2025版高考语文大一轮复习第3部分专题12第3讲内容理解题-明辨设题陷阱切片比对分析讲义

PAGEPAGE13内容理解题——明辨设题陷阱，切片比对分析内容理解题重在考查把握文章内容的实力。从全国卷命题看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的干脆转换，有的是对文本内容进行适度地整合或迁移。命题人命制错误选项时，常采纳“偷换概念、以偏概全、张冠李戴、混淆是非、混淆时态、因果混乱、武断确定、曲解文意、无中生有”等九种设误手段。此题型重在考查考生筛选并整合文中信息的实力，难度一般，只要精确定位信息并细致比对，就能快速判定对错。一、题目怎么命——命制错误选项的九大手段1．偷换概念设误方式命题者在说明概念或说明文意时，有意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途；或者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行了调换、变更或混淆，乍看与原文的说法一样，但细致推敲就会发觉事实上并不是一回事。判定技巧要推断“偷换概念”干扰项，在阅读文章或选项句时，要特殊留意陈述的对象，应留意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项句中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一样。训练1．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由eq\x(亲情、爱情、友情，)eq\x(推而广之到一切道德情感)，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。[选项]从人伦关系的角度来看，eq\x(亲情)通过“能近取譬”，成为人之生存的基本条件，构成“仁学”政治伦理思想的依据。[比对分析]选项偷换概念。原文说“构成‘仁学’政治伦理思想的依据”是“由亲情……一切道德情感”，而选项中却换成了“亲情”。2．以偏概全设误方式命题者设计选项时有意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生做出错误的推断。判定技巧要推断“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特殊留意词语前边的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要留意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。训练2．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的敬重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行eq\x(综合甄选)。在新型城镇化建设过程中，须要做好这方面的前期规划。[选项](2024·全国卷ⅢT1－B)乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必需eq\x(完好保存)下来。[比对分析]选项以偏概全。原文中“在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁”“至于哪些乡村记忆真正值得保留……综合甄选”等句子说明乡村记忆要有选择地保留，并非要求“必需完好保存下来”。3．张冠李戴设误方式命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成是另一时间、地点。判定技巧要推断“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，须要圈出陈述对象，要特殊留意选项句的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时，应留意是否有此类状况。另外，还要留心文中代词的指代。要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。训练3．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]eq\x(时间是)人类用以描述物质运动或事务发生过程的一个eq\x(参数)。人们为了更精确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会视察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆视察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。具体记录时间的钟表的独创，大约是13世纪下半叶的事情了。[选项](2024·天津卷T7—A)为了更精确地衡量、计算、记录时间，人们制造出eq\x(指时杆、日晷、漏壶等)，eq\x(作为)描述物质运动或事务发生过程的eq\x(参数)。[比对分析]选项张冠李戴。将原文“时间是人类用以描述物质运动或事务发生过程的参数”，说成“指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事务发生过程的参数”。这里属于将此事物表述成彼事物。4．混淆是非设误方式命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中确定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以确定。判定技巧要推断“混淆是非”干扰项，在阅读文章或选项句时，要特殊留意区分作者对每一种事物的观点看法，特殊留意含有作者观点看法的语句，更要特别关注表示确定和否定的关键词。训练4．