义的人。大家都是刚刚走出温暖的家，来到大学这个大家庭，肯定会有很多生活习惯甚至认识观念的不一致，难免出现一些小磨擦，如果学会了“换位思考”“推己及人”，真正领会了“忠恕”之道，我想我们的生活、学习环境会变得越来越和谐。三、课文简析（二）朗读并讨论通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。

联系学生学习和生活的实际情况展开讨论，通过讨论，使学生能深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理。如为什么说“学而时习之，不亦说乎？”

文圣孔子四、写作特点赏析《论语》是一部语录体散文集。“语录”作为一种文体，乃《论语》首创。其特点主要表现为：

（一）文辞亲切自然。

文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，因而令人有亲切自然之感。

（二）语言的精练美。所录要言不烦，多为只言片语，少神态、动作、场景及性格的描写，片断性较强而整体感较弱，因而令人有精练之感。就六则语录来说，有四点值得注意：

一是将深远难尽之意溶化在生动的比喻之中。如“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”等。这类语录的突出特点，就是意理的疆界无边，张力极大，有发人邈思、含蕴无穷之感。四、写作特点赏析（二）语言的精练美。

二是将正反两个方面凝聚在简明的对偶句中。如“学而不思则罔，思而不学则殆。”“择其善者而从之，其不善者而改之。”等。这类语录的特点，在于正反对举，意理鲜明，双向道断，理在必然，从而强化了道理的全面性和精辟性。

三是以自己的亲身经历，归纳出人生的追求：幸福和快乐，具有普遍性。如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

四是不论用什么手法和句式，都要尽可能地凝缩字句，使其像格言、警句那样简洁醒豁。四、写作特点赏析（三）深邃的哲理性。大多有感而发，不作无病呻吟，故而有深邃的哲理性。语录的基本特点是短小。短小而又要有意义，那就必须短而见深，小而有味，包蕴令人深思乃至惊醒的哲理内涵。这里所选取的几则孔子语录，就因其识见真灼、哲理丰赡而具有历久常新的生命力。如第一句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”和第二句“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”从人生的不同方面，从自己一生的成长，体现了人生追求的是幸福和快乐，这是一个普遍规律。五、教学拓展阅读下面短文，请你就金钱与幸福的关系发表自己的观点，在班级交流。拥有金钱就一定能幸福吗？幸福是一种体验，也是一种感觉，它受外界的影响很大。过去，人人都是拿着工资吃饭的，贫富差距不是很大，人们很容易得到满足。即使粗茶淡饭，看大家也都差不多。大家的幸福多追求精神层面上的东西，有一个号心情，淡定的心态，融洽的人际关系，舒畅的工作环境，就感觉得很幸福。后来，改革开放大推进，人们得生活越来越号了，也出现了一批先富起来得人群，成为人们羡慕个模仿得目标。人人最求更好得物质条件，更高得生活水平成为共识。重物质，轻精神，把人得主要精力投入到相互竞争，相互攀比之。比谁老婆更漂亮，谁赚得钱更多，汽车谁更豪华，房子比谁更大。除了追求金钱何物质，其他得选择放弃和忽视。人得精神状态也进入恶性循环，人际关系冷漠，拼命加班加点，换来得收入，抵不过房价得高涨。看病难，看病贵，让人病不起不敢病。五、教学拓展商人唯利是图得本性使得社会上充满欺骗何诱惑，环境严重污染，屡屡出现有毒食品。最求金钱得本能也使得有些人不择手段，各种低俗黄色得东西纷纷出现。为了尽快致富，有些人突破了人性的底线，也败坏了社会风气，毒化人的心智，不敢做好人，不愿帮助别人。人情冷漠，人们变成陌生，幸福的满意度大为下降，对社会的负面评价上升，幸福指数严重下降。解决这个问题并不复杂，欲望不要太高，不要相互攀比，知足而乐。多关心自己的家人和朋友，多追求精神层面的东西，良好的社会风气，家的温馨何欢乐，珍惜朋友之间的友谊，不要使自己成为金钱的奴隶。为了金钱不择手段，损害了健康，失去了朋友和友谊，放弃享受温暖的阳光，家庭的温暖，陪伴父母的喜悦。人活在世间，除了金钱，还有更重要的东西，精神和物质，都要去追求，不能只追求一个，放弃另一个，到最后把幸福弄丢了，即使得到了万贯家财，也没有幸福的感觉。谢谢观看学习！07论语（六则）新编高职语文

（第四版）

12致诸弟·明师益友虚心请教（节选）第三单元人与责任曾国藩12致诸弟·明师益友虚心请教（节选）教学目标知识目标能力目标素质目标1．借助注释和工具书理解词句含义，巩固积累古代文化知识。2．了解曾国藩严于律己，对修身、齐家、治国平天下理想的追求。1．学习古代书信在记事、说理方面的特点。2．理解学习本文感情真挚，妙用修辞，详略得当的写作方法。1．感悟学习曾国藩勤学反省，专注有恒，勤俭自律等修身之道。2．体会曾国藩“对己不严，乃是最大的不负责任”这句话的深刻含义。12致诸弟·明师益友虚心请教（节选）教学重点难点教学重点教学难点1．学习本文感情真挚，妙用修辞，详略得当的写作方法。2．学习文章巧妙运用对比、比喻、排比等修辞格，增强说服力的写作技巧。1．学习本文感情真挚，妙用修辞，详略得当的写作方法。2．感悟曾国藩勤学反省，专注有恒，勤俭自律等修身之道的积极影响。一、新课导入二、作者简介三、课文思想内容赏析四、课文写作特点赏析五、教学探究教学过程目录七、课内外训练六、教学拓展一、新课导入道光二十八年（公元1848年），曾国藩因办理大兴县满人秀才闹事一案，遭到满族王公大臣的弹劾。道光皇帝为了平息满族王公大臣的怒火，下旨给曾国藩降四级处分，把他调任为都察院六科掌印给事中，使他一下子由二品大员降为四品京官。如此一来，曾国藩在经济上显得更拮据了，因为四品官的俸禄，与二品大员是不可比的。当时，曾国藩已经名扬京城，知名度越来越高，向他求字、求文、求捐的人也越来越多，而他又坚守着“当官以发财为耻”的信条，以至于他的支出越来越大，而收入