2025届高三高考模拟考试（潍坊三模）语文试题（PDF版含答案）

2025届高三高考模拟考试（潍坊三模）语文试题（PDF版，含答案）高三语文试题参考答案

2025.5

一、阅读(70分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分》

1.C(“古文运动更能促进哲学思想创新"错)

2.C(A.“不会出现在先素”错。B.“专制霸道和士大夫的因循保守"不是促成因素。D.

“取决于”错)

3.A

4.①系统阐明中国古代哲学思想的发展脉络，使读者获得清晰、全面的认识。②呈现中

国古代哲学各个阶段的特点，使读者在比较分析中思考哲学创新的关键因素。③展望未来，

引导读者思考当代中国哲学的发展方向。

(4分。每点1分，三点4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可)

5.①重视人的因素，尊重个体价值和主体意识，防止禄利沉溺和个性抑制。②保持社会

的繁盛、包容和进取，不断提供新的思想血液和精神营养。③立足中国哲学的独特性、主体

性，以开放的心态进行中西比较、互动会通。

(6分。每点2分，意思对即可，其他答案言之成理亦可)

(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

6.C(“是因为这些民族没有将自己的文化刻石以留于后世的渴望"错)》

7.D(“将中国人与希腊人、埃及人等进行对比”错)

8.①叙述鲜卑族南迁时，注入对那段历史的敬畏、震撼和对当时汉民族文化的反思。②

以细腻的笔触叙写云冈石窟开凿时的历史场景，渗透着对工匠精神和民族融合力量的赞叹。

(4分。每点2分，意思对即可)

9.①云冈石窟作为载体，融合鲜卑游牧文化与汉文化，在石雕艺术中实现多元文化的和

谐共存。②石窟完全依赖人力劈山凿洞的恢弘气魄，彰显超越自然的艺术之美。③匠人以

血肉之躯将执念铸人石头，体现精神不朽的崇高之美。④云冈石窟见证时间对文明的淬炼

与留存，体现历史沧桑之美。

(6分。第①点2分，②③④答出任意两点即可)

(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

10.BDF(自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而祸亦起)

11.C(“稍迁至栘中厩监"中的“稍”与之意思相同)

高三语文答案第1页（共4页）

12.B(“阻碍诸侯进入函谷关"错)

13.(1)汉朝派人用利益引诱东越，东越首领随即欺骗吴王（说要）外出慰劳军队，派人杀

死了吴王。

(4分。“啖”“给"劳”各1分，句意1分)

(2)假使把军队派给田禄伯，田禄伯将会反叛，也是不可预料的事情。

(4分。“藉令"假”“且"各1分，句意1分)

14.①以逆犯顺，名义不正：②内心猜忌，不敢放权：③失道寡助，同盟离心。

(3分。每点1分，意思对即可)

(四)阅读W(本题共2小题，9分)

15.D(“离别的愁绪”错)

16.同意前者。①诗歌前两联已借行船鼓励友人要迎难而进，必将达到目的。②作者认

为友人才华出众，理应干出一番事业。③尾句以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏

艰险，积极进取。

同意后者。①郭尉曾有弃官而去的经历，作者担心友人会再次因仕途不顺而弃官。②

作者认为友人才华出众，如不施展，十分可惜。③尾句劝友人面对庐岳峰之美，不要贪恋美

景，应记住此行的目的。

(6分。每点2分。言之成理即可)》

(五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.(1)选贤与能讲信修睦

(2)泪余若将不及兮恐年岁之不吾与

(3)示例一：尔来四万八千岁不与秦塞通人烟（李白《蜀道难》）

示例二：万里悲秋常作客百年多病独登台（杜甫《登高》）》

示例三：千山鸟飞绝万径人踪灭（柳宗元《江雪》）

其它答案略。

(6分。每句1分，错字、漏字、别字该句不得分)

二、语言文字运用(20分)】

18.甲：举足轻重乙：一骑绝尘丙：习以为常

(3分。每空1分，意思对即可)》

19.②修改为：不再轻易被消费热点带动而盲目消费

⑤修改为：未来“心"消费人群在理性与感性的交织影响下或未来“心”消费人群受理

性与感性的交织影响

高三语文答案第2页（共4页）》试卷类型：A

潍坊市高考模拟考试

_____________、五

l,口文

2025.5

注意事项：

晰

倒l．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条

形码粘贴区。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；

在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

骄5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

击

一、阅读（70分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。人文语境是民族精

扣神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人

积文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。

如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过程主要通过诸子散文来叙述，民族

精神迎来了“道德之意＂的黎明曙光，那么，两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、

繁衍象数的辞赋渲染“天人之际＂，民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。

提倡“独尊儒术＂的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦诸子学说的杂交产物，如《深察名号》是

名家的手笔，《天地阴阳》是阴阳家的思路，《郊义》是儒家的章法。

赵两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，

孙

但“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，盖禄利之路然也"(《汉书·儒林传》）。经学儒

术一旦成为＂禄利之路”，哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诘淹没。汉末魏

初，经术衰败，以品评人物"才性”为话题的清谈之风油然而起，学术思想转出一线生机。

魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。在动荡中，个体价值独立，主体意识

觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为

高三语文第1页（共10页）

中国哲学史上的又"一个思想解放、哲学创新的时代。与先秦的“道德之意及其散文诗式表

达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理”显得格外抽象。然而，名教束缚的一时解脱毕竟给哲学思

想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注

目的表现。陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》

是最有文学韵味的哲学佳作。

隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。地域大开

发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养“。李杜文章在，

光焰万丈长。"诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。“古文运动”又让儒教伦理从烦琐的章句

训诘中复活，仁义道德在主体精神的“性情之原＂扎下新的根系。人文语境的包容大度、诗意

韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。儒教经过“古文运动"的复兴与洗礼，刷

去了＂

”“

禄利之路的尘埃与泥冲，成为雍容华贵、不失气节的洛阳牡丹"。

然而，五代十国的腥凤血雨使学术文化四处飘落。两宋“以文德致治”，民族精神及其生

命智慧在豪放与婉约并存的人文语境中，生发出深沉的忧患意识和崇高的历史使命，从而激

发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂的豪迈气概；但沉重的道德义

务和政治责任，也诱发出抑制个性、熄灭情欲、攻击异端的内敛心术。宋明理学的“理（天理）

欲（人欲）之辨＂，既扭曲地反映了商业经济发达、市民意识觉醒的生存境况，又集中体现了家

天下的专制霸道和士大夫的因循保守。理学主张的科举教条化，标志着中国哲学创新精神

呈现出“夕阳无限好，只是近黄昏

＂的凄凉景况。

明清之际，随着人文语境的进一步内向收敛，专心训诘考据的“汉学"取代了讲究性命义

理的”宋学"，中国古代哲学随之以《四书大全》和《性理大全》式的话语专制和文字监禁宣告

了创新精神的枯萎。

中华民族是善思的民族，进入新时代，面对全球化的挑战，我们有责任继承中华民族的

善思传统，弘扬中国哲学的创新精神，找到当代中国哲学的特色发展之路，为世界哲学的发

展，为人类文化的繁荣，谱写更加灿烂的思想篇章。

（摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》）

材料二：

张立文先生的《中国哲学思潮发展史》，基于中国哲学自身”主体"的演进，论述了中国哲

学思潮的系统、有序的发展历程。