语文（湖南卷）（考试版A4）

2025年中考第二次模拟考试（湖南卷）语文（考试时间：120分钟试卷满分：120分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用（20分）阅读下面语段，完成下面1-3题什么是中国？中国是秦皇汉武、唐宗宋祖，是诗书礼仪、琴棋书画，是仁义廉耻、孝亲敬老，中国还是那一招一式、一腔一调、一砖一瓦……中国是从未中断过的唯一古文明。古印度并非印度，古埃及也并非埃及，而古巴比伦今已不存，所以在史书上它们前面都要加一个“古”字。唯有自公元前2800年发源于黄河流域的中国文明，硕果仅存。因此，史书上并无“古中国文明”之说，它从来都叫“中国文明”。中国文化厚重深远，绵延至今。每一次的天朝沦落，都会继之精卫填海，卧薪尝胆；每一次的血海没顶，都会有鲲鹏展翅，凤鸣岐山。中国文化是博大精深到无法从地球上抹去的文化，是亡国灭族都无法让它中断的文化，是连征服者也不得不心服口服虔诚皈依的文化，是抽去它世界历史就得完全重写的文化！中国文化成为了现代中国的重要符号和精神内涵，彰显了中国的民族自信和国家形象。民族欲独立自强，国家要稳步发展，文化是最根本的支撑。坚持文化自信，是在世界文明繁花中敢于绽放独有色彩的勇气，是在理性取舍后始终持守初心的（dǔ）定，是在时代洪流中坚持民族本色的执着。青山百代，仍荫后人，构筑文化自信：（dì）造发展新篇章。1．根据拼音填写汉字或给语段中加点字选择正确的读音。（2分）（1）（dǔ）定

（2）（dì）造（3）没（A．méi

B．mò）（4）抹（A．mā

B．mǒ）

2．依据文段，文中画横线的句子修改最恰当的一项是（

）（3分）A．中国是从未中断过的古文明之一。B．中国是唯一从未中断过的古文明。C．中国文明是唯一从未中断过的古文明。D．中国文明是从未中断过的唯一古文明。3．下列说法正确的一项是（

）（3分）A．文中第一段的“……”表示话未说完或语意未尽。B．文中画波浪线的句子是一个因果复句。C．精卫填海这一成语来自寓言故事，卧薪尝胆讲述的是越王勾践的历史故事。D．孝亲敬老、绵延至今、博大精深、稳步发展，四个短语结构相同。为弘扬科学家精神，提升学生科学素养，学校开展以“走进科学，你我同行”为主题的“科学家进校园”活动。请你完成下列任务。4.【致敬意】学校举办“古今科学人物”图片展。请你从下面备选语句中，为图片展中的毕昇或邓稼先挑选一句贴切的致敬语并简述理由。（3分）备选语句：独辟蹊径，敢为人先

