红山文化艺术中心设计规划方案

上艺

术

中

心

方

案

设

计Hongshan

Culture

andArt

Center

design

schemePreliminaryinvestigation

stage地

分

析

周

分

析

历史文化分析

社会发展分析

人群定位分析文

历

红

设

设

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设

物

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计

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计

计

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事

化

考

点

义

起空间功能分析

平面规划布局

人流关系分析空

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方

案

推

敲委

※

2成

图变变炼

出析Prophase

analysis

tageDesignformation

stageDesigndeepening

stage模型展示结语Design

Concept

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t区域、立面图区域效果图施效前

期

调

查

阶

段Preliminaryinvestigation

stage全面了解红山文化的底蕴收集历史资料/神话典故/出土文物等可用设计因素设计源起

Designorigin我们生活和居住的每一个地方都有着悠久的历史。我们的生活就是这样基于每一寸经年

累月沉淀下来的土地的历史长河之间。红山文化发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起源于五六千年前，红山文化于2012

年列入重设的《中国世界文化遗产名单》。可是并没有普遍的被大众所熟知和认识特别是年

轻的一代。设计意义

Design

sense华夏文明博大精深，源远流长，那些散歩在祖国大地，城市乡村的古代建筑，历史文物，是祖辈留给我

们的文化遗产，凝结着古人的智慧和情感。红山文化的发现对于中华文化的源头有重大意义。文化是一个城市的灵魂，而文化中心的建设，必然会进一步丰富城市的色彩，提升城市文化品位，作为

华夏子孙，也作为一名赤峰人，面对自己生长的土地，面对文化遗产的保护和弘扬，促使我想要通过设计

让更多的人了解认知到红山文化这5000年历史沉淀的文化。设计难点Design

difficulties如何开发和保护红山文化?如何利用红山文化元素体现对文化遗产的关怀?如何从设计中体现红山文化的魅力?如何将展示、交流、体验等多重因素更好的与红山文化相结合?设计思考

Designthinking文化遗产是历史留给人类的宝贵财富，文化遗产需要得到的是传承，而传承的关键是吸引到更多人去了解和

认

识

。文化

艺

术

中

心是一个城市或地区内用于呈现文化艺术作品的建筑空间，面对当代年轻人，枯燥乏味的

展览馆已经并不能很好的吸引到人们的注意了，红山文化距今6500年至5000年，出土的陶器，玉器，和石器

最具代表，很好的反应先民生产和生活状态和手工业生产的重要实证。将红山文化与体验相结合与商业相结合，满足诸如手工陶艺，绘画，摄影，书法，儿童故事汇等体验活动区，音乐厅的演出等通过动手体验亲身参与加深了解到红山文化，打造成一个集合红山文化保护，旅游，休闲于一体的文化输出。红山文化

Hongshanculture红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带

的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存。

红山文化年代经碳14测定约为公元前4000～前3000年，主体为5500年前。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的

石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具，还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石

磨盘、石磨棒和石镞等。红山文化全面反映了中国北方地区新

石

器

时

代

文

化特征和内涵。其后，在邻近地区发现

有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。拥有一大批造型生动别致的

玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。红山，即意为“红色的山峰”,它位于内蒙古赤峰市东北郊的英金河畔。传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个

仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。有专家据此推测，辽河流域牛河梁女神庙可能就是当时的原始古国对女娲的一种回忆、崇拜，而古代传说中最高统治者的祭祀方式——

“郊”“燎”“火帝”也可能在此举行。文物出土

Unearthed

cultural

relics<资料来自故宫博物院>【玉人兽神像】【玉兽形玦】【玉巫人】【大玉龙】【玉蝉】【陶刺猬形器】文物出土

Unearthedcultural

relics<资料来自内蒙古文物考古研究所>【陶人形雕塑】【陶人形壶】红山玉龙

Hongshan

jadedragon“

玉

猪

龙

”的造型主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。现今为止我们所见的红山文化玉器中，“玉猪龙”形态是出现最多的造型，可谓红山玉器最为典型的代表作。中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙，是中国古代人们心目中的神。因此，红山

