2024年高中语文第三单元第10课谈中国诗讲义新人教版必修5

PAGE14-谈中国诗(一)作者简介生平经验钱钟书(1910－1998)，字默存，江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡辅仁中学，1933年于清华高校外文系毕业后，在上海光华高校任教。1935年赴英国留学。1937年毕业于英国牛津高校，获副博士学位，又赴法国巴黎高校进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1953年后，在北京高校文学探讨所任探讨员。曾任中国社会科学院副院长。作品散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人、兽、鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗选注》《谈艺录》《管锥编》《七缀集》。评价现代文学探讨家、作家、文学史家和古典文学探讨家。“当代第一博学鸿儒。”(夏志清语)他不仅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且对西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以及各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。(二)人物轶事钱钟书的幽默钱钟书先生是位极善幽默的人，而且他的幽默往往出语超凡，令人耳目一新，达到很高的艺术境界。婉谢探望。钱钟书的探望者众多，钱先生深以为苦，极力躲避。有一次，一位外国女士打电话求见钱钟书，钱在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要相识那个下蛋的母鸡呢？”回答风趣而委婉。不慕钱财。英国一家老牌出版社得知钱先生有一部写满了批语的英文大辞典，特地派人远涉重洋，叩开钱府的门，出以重金，恳求卖给他们。他说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还迷信这东西吗？”出语诙谐蕴藉，耐人寻味。谢绝祝寿。八十大寿，谁都想喧闹一番，社科院要给钱先生去祝寿，他却婉绝了。他说：“增一岁，当然可贺，减一岁则应吊之。一贺一吊，不是相互抵消了吗？”说得妙趣横生而又寓于哲理。有人说才智超过须要时可能产生幽默，钱钟书先生的幽默既得利于他的睿智、博学，也源于他淡泊名利的安静心境、独立的人格和高尚的情操。(一)背景链接本文是一篇文艺论文，是作者依据自己于1945年12月6日在上海对美国挚友做的一篇英语演讲稿节译而成的。作者通过对中外诗歌的源流、形式、意韵、风格以及内容等方面的比较，突出了中国诗的独特性和普遍性，为外国挚友了解中国诗打开了一扇窗。本文是中国较早的中西比较诗论之一。(二)博览悦读钱氏文法的“妙”在行文布局上，《谈中国诗》可谓独具匠心。其主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且到处都设机巧，让读者回味无穷。比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢？”这一问题，钱钟书奇妙地设下了一个陷阱。他告知我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的状况下才能做出合理的结论。并且告知读者，这种方法即是比较文学的方法。全文就这么几个字，但已经把作者的根本观点和原则交待清晰了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比与综合。如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出。然而又与之相异。谈中国诗的篇幅，则以爱伦·坡立论。不仅指出了中国诗的特点及其缘由，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不阻碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，又从魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人看出了他们的一样之处。而其结尾更是深蕴无穷。如上文已经将中国诗的有关问题做了交代。结尾应当做出结论了，作者却示意说，中国诗不过就是中国诗罢了。好是自然的好，但这是要依据不同的人而言的，假如你对它了解得越深，那么它的优点就越突出。反之，假如你并不准备了解它，那么，它也就公说公有理了。就似乎人们对待哈巴狗儿一样。巧的是，作者这里还隐含着针对那些持论不周，而又不学无术的人。所以最好的方法还是回到诗的本身。假如你不信这一套，就让哈巴狗来咬你。让“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”。其中最重要的又是只有把中国诗放在一个对比的天平上才能得出公正的结论。这样又回到了文章的开头。(一)读准字音Ⅰ.单音字(1)精髓(suǐ) (2)羡妒(dù)(3)梵文(fàn) (4)轻鸢(yuān)(5)悠远(yōu) (6)颦蹙(píncù)(7)犬吠(fèi) (8)逍遥(xiāo)(9)卓然(zhuó) (10)咻咻然(xiū)Ⅱ.多音字1．组词辨析法(1)数eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(数见不鲜shuò,数落shǔ,数字shù)) (2)咽eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吞言咽理yàn,哽咽yè,咽喉yān))(3)槛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(槛外jiàn,门槛kǎn)) (4)撩eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(撩人liáo,撩起liāo))2．