君视名利如粪土，许身国威壮河山鞠躬尽瘁，死而后已

苟日新，日日新，又日新5.【话议题】科普讲座结束后，同学们围绕“人工智能的应用”展开了讨论。下面是两位同学的对话，请你补写完整。（4分）甲：听了张教授的讲座，我对人工智能有了更深的了解，也认识到人工智能给我们的生活带来了便利。乙：（1）甲：除了你说的便利外，我觉得人工智能也能在体育运动上给我们带来乐趣。你希望有哪些乐趣呢？乙：（2）6．在横线上填写古诗文原句。（5分）苏轼六十二岁，被贬海南。海南独特的自然风貌和地域文化使其心灵逐渐解脱枷锁，达到沉稳平和。船行海上，放眼望去，“①，山岛竦峙”（《观沧海》），此时的他百感交集。停驻临高，举目四望，家乡遥不可及，“②，”的思乡情再次涌起。抵达儋州，他居无室、病无药，更无“③，悠然见南山”（《饮酒》）的闲适生活。他始终心系百姓，怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）之心，兴修水利、修建学堂，为民造福；他登儋耳山，展“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》其一）之志；他吃生蚝、喝美酒、赏明月，抒“但愿人长久，④”（《水调歌头·明月几时有》）之愿。正如他所言“海南万里真吾乡”！二、阅读（50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成下面7-9题。中西礼节的差别①我国传统礼节和以英美为代表的西方礼节，从根本上说是相同的，都强调人际交往要友善，要礼让，举止要文明等。但是，由于传统、信仰、习俗的影响，二者无论是形式还是内涵都有明显差别。②先说见面礼。我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等。施礼时，双方身体保持一定距离，特别强调男女授受不亲，如果出现男女肢体、肌肤接触，就会有伤风败俗之嫌。西方则不同，不论男女，其礼节多属肢体、肌肤接触性的，如拥抱、吻手、接吻以及握手等。西方人认为，以肢体、肌肤接触对方，更能直接表达自己的亲密、亲热的情感，而我国传统认为，礼、德互为表里，即“礼发诸外”，“德辉动于内”（《礼记》），在人与人交往中，强调礼要发自内心，强调礼是内心敬意的自然流露。③再说座次。我国古代是非常讲究座次的。因为座次要分尊卑。我国古代建筑通常是前堂后室，“堂”是举办活动的地方，最尊贵的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是东向，最后是北向。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。“室”是用来居住的，一般为长方形，东西长而南北窄，遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。至于“左”与“右”，谁尊谁卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。直到明朝建立之后，才固定“左尊右卑”，且一直延续到今天。在西方，人们通常把主人右边的座位看成贵宾席，这种习俗的来源很有意思。正好像西方人见面握手总是先伸出右手一样，这些习俗的背后，又常常出于某种具体的需要，在每个人都佩戴武器的时代，伸出右手表明“我不会向你施加武力”，这种朴素的表达友好的方式，久而久之，就成了西方表示礼节的一种习俗。④最后说说用餐。中国餐桌上绝大多数菜是一桌人共享，而西方人习惯“各吃各的、各人一份”。在中国人的餐桌上，从倒酒、敬酒到饮酒，都有自己的一套相应的规则和礼仪。其中敬酒是最重要最讲究的一环，规则也是最复杂的。通常，中国人还习惯频繁敬酒以表示热情、尊重等意。对西方人而言，酒是饮食的陪衬，作用在于衬托饮食的美味，什么时候喝，要喝多少都由个人自己决定。频繁敬酒在他们看来是一种勉强他人，不尊重他人自主意识的行为。7．下列说法与原文意思不相符合的一项是（）（3分）A．中西礼节虽然在形式和内涵上有不同，但都注重人际交往时要友善、礼让、文明。B．西方人习惯在见面时拥抱、吻手、接吻以及握手等，来直接表达自己亲密、亲热的情感。C．我国古代建筑通常是前堂后室，在堂屋举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。D．中国传统用餐礼仪中，人们常常通过频繁敬酒来表示对客人的热情、尊重之意。8．下列说法不正确的一项是（）（3分）A．本文主要介绍了中国传统礼节和以英美为代表的西方礼节的差别。B．第②段“我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等”一句采用了举例子的说明方法。C．第④段“中国餐桌上绝大多数菜都是一桌人共享”一句中的“绝大多数”删除后，原文意思没有改变。D．本文先总的介绍中西礼节在形式和内涵上有差别，然后分别介绍在见面礼、座次、用餐时礼节的不同。9．请你根据上文有关中西礼节的知识，结合下面的链接材料，回答问题。（4分）【链接材料】旅居海外多年的长沙人孙梅，和她的英国丈夫一起回乡探亲，受邀前往昔日恩师蒋老师夫妇家吃饭，共叙师生情谊。（1）作为主人的蒋老师准备按照西方礼节招待客人，安排座位时，他应该把孙梅的英国丈夫安排在自己的左边还是右边？为什么？（2）蒋老师提醒妻子席间不要劝菜劝酒，理由是什么？（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面得文字，完成10-13题。大风莫言①走出里把路，黑云把太阳完全遮住了。天地之间没有了界限，一切都不发声，各种鸟儿贴着草梢飞，但不敢叫唤。我突然感到一种莫名的恐惧，回头看爷爷，爷爷的脸，还是木木的，一点表情也没有。河堤下的庄稼叶子忽然动起来了，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气。②我回头看爷爷，爷爷还是木木的，一点表情也没有。③我的小心儿缩得很紧，不敢说话，静静地等待着。一只长长的蚂蚱蹦到我的肚皮上，两只五色的复眼仇视地瞪着我。一只拳头大的野兔在堤下的谷子地里出没着。④“爷爷！”我惊叫一声。⑤在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着，向我们逼过来。紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。⑥“爷爷，那是什么？”⑦“风。”⑧爷爷淡淡地说：“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。⑨我身体前倾，双脚蹬地：把细绳拽得紧紧的。我们钻进了风里。我听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。风托着我的肚子，像要把我扔出去。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去；河里的水飞起来，红翅膀的鲤鱼像一道道闪电在空中飘。⑩“爷爷……”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。肩头的绳子还是紧紧地绷着，这使我意识到爷爷的存在。爷爷在我就不怕，我把身体尽量伏下去，一只胳膊低下去，连接着胳膊的手死死抓住路边草墩。我觉得自己没有体重，只要一松手，就会化成风消失掉。⑪爷爷让我拉车，本来是象征性的事儿。那根拉车绳很细，它一下子崩断了。我扑倒在堤上。风把我推得翻筋斗。翻到河堤半腰上，我伸出双手抓住草墩，把自己固定住了。我抬起头看爷爷和车子。车子还挺在河堤上，车子后边是爷爷。爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。⑫我揪着野草向着爷爷跟前爬。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。⑬“爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。⑭爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他的脚忙乱起来，连连倒退着。⑮“爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬。小车倒推着爷爷从我面前滑过去。我灵机一动，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。我趴在车梁上，激动地望着爷爷。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。⑯刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。⑰我从车上跳下来，高呼着：“爷爷，风过去了。”⑱爷爷眼里突然盈出了泪水。他慢慢地放下车子，费劲地直起腰。我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。⑲“爷爷，你累了吧？”⑳“不累，孩子。”㉑“这风真大。”㉒“唔。”㉓风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里。我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。㉔“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说。㉕“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。㉖我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。（取材于作者的同名文章，有删改）10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（