文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红

山文化遗址出土，赤峰市也因被誉为“中华玉龙之乡”。前期分析阶段Preliminaryanalysisstage对选址地区现状/周边环境/历史文化/人群定位

等进行调查和分析言V选址分析

Location

analysis赤峰市历史悠久，文化璀璨。据考古研究考证，赤峰市是中华文明的重要发祥地之

一

，是中国北方文

化的中心和摇篮，这里拥有近万年的文明史。在漫长的岁月中，生活在这片土地上的人民创造了丰富多彩、弥

足珍贵的文化遗迹。其中以草原、红山文化最具代表，这种特有的北方文明影响深远，传承广泛。这种古老的

文化是华夏文明的重要组成部分，也是世界文化发展长河中的主要一段。在赤峰这片朝气蓬勃的大地上，我们期待着赤峰的悠久历史文化能够不断传承并弘扬光大，让辉煌灿烂的草

原、红山文化在今天依然能够熠熠生辉，在赤峰这片古老而神奇的土地上继续创造奇迹。张掖金昌海北蘸族自治州、

□武威、

德令哈西宁°海东

白海南藏族自治州

兰黄南藏族自治州

果洛翻族自治州石嘴山银川吴忠中卫银州○定西天

水o陇

声○汉中榆林唱梁太原延安◎临汾○铜川○西安□商洛安

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十

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州

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济南安阳

□聊城

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○鹤里亳州灌北□阜阳

o淮南

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烟台潍坊商岛临折○盐城日本海金泽东京横须贺咸兴

平壤首尔

水

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，大田全

州光州锡林郭勒盟围林洁特STE4北

京愿

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：唐岛

天津。石家庄沧州哈巴罗夫斯

°克(伯力)□伊春□朝阳

□锦州葫芦岛

聚皇岛渤海呼和浩特

准漳尔咆

头：○鄂尔多等齐齐哈尔大庆白城延边朝鲜族自治州·洁津牡丹江

长春吉林e阿拉善盟乌

海平铁岭∵沈阳○辽阳…通

化○绥化哈尔滨郑州

许昌

○漯河e鹤岗■佳木斯咽

顶

庆阳木油□阿泽□两丘那台邯郸□运坡□松原`一○嘉峪关浦坝张

家口承德丹东枣庄

，兴安盟○宝鸡所.周边环境

Thesurroundingenvironment红

山鸿妈雁图观音向红山公园清河大桥项目地址选在依山傍水的红山公园，交通十分便利，周围资源丰富，地理位置十分优越，背靠连绵的红山，红山坐落

在赤峰城区东北角的英金河畔，由凤凰峰等9个山峰组成，最高峰海拔746米，西部岩石裸露，东南部多为坡地，面积

4300公顷。红山之奇在于石皆呈赭红色，赤壁奇崛，朝霞或夕辉映照，整个山体如冲天烈焰，巍伟壮观。红山公园是赤峰市区面积最大的公园，也是很多赤峰人最有感情的一个公园，但随着时间的推移，它呈现出了老态。

逐渐缺乏现代化公园的一种商业氛围。缺乏文化氛围和文化内涵，为提升景区文化和旅游价值，遂构想拟在公园内部建立

集商业空间，展示空间于一体的艺术中心，艺术中心总计用地面积约为1700平方米，总建筑面积约为3000平方米。三红山国家森林公园【新石器时代文化】【青铜文化】【契丹文化】【蒙元文化】【明清佛教文化】【红山文化】赤峰

历

史

悠

久，文

化

灿

烂，以

独

具

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色的

新

石

器时

代

红山

诸

文

化

、

北

方草原青铜文化、契丹辽文化、蒙元文化著称于世。200多年的赤峰城市文化历史尽管短暂，但是作为移民城市，它仍然有很多文化值得我们去整理挖掘和展现。一个城市的文化不是无本之源。历史悠久，有文化底蕴，是赤峰城市文化的优势，我们应该从历史中走来不断创新对城市文化的传承。历史文化

History

and

culture赤峰市是内蒙古自治区的一个地级市，地处内蒙古东南部，总面积9万平为一公里，辖三区、七旗、二县，是一个以蒙古族、汉族为主的多民族城市，是内蒙古第一人口大市。介于蒙、冀、辽三省区接壤处。四干多年来，赤峰市经济和社会事业取得了长足的发展，赤峰市在新的发展阶段，充分利用得天独厚自然区位优势、矿产资源优势、农牧业资源优势、旅游资源优势，大力发展由各大产业为支撑的农业经济、畜牧业经济、矿业经济、能源经济、医药经济、旅游文化经济，赤峰市非常注重经济与社会发展的协调统一，着力探索经济、社会、自然和谐发展之路。天高地辽，八千年塞风古韵；雄浑苍莽，九万里壮丽河山。这就是我国北方草原名城———赤峰市。在这片古老而神奇的土地上诞生了赤峰市最具地方魅力的草原、红山文化。“弘扬传统文化，勇于改革创新”是当前经济社会发展最鲜明的特点。社会发展Social