语境辨析法(5)很多人之所以深陷失败的牢笼(lónɡ)不能自拔，关键缘由就在于缺乏目标或人生目标太笼(lǒnɡ)统。(6)老王家的小儿子竟然在别人家的麦田里畜(xù)牧，真是为了牲畜(chù)不顾道义了。(二)写准字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(gài概论,kǎi慨叹,灌gài溉)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(纯cuì粹,荟cuì萃,鞠躬尽cuì瘁,cuì淬火,憔cuì悴))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(fáng妨碍,fáng防备,pánɡ彷徨)) (4)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(ráo饶恕,缭rào绕,妖ráo娆))(三)用准词语Ⅰ.明确词义(1)居高临远：站得高，看得远。(2)一蹴而至：形容事情轻而易举，一下子就能完成。(3)数见不鲜：数，屡次；鲜，新杀的禽兽，引申为簇新。本指对于常来之客，就不必宰杀禽兽款待他们。后指常常见到的事物就不感到簇新。(4)空中楼阁：建筑在半空中的楼阁，即空中楼阁。比方脱离实际，没有基础，虚无缥缈的事物。(5)回肠荡气：使肝肠回旋，使心气激荡，形容文章、乐曲非常宛转动人。(6)震天动地：形容大张旗鼓或事业宏大；也形容声音特殊洪亮。语境运用(辨析正误)像他这样一蹴而至取得成功的人数见不鲜，并没有什么震天动地的借鉴价值。辨析：“震天动地”的运用对象不当，不能用于形容“价值”。Ⅱ.易混辨析1．辨别vs鉴别课本原句他能辨别，他不能这样笼统地概括。辨析都有“对事物分析比较，加以区分”的意思。“辨别”侧重于对多种事物加以辨别、区分，主要是依据不同事物的特点加以比较，予以区分，适用范围较广，其对象可以是人，也可以是详细的或抽象的事物。“鉴别”侧重于对某个事物细致审察，推断真假、好坏，适用范围较窄，只能用于事物。即境活用这次工商部门举办的旨在鉴别“传销”与“直销”的培训被一些不能辨别是非的人给搅和了。2．忽视vs忽视课本原句我有意对中国诗的内容忽视不讲。辨析“忽视”强调没有留意到，疏忽；“忽视”强调不留意，不重视。即境活用目前大多数网游只强调嬉戏的消遣性，而忽视嬉戏文化的质量，玩家很快便会感到厌烦。假如高层管理人员许久忽视这一问题，网游事业将很难走得更远。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快读课文·明大意1．作者谈中国诗的立场是什么？明确：比较文学。2．中国诗与西洋诗是相通的，没有什么特殊的地方，为什么我们还要探讨外国诗呢？(请用课文语句概括)。答： 明确：探讨外国的诗会使我们对本土的诗有更深的领悟，正如到外地旅游能增加对家乡的爱恋一样。3．阅读课文，从文中找一找中西诗的异同点，完成下表。(可自我总结，也可用文中语句，意思对即可)明确：比较点外国诗中国诗是否异同诗史(2段)先有史诗，次有戏剧诗，最终有抒情诗没有史诗，戏剧诗远在抒情诗以后异篇幅(3段)愈短愈妙简短，比外国诗更追求短同技巧(4、5段)最为看重“言有尽而意无穷”“言有尽而意无穷”(富有示意性)同语言(6段)有拔木转石的兽力和震天动地的神威笔力轻淡，词气安和同内容(7段)中西诗不但内容相同，并且作风也相合中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异同其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精读课文·细揣摩eq\a\vs4\eq\a\vs4\al([学习目标])1．学习文章举例、对比、比方等多种论证方法；把握作者有关中国诗的观点。2．驾驭理解分析文中重要句子的含意的方法技巧。一、研习课文第2～4自然段，思索并完成下面的问题。1．“我情愿换个说法，说这是一种怀孕的静默”，“怀孕的静默”应怎样理解？答： 明确：言外之意不说出来，所以叫“静默”，而这种言外之意，已经由说出来的话加以示意了，正像胎儿在母体之中了。这里用这种生活中的现象比方诗歌的示意性格外妥当，且别具幽默感。2．理解下面句子在文中的含意。(1)中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。(2)中国人聪慧，流毒无穷的聪慧。答： 明确：(1)中国诗没有史诗，连最好的戏剧诗也产生在最完备的抒情诗之后；诗歌一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变更，而且渐渐腐化。(2)揭示中国诗歌发展的超常——早熟而早衰的缘由，用反语的形式一语道破地指出中国人不重逻辑严密，臆断行事的思想方法的危害。3．阅读第3自然段，如何理解“比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不阻碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙”这句话的含意？答： 明确：“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”所从事的事情是微雕，以此来比中国诗人创作的诗歌之精练简短。用生活之中的看东西“要看得远些，每把眉眼颦蹙”来比中国诗的精练微妙，更是形象逼真，将抽象的东西详细化了。二、研习课文第8自然段，思索并完成下面的问题。4．作者举“哈巴狗儿”这一事例，讽刺了“中西本位文化的人”的什么特点？借此是为了说明什么道理？答： 明确：以“哈巴狗儿”进行比方，讽刺了“中西本位文化的人”在西洋就充中国，而在中国就充西洋的特点。借此说明中国诗里有所谓的“西洋的”品质；西洋诗里也有所谓的“中国的”成分。5．“读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗”，为什么说读外国诗“有种他乡遇故知的喜悦”？答： 明确：因为中国诗与西洋诗有很多相通的地方，我们读外国诗的时候会常常发觉外国诗里有中国诗的成分，所以有种他乡遇故知的喜悦。6．