第1课 中华文明的起源与早期国家高一统编版2019必修中外历史纲要上册

在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。——《中华文明探源工程成果集萃》第1课中华文明的起源与早期国家课标要求：1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。旧石器时代距今约300万年距今约1万年新石器时代约公元前2070年约公元前1600年公元前1046年夏朝商朝周朝距今约5000年1929年北京周口店的山洞里，有一个完整的远古人类头盖骨化石有很厚的灰烬层，最厚处达6米，有烧过的兽骨、树籽、石块、木炭块。思考：他们是谁？

同时期的典型文化遗存还有哪些？距今70-20万年的北京人距今170万年的元谋人一、石器时代的古人类和文化遗存（一）旧石器时代发现：北京人生存工具有哪些？怎样获取生存物质？打制石器从事渔猎采集

学会用火一、石器时代的古人类和文化遗存（一）旧石器时代1929年北京周口店的山洞里，有一个完整的远古人类头盖骨化石有很厚的灰烬层，最厚处达6米，有烧过的兽骨、树籽、石块、木炭块。推测1：生存方式—个体活动

Or群居生活生存方式—定居生活

Or迁徙生活

一、石器时代的古人类和文化遗存（一）旧石器时代1929年北京周口店的山洞里，有一个完整的远古人类头盖骨化石有很厚的灰烬层，最厚处达6米，有烧过的兽骨、树籽、石块、木炭块。1、工具的使用区别了人类与动物，增强人类生存能力。2、最早使用的工具是石器，分为旧石器和新石器两个时代。3、我国旧石器时代文化遗存有数百处，典型文化遗址：①距今170万年的元谋人；②距今70-20万年的北京人。4、旧石器社会物质生产水平（生存能力）：①使用打制石器；②已经学会用火；③从事渔猎采集；5、旧石器社会发展程度（生存方式）：①过着群居生活；②过着迁徙生活；③晚期进入母系氏族社会。一、石器时代的古人类和文化遗存（一）旧石器时代仙女木事件仙女木是一种生性喜寒的植物曾于约1.2万年前在各地广泛生长这意味着当时曾出现过一次剧烈的全球降温这会给以采集和狩猎为生的远古人类带了怎样的麻烦？他们如何应对?他们生活发生哪些改变？让我们走进新石器时代一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代思考：请结合课本按照前期、中期、晚期对新石器时期的代表性文化遗存做分期。①前期：江西仙人洞（距今1万年）②中期（距今7000-5000年）：

仰韶文化-大汶口文化-河姆渡文化③晚期（距今5000年）：

红山文化-龙山文化-良渚文化一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代思考：我国新石器时代文化遗存的特点①多元一体②中原核心一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代左图为距今约1万年江西万年仙人洞遗址，其出土的栽培稻和陶器，是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存和原始陶器之一。右图文物为距今约8000多年的贾湖遗址。该遗址同时出土了用于谷物去壳的石墨盘和石墨棒一类工具及酿酒陶器，发现一些被驯化的家猪骨头。发现：为了安定的生活，新石器的先民们创造出那些生活技能？左图为小口尖底陶瓶。出土于黄河中上游距今6000多年的仰韶遗址。一般认为它是一种汲水器，也有学者推测与发酵酒有关，酿好后大家一起咂酒。该遗址的代表性文物还有彩绘陶器，并以粟为主要栽培物。一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代左图描绘的是距今约7000年前的河姆渡遗址的干栏式民居建筑。此外黑陶是河姆渡陶器的一大特色，居民以种植水稻为食，掌握了养蚕缫丝技术。右图为贾湖遗址发现的贾湖骨笛，是世界上最早可吹奏，保存最好的管乐器，具备完整的七声音阶。推测：新石器时代先民们的新技能给他们生活带来了哪些改变？一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代

右图为玉琮王。出土于距今5300-4500年左右的良渚遗址。玉琮上的神人兽面纹图像是该遗址象征。

该遗址在考古中发现玉器雕琢已经成为专业化程度很高的手工行业，达到史前玉器的高峰。

且墓葬中出现象征财富的玉器和象征神权的玉琮和象征军权的玉钺。贵族墓之间，贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别；

在良渚文化的玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。推测：新石器时代先民们的新技能给他们生活带来了哪些改变？一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代1、遗址启示——新石器社会物质生产水平：①石器打磨结合（区别于旧石器时代打制石器）；②原始农业出现：刀耕火种·最早种植水稻和粟的国家；③开始饲养家畜；④大量使用陶器；⑤掌握酿酒技术。2、遗址启示——新石器社会发展程度：①进入定居时代。②进入文明时代：贫富差距、阶级分化、私有制。③精神生活兴起：绘画、音乐、舞蹈、玉文化、图腾文化。3、遗址启示——社会发展规律：①考古发现是实证历史重要途径。②生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