development年龄层Agelayer

人群类型Crowdtype

目的Purpose了解学习传统文化艺术知识，感受制陶工序、技艺与父母、同学、老师交流，增加互动促进感情Understandingoftraditionalcultureandartof

learning,feeling

the

pottery

process,skills.Communicatewith

parentsstudents

andteachers,increase

interactionto

promotefeelings.---高中生

Highschoolstudent

---_提供培训基地及教学场所Providetraining

baseandteaching

place陪同小孩、同事放松心情，增加互动促进感情Accompanied

by

children

and

colleagues,relax

and

increaseinteractionto

promotefeelings.--感受传统文化艺术气息，触发灵感Feeltheartisticatmosphereoftraditionalculture,andtriggerinspiration--------------

科研人员

Scientificresearchpersonnel--------研究及传播传统文化艺术Studyandspreadthetraditional

cultureand

art.(66-)432.2人口总数100%城镇217.7万(50.4%)49.6%)成

年

人

口335.21万77.24%大学生Colegestudent教师

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文艺工作者

Literaryandartisticworkers公司白领Companywhitecollar家

长Parent--科研人员Scientific

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personnel---教师

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-文艺工作者Literaryandartisticworkers第

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计

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，

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)人群定位

Thecrowdpositioning-----小学生Thepupil----------

初中生Junior

school

student---幼儿园Kindergarten-

-----------------儿

童

人

口64.59万农村214.5万老

年人

口32.40万7.47%)(7-17)(18-40)(41-65)(3-6)15.29%设计概念阶段Prelimin

a

ry

an

alysis

stage查阅文献，期刊，参考其他地域文化优秀建筑设计

结合文化创新这一理念，让创新和传承并存，提出

设计理念与想法将红山文化的符号融入到设计中去，这种融入不仅仅是将红山文化的器物、图画等照抄照搬，而

是将红山文化特有的玉龙、勾云形玉佩、动物形玉饰、横“之”字形纹以及直线纹等器物、纹饰凝结成一种符号，呈现在设计之中；体

验

式

再

现，将红山文化时期的房屋、街道、甚至农田经过设计空间重现，让外来人可以亲身体验红山人的生活，这样就更能吸引人。现代人忙于现代生活，缺乏自我以及亲近自然、感受原始的机会，

而这种方式的空间设计正好满足了人们的需求，有利于红山文化的传播；设

计

概

念

分

析

Designconceptanalysis通过红山文化的设计形象的研究，从中探寻红山文化视觉形象的美学价值，使优秀的历史文化与艺术设计有效地结合，

发掘红山文化的典型的个性特征，打造具有代表意义的红山文化图形和符号，从设计的角度阐释红山带给人们的感觉，获

得创意思维设计上的新突破。红山文化的玉器、陶器等文化遗存在图形上独具特点，丰富多彩，有许多的设计元素可以提取，根据红山文化的历史遗存进行分类，重点提取玉器、陶器、岩画和建筑方面的图形纹样，将这些元素进行异化比较与优化提炼，形成新的设计语言，是红

山文化元素提炼的关键。进而形成红山文化的形象特色，凝练红山文化的精华将红山文化的每一个造型去研究与提炼，造型

提取；纹样提取；色彩提取。通过红山文化的形象研究，将“红山文化”的先进性在自己的设计创作中再次展示。将红山文化精髓融入设计作品之中，使自己的作品更具文化内涵和人文内涵，在艺术设计风格上形成独特的地方特色。设

计

概

念

分

析

Designconceptanalysis人面形纹葫芦形彩陶瓶人面形纹荫芦形彩购瓶月牙形变形鸟纹彩险罐人面纹葫芦形彩陶瓶鱼鸟纹葫芦形彩陶瓶人面花叶纹彩陶瓶变形鱼纹彩陶罐猪面纹彩陶瓶几何纹彩陶罐花叶纹彩陶盆在红山文化时期，中华民族的祖先首先发现了玉的特点，开始琢玉、饰玉，逐渐形成了系统的礼制。红山先民能巧妙地运用玉材天然形态，按照物体本质的造型特点，通过精练的雕琢，把所要表现器物的形象刻画得栩栩如生，甚至是传神的效果。在内蒙古出土的不同形态红山文化玉龙，就典型的反映出了这特