“人生不过是家居，出门，回家。”这句话有什么含意？答： 明确：这句话蕴含着丰富的哲理：人的思想情感、理智、意志等可以有所放纵、驰骋，但最终还得有所回来，找寻定所。7．在“正像诸位在中国的小住能增加诸位对本土的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增加了甜蜜”一句中，作者运用了什么修辞手法？有何表达效果？答： 明确：运用了比方。形象地说明白对外国诗越了解，越能感受本国诗。作者在此处引入听众的感受，明白如话，自然亲切。三、纵览全文，思索并完成下面的问题。8．作者通过对中外诗歌的列举和对比，阐明白中国诗歌这一文学体裁具有怎样的特征？答： 明确：作者认为中国诗歌所具有的特征是：以抒情诗为主，篇幅短小，富于示意，笔力轻淡、词气安和。争论文写作如何运用比方论证[写法领悟]本文谈的是“中国诗”这一笼统抽象的概念，作者不是空洞地去谈理论。而是化抽象为形象，运用奇妙的比方，把一些抽象的概念、道理阐述得深化浅出。如讲到中国诗歌的篇幅短小时，作者以“闪电战”和“轻鸢剪掠”“樱桃核”和“二寸象牙方块的雕刻者”喻之，形象生动。说到中国诗轻淡的笔力和安和的词气时，由“蛛丝网之于钢丝网”“像吹着芦管”和“像乐队合奏”这样形象的比方和外国诗雄厚、沉重的笔调相比，明白如画。最终讲到中西诗内容作风暗合时，打了一个比方，“探讨我们的诗准使诸位对本土的诗有更深的领悟，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本土的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增加了甜蜜”，设喻生动、亲切。[写法指导]比方论证是一种用详细、生动、形象的事物作比方，来证明较抽象道理的论证方法。比方论证的几种方法：比方描绘，比方说理，比方评价。1．学会比方描绘(1)取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如论证“平凡却骄傲”观点的精彩比方：我特殊平凡，又平凡得特殊。我是多数颗星中的一颗，可我为自己今日的光线而骄傲；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香刺眼，可我为将要到来的开放而骄傲。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！(2)学会精雕细刻，用细腻的笔法、比方的手段去描绘人物。如：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激扬了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个炫目的字眼，坚实地填补着那单纯的志向。一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却犹如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。2．学会比方说理(1)学会用相像的事例论证正在论证的事例，如：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了羞辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意支配一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒的精神的方式呢？(2)学会在喻体中说理。如为了论证“有双赢才能共辉煌”，山东一考生运用了精妙的比方：即使自己是一枝娇艳漂亮的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚实长城。即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。3．学会比方评价学会联想与想象，用精彩的比方去评介人物。如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那别出心裁的自信，作者运用了精彩的比方：昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀罗花灿然开放了，只是一朵一般的花，并非金雕银塑，可它的光线，却足以使全部金银黯然失色。eq\a\vs4\al([针对练笔])下面是以“枝繁叶茂赖根深”为中心写的运用比方论证的争论文片段，其中空缺了第一段。请你依据片段中心和下文内容，补写出空缺的部分。(不超过150字)答： 基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往志向的阶梯，是将来成功的前提条件。假如你想成为一名将来一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。假如你想成为一名将来的书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，一挥笔就想写出行云流水、龙飞凤舞的草书，其结果必定是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。参考答案：我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立之本，生命之源。因此，我想到了打好基础对成就事业的重要性。一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——积累1．从教材中积累钱钟书有如此渊博的学识，与其读书之细致和良好的做笔记的习惯是分不开的。钱钟书的夫人杨绛先生在《钱钟书是怎样做读书笔记的》中这样写道：“很多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么‘神’。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。”正是因为有这样的精神，日积月累，钱钟书积累了大量的中国诗歌和外国诗歌。所以在写本文的时候，信手拈来，很是自然。