8.1+《梦游天姥吟留别》教学设计+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《梦游天姥吟留别》教学设计教学目标：1.结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义，了解李白生平。2.鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。3.品味诗人情感，学习诗人蔑视权贵、追求个性自由的伟大人格。教学重点：欣赏诗歌丰富多变的意境，理解诗人复杂深沉的情感。教学难点：理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想。教学过程：一、他从盛唐走来1.对联颂李白2.“诗酒剑”话李白：他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。清水出芙蓉，天然去雕饰。他的酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。3.“绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白；“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白；“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”？今天，我们一起步入他的《梦游天姥吟留别》，于逸兴遄飞之间品读李白。4.解题梦游：梦中游历，说明内容为虚。天姥：所梦内容（地点）。吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。留别：写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。诗歌还有一个标题：《梦游天姥别东鲁诸公》。5.文体知识:本诗是一首七言古诗。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。步入奇幻之境1.因声求气入梦境：齐读课文，圈点难字生词，结合注释理解。播放多媒体视频诵读，把握字音、节奏、情感。指导朗读，这首诗形式错落，笔随兴至，读时有意识地注意语感，把握节奏、音调等。自由朗读，边读边勾划出三种句子：梦境起止句；醒后规划句；主旨句；。梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。醒后规划句：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。主旨句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？2.探究“入梦之因”：是什么激起了诗人的游兴？请在原文中找到依据。朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”预设：超五岳，压赤城，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。对比、衬托、夸张之中，天姥山的高大雄峻、奇景瑰形激发了李白的游兴。教师补充：李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡（shàn）中”。如此雅兴，诗篇起笔却没马上写天姥山，先写的是“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因？预设：秦始皇曾遣三千童男童女上仙山采药，诗中所言的“瀛洲”为东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。“仙人所居的瀛洲“信难求”让人却步，天姥山“或可睹”就成为了一种强烈的诱惑。以虚衬实，不仅为天姥山蒙上了一层神秘面纱，也为下文入梦做足铺垫。驰骋梦境：诵读第二段，梳理李白梦游天姥山经历了哪几层梦境，并尝试用“梦+动词+地名”概括。梦度镜湖梦游山景梦入仙境情境任务：天姥山风景区计划在景区入口处宣传屏上播放三层梦境的宣传片，请你根据下列框架，为风景区文旅部门的拍摄提出宝贵建议。预设：梦的解析从画面看，这个浪漫的梦境变幻莫测，神奇万变，我们如何来理解这梦的深意呢？请同学们结合诗句和相关资料，小组讨论，表达你对这个梦境的理解。资料1:14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂资料2:梦境是现实的反面。——伟格利梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续——弗洛伊德梦并非过去经历的简单复制，梦一开始无疑想复制过去的经历，但随即断链，变成另一个样子，甚至完全新造东西。——斯顿贝尔交流小结，点评提升。（梦境一：飞度镜湖，湖月相伴；谢公踪迹，山清水秀；半壁海日，空中天鸡。析梦、解梦：不受时空限制的“飞”“月”以及雄壮神奇的“海日”“天鸡”反映出李白对于自由的精神世界的向往；而谢公宿处、徜徉青山绿水则是李白在苦闷中对心灵慰藉的渴盼。梦境二：迷路且前路昏黑。猛兽呼啸，惊惧深林。析梦、解梦：恰如李白彼时的心境，是人生迷茫、前途失望且恐惧投射到了梦境之中。梦境三：神仙世界析梦、解梦：因为对现实世界的不满与失望，所以梦境中出现了神奇、自由的神仙世界。象征着李白对于摆脱世俗羁绊、功名束缚，脱离人生苦闷、迷茫，追求自由与解脱的内心世界。金银台、霓衣、风马、云之君、仙之人的形象来自生活中哪些地方，什么人出行时会有如此排场阵势？什么地方才会有“列如麻”的高贵人士？皇宫，朝堂。这也反映了李白在潜意识中对于宫廷生活的留恋。一方面李白想要脱离现实困境，在神仙世界中寻得自由与解脱，但是梦境中的神仙世界却又脱离不了带给他失望的宫廷，内心又有着对宫廷生活的留恋。梦境的复杂折射的恰好是李白内心的纠结矛盾。）对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，也许正如北大葛晓音教授《天与俱高的艺术境界》一文的片段所说的：这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个神奇浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的向往，这才是他的“理想人生”啊！诗人梦醒后。写了三句心里话留给来送别的朋友，齐读最后一段，思考：你从这三句话中读出了几层意思?明确：三层：人生无常、寄情山水、蔑视权贵。总结：大丈夫有所为，有所不为，达，要兼济天下，穷，则独善其身。因此傲岸的李白，只能潇洒出尘，仰天高唱：“别君去兮何