点。红山古玉最大的特色是神似精致。从造型总体特征上看，方形玉器较少，以精巧、别致见长，并

不以大取胜。表现内容有动物形玉器和圆形玉器，典型器有玉龙、玉兽形饰物、玉箍形器等。我们常说的“中国人对玉的特殊爱好自古有之”,我们的这个传统，从年代上可以追溯到红山文化时期，人们喜爱玉甚于黄金和其它宝石。可以说玉是草原文化的源头，是中华文化的源头。中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，而是有着更深层的美学价值，因为玉凝结着人们深深的感情一

一对故乡的怀念，对祖先的崇拜，对人生的看法。这种恋乡怀祖之情及世界观的认识，培养了中华民族的

人格，孕育着中国传统美学。红山社会是神本社会，对于天神有着极大的的敬畏与信仰。由巫觋使用的红山文化重要玉器有玦、匕、

勾云形器、环形边刃器、龙、箍型器等。在造型特点上，无平面、呈起凹状，形不规正，具有象征性、示意

性、粗犷雄奇的风格。玉器的主要功能为礼器、祭器、仪杖、佩饰，有人物、动物和与神沟通的器具，有象

征意义的神器等等。玉器工艺是生活的艺术，“玉不琢，不成器”经过实验证明，红山文化时期就具备了比较先进、快速的

切割与磨制技术。红山文化玉配，它的特点是结合了动物自然想象和使用功能等多种方面，雕琢出来的装饰

玉配，它将动物的造型特征容入到了宗教的玉器形状之中，用了高度概括与融合的手法。红山文化勾

云形玉器长二十多公分的大型玉配，造型极为神秘，两侧有着如同猪嘴的造型，下面的勾如同鹰爪的尖，表

现的是动物的符合体。现代人通过想象雕出这样的玉器造型也不容易，它的使用主人一定具有高贵神圣的身

份

.红山文化玉器的美学价值体现在它的美是神秘的美、装饰的美、创造的美，自然的美，东方的美。中国自古就用玉来比喻人的品质，在西周的时候就以君子比德如玉，君子无故玉不去身，将人格与玉联系在起

,并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，蔽击时发出的清脆舒畅

的乐音是廉直美德的反应。玉作为精美的装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物，一直有它的实用价值,与中华民族的生活息息相关。玉的美感正是源于此，也终于此。玉的美学意义追求、歌颂的是自然的象征，它是自然，是中国的宇宙观念。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和升华所形成的精髓。也正因如此，红山文化时期的先民首先用玉做出了人们最为崇尚的龙，内蒙古赤峰市三星塔拉出

土的玉龙，是国宝级的文物。红山文化时期的先民对动物的观察非常入微，玉器中对动物的刻画达到非常传神的效果。玉枭(枭一

猫头鹰)古人对猫头鹰的夜间捕猎本领非常敬畏，形成了一定的神圣感，并因此产生了动物崇拜等图

腾符号。玉器

jade

ware玉凤

玉枭不同形态的红山文化玉龙勾云形玉配地域环境和制作工艺对陶器造型具有很大影响，红山文化夹砂陶罐表面粗糙，色泽黑灰暗淡，显得醇

厚而朴素，筒形罐上的拍印线纹，造型丰满、浑厚，实用性很强，带有典型的东北人的性格特征。由于里面夹杂了沙子材料，所以导热性能能加良好，适合人们的生活需求。许多陶罐的罐底都有编制物的印记，从罐底的在编织物痕迹推断，当时已经有了纺织业的开端，或者说是编织业。陶器上的装饰纹样和符号已形成图案效果，在赤峰翁牛特旗石棚山遗址52号墓出土的一件大口直腹陶器，器表周身刻有七个符号，与象形文字极其近似。因为刻化在同一陶器上，这些符号必然是它有内在联系，在红山文化时期向人们(或神)表达了一个完整的意义，是语言表述的文字化记载。隶属于红山诸文化的赵宝沟文化距今7200年，因首次在赤峰市敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟发现而得名。陶器中最典型的是尊形器，这种尊形器是用黑陶泥制作，表面进行了磨光处理，外表装饰有猪首、鹿首