2．从自然中积累非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，几乎是草原上最矮的草，只有一寸高。但半年过后，在雨水到来之际，它就会以每天一尺半的速度疯长，三五天的时间就长到一米六至两米的高度，成为名副其实的“草地之王”。原来，尖毛草用半年的时间积累养分在生长根部，无声地为自己的将来做准备。它的根部超过了28米，积累了足够的养分和能量后，它便一发而不行收，短短几天时间就长成“草地之王”。3．从历史中积累美国作家杰克·伦敦的房间里有着惊奇的装饰，不论是窗帘上、衣架上还是厨具上都挂着纸片，每片纸上都记录了一些奇妙的词汇。他把纸片放在房间的每个角落，为的是每时每刻都随时记清。正是这种对语言和素材的不断积累，他在写作时才得心应手，写出像《酷爱生命》《铁蹄》等喜闻乐见的作品。4．从名言中积累(1)不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》(2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》(3)聪慧在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚(4)万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。——谚语(5)学问是阅历的积累，才能是刻苦的忍耐。——爱因斯坦(二)这样运用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])积累是源泉，积累是力气，只有踏踏实实的积累，才有后来实实在在的收获。古今中外，凡取得巨大成就者，无不经验了一个从量变到质变，先积累后创建的过程。王羲之经过了“临池学书，池水尽墨”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭集序》；李时珍经过亲尝百草的积累，才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思索，才写出了享誉全球的《资本论》；钱钟书数十年如一日的读书、做笔记，学贯中西，才博得“当代第一博学鸿儒”的赞誉……凡此种种，都告知我们一个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”没有经过量的积累，却妄想一步登天，一蹴而就，这是根本不行能的。[领悟]片段论述的中心是“古今中外，凡取得巨大成就者，无不经验了一个从量变到质变，先积累后创建的过程”。作者在论述时，在众多素材中找准主题和材料的契合点，用高度概括的形式，奇妙嵌入课文作者的素材。不露痕迹，自然顺畅，值得借鉴。eq\a\vs4\al([精彩范文])我们常常慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在兴奋的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特殊慢。德语的沉闷(langewcile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，准确反映了人类的心理。天上比人间舒适欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更苦痛，日子肯定愈加难受；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“愉快”的人；反过来说，真愉快的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。“恒久欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。欢乐的决不会永久；我们说恒久欢乐，正似乎说四方的圆形，静止的动作同样地自相冲突。在兴奋的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向苦痛里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这很多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的味道。人生的刺，就在这里，留恋着不愿快走的，偏是你所不留恋的东西。欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。或许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到欢乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还志向死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们最终享受到恒久的欢乐。你看，欢乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽苦痛，却不悲观。把欢乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切欢乐的享受都属于精神的，尽管欢乐的缘由是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是愉快，虽然他身体感觉舒适。原因是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得愉快，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来观赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥味道。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。欢乐时的你，肯定心无愧怍。发觉了欢乐由精神来确定，人类文化又进一步。