）（3分）A．文章讲述了我跟爷爷拉草回家的途中遇上大风的经历，“大风”是贯穿全文的线索。B．文章第一段通过“我”看到叶子与波浪的变化，闻到各种气味，间接描写大风来临。C．文中三次写到爷爷的脸“还是木木的，一点表情也没有”，运用衬托表现我的心理变化。D．本文语言典雅庄重而富有韵味，故事情节跌宕起伏，祖孙二人的形象鲜明而传神。11．请联系语境，从修辞的角度赏析文中画线句子的表达效果。（3分）堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去；河里的水飞起来，红翅膀的鲤鱼像一道道闪电在空中飘。12．请简要分析爷爷是一个怎样的人物形象。（4分）13．如果遇到人生中的“大风”应该怎么做？请你结合以下链接材料谈谈。（4分）【链接材料】（一）我的故事是老生常谈，不一定能让你们感兴趣，但因为这是我的亲身经历，所以还是讲给你们听，但愿能给你们带来一些启发。古人云，道阻且长，行则将至。（选自莫言《不被大风吹倒》）（二）杜小康顺手抠了几根白嫩的芦苇根，在嘴里嚼着，望着异乡的天空，心中不免又想起母亲，想起许多油麻地的孩子。但他没有哭。他觉得自己突然地长大了，坚强了。（选自曹文轩《孤独之旅》）（三）古诗文阅读（18分）阅读下面诗歌，完成14题。刘伯川席上作[明]杨士奇①飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶②。不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。[注释]①杨士奇：明代大臣。他十四五岁时去拜访父亲的好友刘伯川，应刘伯川之请而作此诗。②琼瑶：美玉，这里指冰。14．这首诗调动了我们哪些感官去想象诗中的情境？结合诗句分析。（写出两种即可）（4分）阅读下面的文言文，完成15-18题。【甲】记承天寺夜游［宋］苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【乙】西湖念语①［宋］欧阳修昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人。陶渊明之卧舆，遇酒便留于道士。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会②。而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍③若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信。所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。【注释】①此文写于欧阳修辞官退休流连颍州西湖山水之时。②高会：盛大的宴会。③傍，同“旁”。15．下面是“胜”字的文言词义积累卡。请你结合所学，推测词义演进脉络，填写义项。（2分）16．用“/”给下面句子断句。（限断三处）（3分）鸣蛙暂听安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏17．用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）虽美景良辰，固多于高会。而清风明月，幸属于闲人。18．【甲】【乙】两文中的“闲人”有多重内涵。请结合内容，说说你的理解。（6分）（四）名著阅读（8分）请根据对《朝花夕拾》和《西游记》的阅读，回答19-20题。19.为了更全面地了解鲁迅和孙悟空的成长经历，同学们探究了鲁迅