和神鸟组合的图腾形像。赵宝沟出土的陶器动物造型，已不是写实的动物形象，而是红山先民出于某种信仰或崇拜而制造的神化了的图腾形象，有猪首蛇身、鹿形首、鸟形首等形象装饰。还出现了以平面表现的图案，在美学认识上和绘画艺术技巧上具有划时代的伟大意义。造型特征最为典型的是赵宝沟遗址出土的陶凤杯，陶风杯上的头、冠、翅和尾的造型与中华传统的“凤”的特征极其吻合，其艺术造型水准已具有相当高的水准，所以有人叫她“中华第一凤”。红山文化时期制陶也已经形成为一个专门的行业，并且形成了一定的规模。烧制的陶器有罐、盆、钵等生活、祭祀器具，陶器的表面大都刻、绘着各种花纹。陶器的种类分为彩陶、黑陶和夹砂陶。

彩陶独

具一格，以黑彩为主，也有红、紫彩。彩陶的图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹这三种最具代表性。兴隆洼遗址出土了大量的红山文化陶器，这些陶器以夹砂灰陶为主。在器型类别上，倚形罐占绝大多

数，陶器表面多数为三至五种纹饰的复合纹。从红山文化陶器造型及表面装饰的艺术特点看，已形成风格，对美的认识有自已的看法，艺术思想已经具备了成熟的形式。精美的陶器图案和造型，彰显出先民卓越的才华，折射出先民独特的精神世界。红山文化的陶器中有许多筒形器与玉筒形器造型基本一致，是祭祀礼仪的用具。上面有水的装饰纹样,在陶器的表面呈二维分布，与现代的“二方连续图案”和“四方连续图案”形式基本一致。陶器上的水纹装饰可以看出，水在当时的重要性，和产生的思想重视程度，人们对自然的理解和敬畏的图形表现，也