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]假如说“社会世界”是依据人的意志来运行的话，那么这个意志的eq\x(实质不是)一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，eq\x(而是)“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”的分水岭。[选项](2015·天津卷T6－D)“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志eq\x(并非)社会世界中的人类追求。[比对分析]选项混淆是非。原文中说“这个意志的实质不是……而是‘求价意志’”“其他的意志都是这种意志的具体表现形式”，所以“求真意志、求权意志、求爱意志”的实质都是“求价意志”，都是人类所追求的，原文是确定的。选项“求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求”，是否定的。5．混淆时态设误方式命题者有意把“未然”(尚未确定或还未实现或推想)说成“已然”(既成事实)，或者把“或然”(可能发生的状况)转述为“必定”(必定发生的状况)。也可能反之，将“已然”说成“未然”，把“必定”说成“或然”。判定技巧要推断“混淆时态”干扰项，在阅读文章或选项句时，要特殊留意表推想和表时间的词语。训练5．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]视觉文化在现代引起了许多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度eq\x(尝试)理解这一文化现象。[选项]现代许多学科领域的学者重视视觉文化，eq\x(已)从不同的角度理解这一文化现象。[比对分析]选项混淆时态。原文说“尝试理解”表明是“未然”状态，选项用“已”字变成了“已然”状态，混淆了时态。6．因果混乱设误方式一般有两种状况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，有意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；还有一种状况就是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成是有因果关系。判定技巧要推断“因果混乱”干扰项，在阅读涉及因果关系的选项句时，确定要在原文中找出相关的句子，比较一下：留意选项中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置，留意一些改换因果关系的关键词，如“从而”“因此”“之所以”“就只要”等，留意选项的因果关系在原文中是否存在。训练6．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]从外部条件来看，eq\x(唐代自信开放的治世之道)也是eq\x(“以肥为美”观念形成的缘由之一)。随着社会经济与西方的沟通，略带“野性”与“粗犷”的eq\x(西方文化被源源不断地注入东土)。有学者认为，唐代诗人李白，很有可能就诞生于碎叶城，碎叶城即今日的吉尔吉斯斯坦，或许正是东西方文化的共同影响，激发出诗人李白特有的浪漫主义情怀与大胆的想象力。而eq\x(唐朝皇帝多有“胡人”血统)，“胡人”，即我国西北少数民族旧时的统称。[选项]唐代自信开放的治世之道和eq\x(西方文化被源源不)eq\x(断地注入东土)，以及eq\x(唐代皇帝带有“胡人”血统)，是唐代“以肥为美”观念形成的缘由。[比对分析]选项因果混乱。“西方文化被源源不断地注入东土”“唐代皇帝带有‘胡人’血统”不是唐代“以肥为美”观念形成的缘由，而“自信开放的治世之道”只是“以肥为美”观念形成的缘由之一。训练7．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]儒法二家的思想无论从世界观、人生观基础，还是从人生的志向和达到的方法途径看都是对立的，eq\x(因而)二者具有不相容性。[选项]儒法二家的思想具有不相容性，eq\x(所以)两家思想无论是在世界观、人生观基础上，还是在人生志向和达到的方法途径上都是对立的。[比对分析]选项因果倒置。原文是说因为“儒法二家的思想无论从世界观、人生观基础，还是从人生的志向和达到的方法途径看都是对立的”，所以“二者具有不相容性”。7．武断确定设误方式命题者有意忽视程度、情态、条件、范围、分寸的微小差别，解除个例和特殊现象，用同样的说法表述两种或多种事物，一概而论。判定技巧找到选项所对应的内容，逐句比对，关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句，留意选项中“全”“都”“确定”“就”“可以”等词语。训练8．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]计算机语言虽然也是人类创建，并且也渐渐被广泛运用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却驾驭在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能依据少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深化到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所限制，且这种限制最终会表现为信息对人的限制。INCLUDEPICTURIF"[选项](2024·天津卷T6—C)在信息化时代的今日，公众eq\x(已经完全)被驾驭计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。[比对分析]选项武断确定。原文意思是说公众在运用数字化产品时，只能依据少数驾驭计算机技术的专业人士事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为被动接受者，没有自由选择权，并不能武断地说公众已被奴役。