3年高考2年模拟山西省2025版高考历史一轮复习第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”课时作业含解析

PAGEPAGE1第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1.(2024山东潍坊3月联考)据钱穆考证,周人语称雅,故雅言又称正言。孔子鲁人,日常操鲁语,唯于诵《诗》、读《书》、执礼,此三者必雅言。这表明()A.诸侯各国尊崇传统文化 B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威 D.孔子对天下一家的认同答案D从材料信息可知,雅言是正言,即官方语言。在日常生活中,孔子操鲁语,但在诵读《诗》《书》和执礼时,必运用周的官方语言。这表明孔子对天下一家的认同,故选D项。材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的看法,故A项错误;儒家思想也可以通过其他地方语言传播,故B项错误;春秋时期,礼崩乐坏,故C项与史实不符。2.(2024安徽“江南十校”3月联考)《易》又称《周易》,是阐述关于阴阳改变之书,一度被道家奉为经典。巧合的是,“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝”,且一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。由此可见()A.儒家思想起先成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治志向C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭遇困厄而热衷卜筮答案B孔子认为《周易》中蕴含的“德义”与自己主见的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治志向,故选B项。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想起先成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对《周易》表现出极大爱好,但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势,故C项错误;由材料中“我后其祝卜矣,我观其德义耳也”,可解除D项。3.(2024河北沧州模拟)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()A.与甲骨文“王”字的本义一样B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础答案C孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人才可以使天下归服”,强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念,因此C项符合题意。“王”字在甲骨文中象征着军事首领的征伐权力,与孟子观点相左,解除A项;“无为而治”是道家的主见,可解除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可解除D项。4.(2024山东临沂模拟)孔子说,君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人,小人习惯于附和苟同别人的观点,但内心深处却并不友善。后世儒者常常以此诫勉君臣,这体现出儒学()A.具有调整政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.提倡与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由答案A依据题干信息可知儒学具有调整政治关系的功能,故A项正确;B、C、D三项与题干主旨无关。5.(2024宁夏银川一中月考)据《左传·昭公十八年》记载,郑国星占家裨灶预言郑将发生大火,人们劝子产依据裨灶的话,用玉器禳祭,以避开火灾。子产回答说:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道?”这突出反映了子产()A.继承了天人合一的思想B.重视人的地位和作用C.发展了荀子的“制天命而用之”的思想D.反对尊神敬天答案B“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道”反映的不是天人合一思想,故A项错误;“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道”表明日常行事应当关注人事,重视人的地位和作用,故B项正确;子产所处的年头在荀子之前,故C项错误;材料意思不是反对尊神敬天,故D项错误。6.(2024河北衡水中学3月质检)先秦某思想家认为,家庭是一个特别的利益集团,血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉,其指斥“盗(盗贼)爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室”“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国”。据此可知其主见()A.反对财产私有制度B.维护“各爱其家”的宗法原则C.建立博爱互利社会D.建立以家庭为核心的秩序模式答案C从材料信息看,该思想家认为,单纯依靠血缘亲情并不能维护社会秩序,人们应互爱互利,而不能自私自利。这反映了墨家的“兼爱”思想,其主见建立博爱互利社会,故C项正确,B项错误;材料信息无法体现A项;该思想家指斥“各爱其家”的行为,故D项与材料信息相左。7.(2024湖南十三校一联)儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜,但它们有很多共同之处。如()A.推动改革,重建社会秩序 B.追求治国之道和志向人生C.追求同等,维护地主利益 D.强调和谐,建立志向社会答案B春秋战国时期,儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短,各树一帜,但它们都追求治国之道和志向人生,故选B项。道家主见无为,反对改革,故A项错误;法家主见建立君主集权统治,并非追求同等、和谐,故C、D两项错误。8.(2024山东济宁质检)董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”他所说的“道”应指()A.世界的本原 B.封建社会的根本法则C.君主的权力 D.宇宙万物的运行规律答案B西汉初董仲舒依据统治者的要求对儒家学说进行了改造,世界本原不符合董仲舒的主见,故A项错误;董仲舒为了加强中心集权、稳定社会秩序提出“三纲五常”等一系列的封建社会根本法则,故B项正确;君主的权力只是“道”中的一部分,故C项错误;董仲舒所提出的“道”并不带有朴实唯物主义的观点,故D项错误。9.(2024湖北八市3月联考)董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成、密不行分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的哲学的目的是()A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.汲取道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实须要D.利用“天人合一”观念论证答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题。故C项符合题意。材料信息无法体现“独尊儒术”,故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的,故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”,解除D项。10.(2024湖北鄂州质检)自汉武帝起先运用“建元”年号后,汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字,即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”,使上帝的意志也慌张得不亦乐乎。此年号现象说明汉代()A.确立了“民本”治国原则 B.新儒学影响了政治理念C.武帝后政治局势长期动荡 D.崇尚重农抑商经济政策答案B材料中年号更换现象没有体现出对民意的重视,故A项错误;董仲舒新儒学强调天人感应,因此“上帝的意志也慌张得不亦乐乎”,这体现了新儒学对政治理念的影响,故B项正确;材料中年号的改变并不能反映出政治局势的动荡,故C项错误;材料与重农抑商经济政策无关,故D项错误。11.(2024湖北高三调研)自昭宣时期到西汉末年,丞相计21人,22人次,考其出身地域,其中齐鲁人合计7人,8人次。这段材料客观上反映出了()A.地方豪强地主势力不断壮大B.儒学的政治影响力显著增加C.察举成为人才选拔主要途径D.黄河下游成为政治文化中心答案B丞相为百官之长,是中心官员,并非地方豪强,故A项错误;齐鲁地区儒学昌盛,丞相中齐鲁人占了三分之一左右,说明儒学的政治影响力增加,故B项正确;材料未体现察举制,故C项错误;西汉时期政治中心在黄河中游,故D项错误。12.董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。”“以类合之,天人一也。”“国家将有失道之败,而天乃出灾难以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主见()A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为答案D题干中未出现有关“法”“等级秩序”的信息,故A、B两项错误;天理为万物的本原是宋明理学的内容,故C项错误;由“国家将有失道之败,而天乃出灾难以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”可知这一思想主见是在对君主的政治行为进行约束,故D项正确。二、非选择题13.(2024湖北孝感模拟)阅读下列材料,回答问题。材料一凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》材料二五年春……置《五经》博士。……八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。……诏曰:“详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。虽然,从本质上说,这一主见是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了主动的进步作用。——高春菊《独以寒暑不能成岁独以威势不能成政——董仲舒社会教化思想探讨》(1)据材料一,概括董仲舒针对教化提出的详细主见。结合所学学问,分析董仲舒提倡教化的主要缘由。(10分)(2)据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用。(12分)(3)据材料三,结合所学学问,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响?(6分)答案(1)主见:办学校;教化人民仁、义、礼。缘由:适应统治的须要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。(2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中心和地方的教化体系;儒学思想渐渐成为正统思想。(3)影响:一方面,有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大),客观上对社会发展具有肯定的束缚和阻碍作用。14.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产,主要由孔子的经过后代人修改和润色的训诲组成。阅读下列材料,回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。——《论语》材料二君有过则谏,反复之而不听,则去。君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——《孟子》材料三传曰:“唯天子受命于天。”天下受命于天子,一国则受命于君。——《春秋繁露》材料四天