正是当时西辽河流域的充沛水源，孕育了红山文化的祖先。红山文化陶凤杯

石棚山陶罐

兽形彩陶双耳罐陶器

pottery陶制祭祀用筒型器红山文化陶罐岩画

Rockpaintings岩画是在古代没有文字的情况下，以图画的形式记录并表达着人们的思想感情和对自然与生命的认识。所

以岩画是最古老的艺术作品，是古代人类社会生产与生活的艺术再现，红山文化中的岩画以其特有的艺术性

向我们展示着迷人的魅力。红山文化岩画的题材大体上可分为人物造像、抽象图案、动物、植物四类，抽象

图案多是神秘而费解的古老造像形式。红山先民以朦胧单纯的创作意识，在早期探索着运用对比、对称、均衡、节奏等艺术语言，将自然形象以

自己的认识理解创造新的形象，如同时表现多种动物和人物，各种形象排列整齐，所有造型都表现在同一平面

上，构图严整具有强烈的装饰表现力。红山文化的岩画构图多采用平面布置法，没有透视和空间立体关系，也

有个别岩画为了体现人头部的立体特征，将人面刻画在具有正面和两个侧面的岩石上。

因为岩画都是刻绘在大

自然旷野的山壁上，这些岩画构图与周围环境和谐统一，具有整体的形式美感。

狩猎和畜牧岩画的构图充分运

用“四方延伸”平面布局手法，表现宏大的场景。红山文化的岩画中的象征风格主要是通过联想、比喻、暗示等手法来表现的，从其中圆圈、线条形成的

符号可以感觉到当时人们对自然、生命、生存、繁衍的关心和尊崇，一些岩画抓住基本形体特征，反映重

要的狩猎过程和他们生活最为密切的形象，在文字形成之前，先民们以这样高度概括的平面造型手段，记

录着对生命、自然的认识。这些岩画的制作总体上来说是一种粗犷的艺术手法，没有细节的刻划，没有透

视的关系，也没有配景。岩画同样可以描写出动物的奔跑和人射猎等种种生动的场面来，并形成它简洁、

凝练、富有诗情画意的艺术特征。红山岩画具有简洁、凝练的艺术特征岩画以石壁为画面，供人远观，在当时的物质条件和技术手段的

局限下，很难刻画细部，所以略去细节，抓住基本形，突出主要特征，这就形成岩画的夸张形式。

如刻画

人物，则强调其面部形象和身体的性别特征；画狩猎场景，则强调猎物与人物的关系和弓箭等狩猎武器：

有的岩画从表面上看画的是抽象的符号，但为了强调这些符号的意义，将符号之间用线连接，体现了一种

神秘的结构关系。如圆形的符号与玉器中的筒型器造型，从概念上有着一致的的关系，也是宗教活动中与

天神沟通的符号象征。概括地说，红山文化的岩画所使用的技术主要有刻与绘两种，并以刻的方法为主。刻法又可分为凿刻、磨

刻和线刻。很多时候都是凿刻和研磨的手法配合使用，又有凿磨法、平磨法、线磨法等。凿刻指用利器精心地

凿

制

，刻纹往往深且平滑，凿点紧密细致。磨刻即用前刃较宽的工具磨出浅宽的线条，线条光滑流畅，边缘较

规整，平面略有凹痕。由于磨刻的线条较浅，通常风化较为严重，

一些磨刻岩画图象现在已斑驳不清。线刻即

用尖细的工具凿出轮廓线，然后用磨石研磨线条，使线条变得光滑流畅。红山文化时期，在当时的气候条件下，降水丰富，雨热同期，植被茂盛，给人类生存提供了良好的物质资

源环境，这种大的自然气候背景是孕育红山文化的主要原因。红山文化形成了比较成熟的原始农业，人们在生

存有了保障的情况下，才能去探索精神层面上的事，是宗教与艺术形成的开始。而建筑艺术正式在古代文化的祭坛建筑方面开始发展起来的。原始宗教活动的需求形成了庙宇、祭坛的建筑格局红山文化牛河梁遗址是祭祀建筑和积石冢群相结合的遗

址，遗址以“女神庙”为中心，周围分布积石冢群。“女神庙”背后有山丘依靠，顶部有一处大型平台遗迹；

积石家间有一座形式与北京的天坛相似的石砌圆形三层阶祭坛，遗址整体建筑中动用的石头有大约20万方，

都是在十公里以外的地方搬运到此，可见当时的工程巨大，以及宗教的动员能力。当时的居住布局已具有明显的设计与规划意识在兴隆洼遗址有一片生活聚居区，发现的房址面积大小不一

,却井然有序。这里的房屋遗址中间有有两个最大的房址，尺寸都是12×12米的规模，面积为144平米，可

见当时的建造能力和设计能力。房屋布局成行成排，为后代城镇“井”字型街道打下基础。整个生活聚居区外

围有壕沟，可以防御野兽和抵御外来侵入。在房屋形制和聚落布局地面，出现抹有白灰的居住面，也有瓢形深

坑式灶，后来中晚期出现“凸”字形和长方形围壕的聚落，聚落的防御性功能显著增强，聚落内部房屋排列仍

凸显中心性大房址的地位，窖穴多分布在房屋的四周，以单排房址为代表的独立的经济生产和生活方式得以确

立，形成这样成规摸的的聚落居住布局，说明当时有了等级化组织化的社会体系，也必然有着整体的设计与管

理

，兴隆洼遗址是目前发现的中国最早的规划式建筑布局。“女神庙”是由北、南两组建筑物构成的半地穴式木骨泥墙建筑，南北总长23米多，部分墙面有彩色图案

壁画。庙内出土的人物塑像具女性特征，保存的部位有头肩、手、腿、乳房等。其中一件彩塑“女神”头像最

为典型。已发现积石冢20多座，平面为方形、长方形或圆形，周边石台基的内侧排放着作祭器用的黑彩红陶

无底筒形器。冢内往往以一二座地位尊贵的大型墓为主墓，周围或上部附葬多座小墓。墓内随葬品多为玉器，

有猪龙形玉雕、钩云形玉佩、玉璧和玉龟等，种类和数量随墓的大小而异。

遗址建筑造型规整，层次、结构分

明，前坛后冢，明显有设计与规划的特征，为现代建筑揭示着古老的“背影”。牛河梁是个规模宏大的祭祀场

所，分布范围50平方公里，是原始社会晚期个规模很大的社会共同体举行大型宗教祭祀活动的圣地。在牛河梁以外又一处辽宁东山嘴遗址，遗址面积15000余平方米，主要遗迹部分是一组以南北轴线布局的