发觉这个道理，和发觉是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发觉以后，从今世界上没有可被武力完全屈服的人。发觉了精神是一切欢乐的依据，从今苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制。精神的炼金术能使肉体苦痛都变成欢乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不欢乐，而仍能乐观。这种欢乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大成功。灵魂可以自主——同时或许是自欺。能一贯抱这种看法的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？是的，这有点冲突。冲突是才智的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。,佳作赏析本文是一篇哲理意味深厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对欢乐的种种理解。尤其是比方的修辞手法的奇妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得争论深化浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人深思良久，一再咀嚼回味……阅读本篇我们常常为钱老充溢才智的语言拍案叫绝。特殊是大量精彩的比方，喻得机灵、妥当，喻得颇好玩味。它们以联想、想象为桥梁，浅显易懂，透着灵性，寓意深刻，俏皮而耐人寻味，是难得的语言典范。写作借鉴1．学修辞文章运用大量比方，如“因为人在兴奋的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特殊慢”，这比方既形象贴切地揭示了事物的本质，又使文章显得生动活泼。2．学语言文章语言轻松幽默，“要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥味道。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。欢乐时的你，肯定心无愧怍”，这语言似信手拈来，又妙趣横生，充溢才智。3．学过渡过渡句的运用如“把欢乐分肉体的和精神的两种……”等既紧密承接了上文，又自然引出下文争论的话题，使文章思路更加清晰，结构更加严谨。4．学结尾文章结尾简短有力，既是对前文的照应，也是对文章主题的揭示，进一步深化了主旨。二、研读品尝经典·让积淀更丰厚夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。——《中庸·十二章》[翻译]一般男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。[明理知义]“道”有普遍的可适应性，放之四海而皆准，连一般男女都可以知道，可以学习，也可以实践。不过，一般性地实践是一回事，要进入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必需有精微奥妙的一方面，供德行高、修养深的学者进行深造，进行创建性的实践。道是如此，世界上的很多事情也都是如此。凡事都有一知半解与精通的区分，一般人与“圣人”的分别也就在这里。与刘大山①书清·戴名世秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此技者，不远千里迎致之，学其术。客为琵琶来者，终日座为满，久之，果大工，号南中②第一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁③，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃余叟之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐④耳，其工拙得丧，可以无论。至若吾辈之所为者，乃先王⑤之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。将遂碎其琵琶以求免于穷饿，此余受之所不为也。呜呼！琵琶成而适以速之死，文章成而适以甚其穷。足下方扬眉瞬目⑥，奋袂扺掌⑦，而效仆之所为，是又一余叟也。然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。[注]①刘大山：作者挚友。②南中：泛指南部地区。③馁(něi)：饥饿。④夷部之乐：古代称少数民族为夷，琵琶来自西域，故称“夷部之乐”。⑤先王：儒家所尊崇的夏禹、成汤、周文王、周武王等古代贤王。⑥扬眉瞬目：得意的样子。瞬目：挤眼。⑦扺(zhǐ)：击掌。奋袂抵掌亦得意貌。用现代汉语翻译文中画线句子。至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。译文： 参考答案：至于我们这些人所做的，是古代贤王遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求自然精微的道理，极尽人间百态，这与姓余的老人学成琵琶却遭受逆境是一样的。参考译文：秦淮有个姓余的老人，喜好琵琶，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去探望他，学习他的技艺。为琵琶而来的客人，成天是满座，久而久之，老人的琴技最终非常精妙，号称“南中第一手”。但是他因此耗尽千金家产，以致不能衣食自给。于是拿着琵琶在市井弹奏，乞讨钱财养活自己，(惋惜)最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒，他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的老人的琵琶。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，自不用说。至于我们这些人所做的，是古代贤王遗留的事业