8．曲解文意设误方式选项中的观点与原文不一样，错项有意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。判定技巧要推断“曲解文意”干扰项，确定要细致比对原文，充分理解文意。要特殊留意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件，或者在概括转换时更换了意思，等等。训练9．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。[选项](2024·天津卷T6—A)信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们起先沉醉于数字化信息带来的快感。[比对分析]选项曲解文意。原文强调的是“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”，而不是“实现了人的自由全面发展”，这里是有意更换了某个说法造成的曲解文意。9．无中生有设误方式干扰项的内容在原文中根本找不到依据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者有意提出来迷惑考生的。判定技巧要推断“无中生有”干扰项，在做题时要细致检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能依据原文合理地推断出来。训练10．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。[原文]审美移情发生的缘由是怜悯感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的缘由是人的生理活动，移情源自于人的“内仿照”。但立普斯的观点eq\x(更可信)。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是依据切身阅历的类比，去看待身外发生的事务。这就是说，审美的人都具有怜悯心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解四周看起来是同类的事物。这种怜悯，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。[选项](2024·山东卷T7—B)关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的缘由是人的生理活动，移情源自于人的“内仿照”，eq\x(这种观点不行信)。[比对分析]选项无中生有。“这种观点不行信”对应的原文的信息区间为语段的其次、三句话，作者对于谷鲁斯等人的观点可信与否并无明确说法，选项“这种观点不行信”无中生有。二、题目怎么解——先分层切片，一再级比对第一步先将选项切片，分点找对应，定位信息源1．为何切因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。这多个信息点我们都要在原文中找到依据，若不细切分，就比对不细，导致错误信息点的“漏网”而误判。2．如何切基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。假如是切分复句，一般以一个分句为一个片断；假如是切分单句，可以依据句子主干(主谓宾)的结构切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片断。3．如何找总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。而实际状况是，有的选项(或选项中的分句)概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能干脆快速地找到信息源；有的选项(或选项中的分句)概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能干脆在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。如下所示：[选项](2024·全国卷ⅢT1—D)历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。[原文信息]文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。神话传闻就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神话传闻是文学，史前时代，无文字可征，只有传闻，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》原委应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在书目学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。[操作示范]先切片找对应历代学者对《山海经》有不同认知压缩概括原文后比对：原文没有干脆对应的语句，须要结合第一自然段的最终两句，其次自然段中王国维的观点、《汉书·艺文志》的观点、《隋书·经籍志》的观点，第三自然段中“荒诞不经”的观点、《四库全书》的观点以及“五四”之后的观点，谈的这些方面对《山海经》的认知都不相同，因此可以压缩概括为选项切片后的语句“历代学者对《山海经》有不同认知”。这一部分跨度较大，概括性强，须要压缩概括后比对。(实则比对依据和结论)《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书与原文干脆比对：这一切片可以干脆与原文其次自然段结尾“《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”比对，意思是吻合的。