石砌建筑群址，

包括北部的一座大型方形基址，南部的一座小型圆形台址和另两座较早的圆形台址。

基址四边

均砌石墙基，圆形台基也是用石片镶砌。遗址中出土有女性陶塑像残件、孕妇陶塑像残件、双龙首玉璜饰件以

及彩陶祭器。遗址中也有一个较大的圆型祭坛，从这些圆形祭坛和圆形的玉器来看，

红山文化时期宗教信仰中圆型的重要性，圆筒型玉和圆坛都是与神的通道，这与中国传统的哲学认识“世界万物都是个‘圆”是相同的,对现代建筑与城市规划有着文化的启迪与借鉴作用。建筑

building红山文化兴隆洼遗址设计概念提出

Design

concept红山文化彩陶纹饰具有独特的审美特征和极高的艺术价值，经过创新性设计，把

它的“形’“意’“神”的规律、审美特征、表现方法与现代设计理念相结合，应用到现代空间设计中。在传统中寻找本土设计语言，使其富有时代特色，做出极具地方特色的艺术中心，有利于动赤峰红山文化的传承和发扬。彩花叶纹人面旋纹圆圈叶纹猪面纹人面纹火焰纹蛙纹鸟纹设计概念提炼

Design

concept红山文化彩陶纹饰经历了实用、求美、祭祀、礼制的发展过程，具有装饰性、图案化和程式化的鲜明特征，具有和谐之美、平衡之美、节律之美，运用变化与统一、对称与均衡、节奏与韵律、条理

与反复等形式美法则。表现形式有单独纹样，如宽带纹；适合纹样，如垂鳞纹；连续纹样，如勾连涡纹

饰等。纹饰图案运用柔美流畅的线条，二方连续、重复连续、对称均衡等方法，采用两种或三种图案

组合的架构，使纹饰具有强烈的艺术气息和视觉冲击力。这种再创造，

一是要对红山文化彩陶纹饰深入理解，把其点、线、面的构成方法和表现形式运用到现

代设计中；二是以现代的审美角度和观念对红山文化彩陶纹饰的“形”通过二次或多次变形、组合运

用到设计中，用以表达现代设计理念和体现设计的民族化。红山文化彩陶纹饰的“形”具有抽象化几何特征，正好契合现代艺术设计形式美的法则。这些“

形”既可以单独运用，也可以通过重组、变异、减缺等现代构成形式多重运用到设计中。将彩陶纹饰

的“形”整体或局部抽象简约，进行艺术加工提炼，结合现代功能与技术，使红山文化彩陶纹饰的“

形”得到延续和发展。红山文化彩陶纹饰“形”的运用不是简单的重现，而是提取彩陶纹饰的再造和升华。Design

concept

设计概念提炼在现代艺术设计中，继承彩陶纹饰的优

秀

传

统，吸收它的文

化内涵

就

是

一

种

创

新。一方

面

将

红山文

化

彩陶

纹

饰的“意”融入现代艺术设计的理念中。另一方面将这种设计理念与国际先进的理念和现

代

意

识

结

合

起

来，开拓思维创

作的方

法。彩陶纹饰的“形”具有符号性，符号的抽象性与表达的意义之间存在着间接性，从而使“形”为“意”的吸取和延伸提供了空间

和深度。红山文化彩陶纹饰的“形”有着红山先民对美好事物的憧憬和向往之“

意

”

,在现代艺术设计中，将彩陶纹饰“形

”的吉祥之“意”融入到现代设计理念中，这是

一

种理念的再创造，是彩陶纹饰与现代设计的组合与创新，是彩陶纹饰“意

”的吸取与延伸。在这种传承的基础上，将红山文化彩陶纹饰的“形”的结构加以抽象、分解或重组，使之成为具有象征之

“意”的符号，并应用到现代空间设计上，使古之“意”在今得到延伸。也就是说，红山文化彩陶纹饰的运用，不但要传承

,还要创新。在彩陶纹饰原有图案的基础上，要融入当下的文化精神和时代特征。设计概念提炼Design

concept红山文化彩陶纹饰的

“神”,超越传统美学的物化表象，在精神领域进行更深层次的追寻和探究，是在传承彩陶纹饰“形”和“意”的基础上不断创新并不断升华，是红山文化彩陶纹饰在现代艺术

品设计中发展的永恒动力。在设计中要创造性地运用和发展彩陶纹饰，根据不同的材质，不再简单地挪用它的样式，而是要获取

它的“神”,同现代设计的形式、观念、技巧等现代元素有机融合起来，创造出具有时代气息和民族风

格的作品。对红山文化彩陶纹饰的“神”进行移植嫁接，使之成为新的艺术形象，结合现代的设计技术

对彩陶纹饰进行拓展和升华。设计概念演变

Design

concept

evolutionMorphological

evolutionMaterialto

extract色

彩材质Colorxtraction形态平行竖线纹平行斜线纹形状提取纹样提取陶罐颜色陶罐颜色纹样演变黑线绘彩陶罐颜色混凝土回形纹大理石#DEA174#D46235#844C39#31120E红砖陶土钢材方案思考