③物质生活与精神生活相辅相成，前者是基础，后者是目的。一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代【任务】结合材料辨识进入文明社会的特征并理清各要素间的关系从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力——国家。——王巍《勾勒五千年前的文明图景—“中华文明探源工程”成果巡览》生产力发展（农业手工业发展、社会分工）剩余产品私有财产贫富分化阶级分化国家产生一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代13

有些邦国都城规模较大，如宫殿以及各种礼器，阶级分层比较明显，有专家认为具备了国家的初始形态。二、从部落到国家禹建立了中国最早的奴隶制政权。启继位，世袭制取代了禅让制。关于启的继位，古书中有不同的记载。《史记.夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”“战国策.燕策一》记载：”启与支党攻益，而夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。“关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法。客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同二、从部落到国家【任务】根据课本，梳理夏朝统治的基本状况（主要从国家治理角度）建立约前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝权力继承世袭制代替禅让制,家天下取代公天下国家管理夏王最高统治者中央设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方夏朝聚族而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治文化《夏小正》河南洛阳偃师的二里头遗址很可能夏文化的遗存。二、从部落到国家

关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”

【思考】关于启的继位，出现不同说法反映了什么问题?这反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程，并非一帆风顺。二、从部落到国家夏商周1、概况2、较为完善的国家管理至高无上的王中央设各类机构与职官采用内外服制度，对地方实行间接统治神秘色彩浓厚商汤;“尔尚辅予一人……尔无不信,朕不食言。尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦。”商汤:曰天子作民父母，以为天下王

—《尚书·汤誓·洪范》殷道衰,诸侯或不至。殷复兴,诸侯归之。—《史记》国之大事,在祀与戎。—《左传》公元前1600年汤建立商朝;

商王盘庚迁都殷，故称殷（商）三、商和西周（一）商朝3、璀璨的商文化↑四羊方尊。商后期。湖南宁乡出土。↑安阳殷墟小屯殷宫殿遗址地形全貌↑记载北方民族入侵、王命诸侯、田猎、天象等内容的甲骨文↑青铜钺，山东益都苏埠屯出土←玉凤，河南安阳殷墟妇好墓出土三、商和西周（一）商朝1、周朝统治的确立与周公摄政↑曲阜“周公制礼作乐坊←青铜器利簋，陕西临潼，铭文记载了武王克商事件公元前1046年武王灭纣，建立周朝，定都镐京周公辅佐成王推行分封制、宗法制、礼乐制

中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。——王国维《殷周制度论》三、商和西周（二）西周2、分封制←带“晋候”铭文的青铜鼎，山西曲沃。↑西周分封示意图封建亲戚，以藩屏周——《左传》（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效》授民授疆土——《左传》分封对象：王族、功臣、先代贵族分封顺序：天子—诸侯—卿大夫—士诸侯权利：享有授封土地的统治权诸侯义务：服从周天子政令，承担对周王室的义务三、商和西周（二）西周大宗与小宗关系：家庭上：亲戚关系政治上：君臣关系诸侯天子卿大夫士大国曰伯父、伯舅，小国曰叔父、叔舅。—《礼记》3、宗法制即宗族法规制，以父系血缘确立亲疏关系的宗族制度宗族构成：高祖父下四代子孙构成的血亲集团;尊卑序统：族人尊奉宗主，小宗尊奉大宗;继承原则：嫡长子继承，余子分封家齐而国治，国治而天下平【阎步克】：三、商和西周（二）西周“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。——王国维《殷商制度论》保证了统治阶级内部的特权同分封制互为表里，形成政权与族权的结合丰富了家庭伦理方面的中国传统文化↑曾侯乙编钟藏于湖北省博物馆“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”——《论语·八佾篇》↑余氏宗祠，湖南省平江县三市镇3、宗法制运用礼仪和音乐明确各级贵族的等级和秩序4、礼乐制三、商和西周（二）西周人无于水监，当于民监。————《尚书·酒诰》天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》私田私田私田私田私田私田私田私田↑井田制示意图溥(普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

——《诗·小雅·北山》方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。——《孟子·滕文公上》治国观念：↑青铜铲和青铜镢（商代）敬天、保民、明德三、商和西周（三）经济生活与治国观念通过