(实则比对句间关系)王国维则把它作为古史材料看待与原文干脆比对：这一切片也可与原文其次自然段中间“这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献”比对，文中“这些”就是王国维上文所谈的，因此这一切片与原文意思也吻合。(实则比对句中词语)综合结论：选项与原文表述一样[深度分析]综合上表信息可知，表中的干脆找信息源和压缩概括找信息源的方式即解答理解分析题的两种方法——切片干脆比对分析法和切片压缩比对分析法。运用这两种解题方法时要留意把握好比对的层级，具体请看下面“其次步”的详析。其次步比照原文信息，从三层级比对在完成切片找对应后，就要依据前文提到的设误陷阱分析推断。具体来说，可以采纳“3级比对法”。(一)检索定位，比对句中词语因为命题者在命题时采纳删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以抓住选项和原文中的这些词语比对，就能快速地解除部分选项。[思维定向]句中关键词易设陷阱范围词全、都、一些、部分等以偏概全程度词必需、确定，特别、特别，更、极其，比较等武断确定频率词通常、总是、有时、间或等以偏概全武断确定时态词已经、将、曾经、过去、现在、目前、尚等混淆时态指代词之、其、此、这、它、那等偷换概念张冠李戴以偏概全是非词必定、的确、有、无、是、无非等混淆是非[典例示法](2024·全国卷ⅠT2—B)选项eq\x(旧史学的探讨)既缺少实事求是的科学看法，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古史辨派的无情批判。对应原文一是提倡实事求是的科学看法，古史辨派对eq\x(一切经)eq\x(不住史证的旧史学)的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏。比对分析比对关键词语可知，原文只是说“对一切经不住史证的旧史学”，并没有泛指旧史学。选项犯了以偏概全的错误。训练11．比对分析，推断下列选项正误。(1)[选项]不论是过去还是现在，中国许久以来总是以世界大国自居，现在我们要宣扬古人法显与玄奘怀着谦卑心态去敬重、传播各地文明的做法。[原文信息]中国许久以来总是以世界大国自居，不论是过去还是现在。然而我们须要学习古人法显、玄奘的精神，怀着谦卑的心态，去敬重、传播各地文明，而不是盲目的自信自大。[比对分析]偷换概念。选项“宣扬”说法错误，原文是“学习”。(2)[选项]古典戏曲剧目反映的是统治阶级的思想、感情和趣味，也有宣扬神仙道化、为封建王朝树碑立传的作品。[原文信息]古典戏曲剧目中，有些的确出自士大夫之手，而且主要反映统治阶级的思想、感情和趣味，最著者如明代礼部尚书丘潜的《五伦全备记》等“令人呕秽”之作以及朱权、朱有燉等皇亲国戚宣扬神仙道化、为封建王朝树碑立传的作品。[比对分析]以偏概全，扩大了范围。原文的说法是“有些”“主要反映……”。INCLUDEPICTURIF"(二)聚焦逻辑，比对句间关系首先，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)。其次，比对每一分句的含意在原文中是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。特殊要看因果关系是否有强加、倒置不当等现象。[思维定向]句间关系设误方式易设陷阱因果关系因果颠倒强加因果变换缘由因果混乱假设关系假设的结果变成了现实；或变换了假设前提；或变成其他关系。混淆时态混淆是非曲解文意条件关系两个分句间把充分条件换成了必要条件，或把必要条件换成了充分条件。混淆是非曲解文意递进关系转换了前后两个句子间的关系，或把递进关系变成其他关系。曲解文意并列关系转折关系把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他关系。曲解文意[典例示法](2024·山东卷T6—B)选项古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由敏捷，不必拘守对偶与声律的特点。对应原文它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由敏捷，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。比对分析选项强加因果，“格律限制并不严格”并不是“篇幅可长可短……”的缘由，另外，原文中是说古体诗“格律限制不太严格”，而非“并不严格”。训练12．比对分析，推断下列选项正误。(1)[选项]庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想亲密联系着的。[原文信息]从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形象中可以包含剧烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅宗大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想亲密联系着的。贯休所画的人物，其形相特别怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力气。[比对分析]因果混乱。文中的意思是说，信奉禅宗的贯休的丑人画得力于庄子道家美学观。该选项却表述为“因为禅宗的思想，是同道家的思想亲密联系着的”，所以“庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响”，明显强加因果。(2)[选项]中国用同等包涵看法挖掘讲解并描述中国与文化圈内国家在文化宗教上的亲密交往和相互学习的故事，就能与之共同营造“一带一路”文明圈。[原文信息]中国要用一种同等和包涵的看法跟“一带一路”国家进行近似或共性文化圈的探究，挖掘和讲解并描述中国与文化圈内国家在文化宗教上的亲密交往和相互学习的故事，让中华文化与沿线国家近似的共生或共性文化创建性地进行大融通，共同营造“一带一路”文明圈。