Solution

thinking红山彩陶纹样

建筑的形态思考提取的形状建筑演变

Architectural

evolution建筑手绘草图

Architecturalsketch侧

视图

(

左

)正立面效果鸟瞰效果鸟瞰效果顶部钢架结构(建筑引入自然光)钢架栅栏(纹样提取平行竖线纹)透明钢化玻璃(保证建筑的通透性)混凝土柱子(基本建筑结构)砖墙结构(建筑的实体部分)建筑地块(

长

6

4M*宽27M)D

D建筑生成

Solution

thinkingPreliminary

an

alysis

stage深入设计想法，完善初稿，完善功能布局，反复推敲

完成最终设计图纸肆设计深化阶段建筑背靠红山，斜坡屋面形成的坡状，与周边环境自然衔接，使之隐入了自然环境之中。两侧屋面

的斜边起翘，有如翻开的书篇，寓意红山文化掀起了中华文明历史长河中新的篇章。不仅点明了艺术

中心所在地赤峰的场址特征，同时也抽象概括并彰显了赤峰红山文化作为中华文明重要发祥地之

一

的

历史地位。建筑效果图Architectural

evolution正立面效果图建筑效果图

Architectural

evolution建筑形体通过抽象提炼的方式，以简洁的几何形体进行创作，体现一种理性、唯实、简约的建造精神。上下两层的虚实变化，也使建筑体现了强烈的形体张力。设计在建筑外实体立面选择了红色钢结构与红砖，

一方面反映赤峰的地方色彩文化，另一方面通过抽象的手法，提炼出了文化元素，将赤峰独特的彩陶抽象纹样图案以及其他红山文化应用于建筑表皮，形成一个富有地方文化内涵的肌理，集中体现了红山文化的深厚底蕴。鸟

瞰

效

果

图红山文化艺术中心禀承了中国传统的自然观、建造观，抓住中国文化内向性的特点，把场所和意境作为

展示中心设计的主体，使建筑在景区中以一种相对静默的姿态出现。这静默的简单形体，大气深沉，自成天

地。设计通过这种处理，使序列格栅、虚实空间在建筑中有所体现，使建筑在更广阔的文脉中引起共鸣，从

而体现出了强烈的地域精神传承。建筑右视效果图会

议

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*多功能区

，学术

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湖描像菱壁画.体现纠化小空响的血用方便，快递顶部空用自蛾吊顶包含空方便不同主题的寝览卡富空问小度万(主要为够物类展子)灯

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上中问师主题将物为生空间方案草稿

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断挂画展相)空间手绘草图

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国工興(匣再图里啊HI地面施工图

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○红山文化艺术中心Hongshanculturean大堂空间是一个人流集中疏散的空间，集休息/等候/服务/咨询/登记等功能于一体，所以大堂的设计点集中到.!中庭与墙壁。迈进这个大堂空间，映入眼帘的是以大面积铜色锈钢板制作的大型壁画雕塑，奠定了整个大堂空间的氛围与文化气息，灵感来自于红山彩陶菱形纹纹样。整个红褐色背景是我们大堂空间的第一视觉重点。大堂效果图效果图展示

Renderings

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shown效果图展示

Renderingsareshown红山文化艺术中心Hongshancultureandart

center大堂效果图0

0左侧器物展厅外部展示墙相对大堂背景面积较小，但整体颜色与大堂背景色相互呼应，都选用红褐色为主色系，奠定了整个大堂的色调，烘托出文化氛围的同时，符合我们整体设计的调性。效果图展示

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shown大堂效果图器物展厅外部展示墙运用了石材与陶土材质，粗糙占朴的材质与现代简洁的大堂空间形成了强烈的对比，作为大堂的第二重点，起到引导参观者的作用，符合我们的参观流线，让参观者不由自主的首先进入到器物展厅参观，随后根据我们设计好的流线进入到我们的第二展厅。效果图展示

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shown红山彩陶艺术展大堂效果图红山文化艺术中心Hongphan

culture

azd

ant

Dner大堂中庭空间感十分强烈，进入到中庭底部，由于层高较高，进入到中庭会有豁然开朗的感觉，遂把休息座椅摆放到中庭下部靠近中心位置，带给人不一样的体验感，同时