[比对分析]曲解文意。原文是“中国要用一种同等和包涵的看法……挖掘和讲解并描述……共同营造‘一带一路’文明圈”，这是一种承接关系，题干表述成了条件关系。(三)分析推断，比对依据和结论比对选项中的缘由、条件、结论是否有依据。选项所述的缘由、条件、结论在原材料中是否涉及，是否能从原文中推断出来；缘由或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。[思维定向]依据、结论选项特征易设陷阱互换位置：选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换。张冠李戴因果混乱结论或依据残缺：(1)选项中的结论在原文中能找到，但是选项所说的依据在原文中却找不到。(2)选项中的依据在原文中能找到，但是无法得出选项结论。(3)选项中的结论是多种依据推断出来的，但是选项只有其中一种依据。(4)选项中的依据可造成多种结果，但是选项中的结论却只有一个。无中生有以偏概全因果混乱[典例示法](2015·四川卷T6—D)选项东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。对应原文东汉章帝时的《白虎通义》主见今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有确定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有确定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。比对分析选项中“分别代表……最高成就”于文无据。原文为“郑玄融合今古文经学……成为……集大成者”。训练13．比对分析，推断下列选项正误。(1)[选项]宋代政府一律不给官员分房，不管是在朝廷还是在地方任职的官员，若无房产，就只能租房。[原文信息]那些没有房产的城市居民和游学的士人、商旅等外来人口，必需租房居住。连朝廷百官也多是长期在开封租赁住宅，在地方州县，甚至官衙、驻军也租用民房。[比对分析]无中生有。从原文所说的“朝廷百官租赁住宅”，“地方州县”“官衙、驻军”“租用民房”，并不能推出“宋代政府一律不给官员分房”，“无房产”的“任职的官员”“只能租房”的结论。(2)[选项]宏大诗人的高尚的人生价值观与诗歌境界碰撞出动人的诗情，就能滋养出蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。[原文信息]诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养亲密相关。诗品即人品、诗如其人的例证数不胜数。一方面，宏大诗人的人格魅力与精神感召力在INCLUDEPICTURIF"诗歌中得到充分释放、呈现；另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情，滋养诗歌乃至人类的文化品行。如此，才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。今日步入“微时代”，信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业消遣日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，许多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的追求，也失去了书写和表达的价值标杆。诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。[比对分析]以偏概全。“滋养出蕴藉醇美、骨气端翔的佳作”，原文有两个缘由，选项只提到了一个。(2024·山东烟台模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。毫无疑问，反映现实生活应当是现实主义的首要任务。只有直面现实生活，真实反映生活现实和强力介入生活实践，才能更充分地体现现实主义精神。其次，从反映生活的内容来看，不能只是满意于描写庸常化的生活，而应当反映现实生活中那些更为人们普遍关注的现象，包括社会变革发展中的各种冲突和现实问题，让人们更深刻地相识和理解现实。这就须要如鲁迅所说的那样，敢于直面和正视现实。再次，反映生活必定要求真实性。历来的现实主义理论，无不把真实性视为现实主义文学最根本的特性。然而问题在于，什么是现实主义文学的真实性？无论是巴尔扎克还是恩格斯，都不谋而合地强调了细微环节描写的真实性。但仅限于此明显不够，恩格斯还特殊强调真实地描写现实关系，真实地再现典型环境中的典型人物，真实地把握和描写推动现实生活发展的历史潮流。现实主义并非自然主义式的照搬生活真实，而是要求高于生活真实达到典型化的高度，这原来也是人们所熟知的常识。然而以往对于文学典型的理解好像存在偏差，有的典型理论将其说明为特性与共性统一，同时又把“共性”说明为某一类人物的共同特征，比如从几十个乃至几百个同类人物身上，把他们最有代表性的特点习惯等等抽取出来，综合在一个人物身上创建出典型，不过这种理解过于简洁化了。现实主义文学的典型化，更重要的还在于，并不仅限于依据生活真实进行综合创建，而是要用深刻的思想洞察现实，用高于现实的审美志向烛照现实，创建具有典型意义的人物形象。所谓创建典型人物，无论正面、反面还是多面性的困难人物，都不只在于刻画其显明独特的性格，更须要穿透人物的精神灵魂，在艺术审美志向的烛照下，把人物真假善恶美丑的原来面目及其困难性深刻揭示出来，这样才真正具有典型意义。如在《平凡的世界》中，自尊好强不屈服于命运的农家子弟孙少平，敢爱敢恨正义凛然的田晓霞，心系乡土不计得失的田福军，这些人物形象不仅特性显明独特让人印象深刻，而且的确抵达了人物的灵魂深处，揭示了人物精神信念的坚决或幻灭，应当说是融入了作者审美志向的典型化创建。现实主义文学反映生活现实，必定有一个对待生活现实的看法问题，这通常被称为现