第1课+中华文明的起源与早期国家（教学课件）-2025-2026学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第1课中华文明的起源与早期国家【课程标准】了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，了解其分布特征；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。时空坐标约170万年约1万年约5000年约前2070年约前1600年前1046年前771年旧石器时代新石器时代早中期新石器时代晚期木石为主，少量青铜时代元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化三皇五帝时代:炎黄部落尧舜时期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期国家原始社会奴隶社会中华文明的起源——石器时代中华文明的产生——万邦时代中华文明的发展——青铜时代目录壹石器时代的古人类和文化遗存贰从部落到国家叁商和西周肆习题检测石器时代的古人类和文化遗存第一章观察这两幅图片，它们有什么不同？表面光滑，磨制方法制作而成表面粗糙，打制方法制作而成一、石器时代的古人类和文化遗存(一)旧石器时代（170万年-1万年）1.距今年代：2.生产工具：3.代表遗址：4.生产生活：5.社会组织：约170万年前-约1万年前打制石器元谋人，北京人渔猎和采集为主；群居；学会用火早期为原始人群阶段，晚期进入母系氏族社会历史特征：北京人复原像(一)旧石器时代（170万年-1万年）大汶口文化陶猪罐河姆渡文化耒耜1.生产工具2.文化遗存4.社会组织和关系打磨结合石器；大量用陶①从事原始农业，饲养家畜；②大量使用陶器；③定居生活；①母系氏族社会中晚期、父系氏族社会；②私有制产生，阶级分化日益明显。③出现宫殿，公共设施和城市，中国即将迈入阶级社会的门槛。3.生产生活历史特征：（二）新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）✎旧石器时代重要人类遗址分布图✎新石器时代重要人类遗址分布图观察两幅地图，分析早期人类分布有哪些特点？特点：沿河沿江分布；满天星斗、分布广泛；多元一体，中原核心；连续性、发展性。

从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。

——王家范等《大学中国史》名词解释：

多元：分布广泛，各具特色

一体：相互融合、相互影响一、石器时代的古人类和文化遗存5.代表遗存：文化遗址活动区域生产生活基本特征新石器时代早期仰韶文化黄河中游大汶口文化黄河下游—河姆渡文化长江下游新石器时代晚期龙山文化黄河中下游红山文化北方辽河上游良渚文化长江下游彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物种植水稻,掌握了养蚕缫丝技术代表器物是黑陶,被称为“蛋壳陶”出土了精美的玉器,出现较大规模的祭坛和神庙龙山蛋壳黑陶红山玉龙（二）新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）一、石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）一、石器时代的古人类和文化遗存燕辽文化区山东文化区江浙文化区中原文化区红山文化距今约7000-5000年大汶口文化距今约6500-4500年龙山文化距今约5000年河姆渡文化距今约7000年仰韶文化距今约7000-5000年良渚文化距今约5300-4500年分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展6.新石器时代文化遗存分布特点（二）新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）一、石器时代的古人类和文化遗存目录✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图✎中国新石器时代重要人类遗址分布图观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？从旧石器到新石器，分布上有什么变化？旧：分布特点分布广，主要集中在江河流域新：分布特点分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展名词解释：多元：分布广泛，各具特色一体：相互融合、相互影响中华文明起源的特点：地理分布：多元一体、中原核心、历史发展：源远流长（二）新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）一、石器时代的古人类和文化遗存（三）原始社会时期社会组织形式的演进距今约170万年距今约70-20万年距今约1万年前距今约7000-5000年前距今约5000年旧石器时代新石器时代原始社会母系氏族社会父系氏族社会特征：母权制；生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。特征：出现社会贫富分化与不平等，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。中国即将迈入阶级社会门槛一、石器时代的古人类和文化遗存社会组织出现时间概念及特征原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织；特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。旧石器时代早、中期旧石器时代晚期新石器时代晚期（三）原始社会时期社会组织形式的演进陕西临潼姜寨聚落遗址复原图（距今6700-6000年）由5个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大，反映了尚未贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。中心广场公共牲畜栏公共墓地公共窑场壕沟红山文化牛梁河遗址的祭坛、积石冢积石冢用石头砌成，中间有较大的石椁，随葬品以玉器（世俗王权的象征）为主；积石冢以祭坛为中心，规模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神权崇拜）和祖先的地方一、石器时代的古人类和文化遗存从部落到国家第二章国

家国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。

—王震中《中国文明起源的比较研究2013》陕西临潼姜寨聚落遗址复原图氏族公社→部落联盟→早期国家山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓二里头遗址一号宫殿复原图二、从部落到国家二、从部落到国家（一）三皇五帝1.三皇时代：（1）燧人氏、伏羲氏、神农氏（2）时代较早，神话色彩浓重2.五帝时代：（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（2）炎黄部落联盟：在晚清之后炎黄子孙一词成为汉族的代称（3）实行禅让制，阶级分化比较明显，具备了国家的初始形态三皇黄帝颛顼帝尧帝喾帝舜黄帝炎帝尧舜禹禅让制标准：德才兼备二、从部落到国家3.炎黄部落联盟的形成

“神农与炎帝战于阪泉之野……与蚩尤战于涿鹿之野……天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之……置左右大监（察）万国（部落），万国和，举风后……以治民。——《史记·五帝本纪》史料研读过程意义形成了华夏族（汉族）多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。统一战争（阪泉之战、涿鹿之战）4.尧、舜、禹“禅让”传说“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”——《史记·五帝本纪》史料研读“禅让”：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度（一）三皇五帝（二）万邦时代考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。特点：邦国林立，都城规模

较大，阶级分化明显。地位：具备国家的初始形态。二、从部落到国家二、从部落到国家（三）夏朝的统治1.建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。2.政治：①世袭制取代禅让制

标准：传贤——传子（血缘）

实质：公天下——家天下②中央：夏王是最高的统治者，称为“后”，中央设有机构与职官，基本完备。③地方：夏部族直接统治，其他间接统治3.文化：历法—《夏小正》4.遗存：河南洛阳偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存◎夏朝统治范围示意图二、从部落到国家陕西临潼姜寨聚落遗址复原图山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓二里头遗址一号宫殿复原图社会组织形式有哪些变化？家族→聚落→都邑→国家（三）夏朝的统治二、从部落到国家

二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。二里头遗址=夏遗址？

关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？（三）夏朝的统治国家氏族公社上层：掌握公共权力下层：被统治部落、部落联盟生产力进步剩余产品出现私有制产生贫富分化阶级出现政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权）阶级矛盾不可调和家族、聚落结合示意图分析私有制、阶级和国家产生的关系私有制导致贫富分化，贫富分化促使是阶级产生；私有制是阶级产生的经济根源；阶级分化和阶级矛盾推动国家出现；一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。还有学者认为阶级、国家、城市、文字是人类跨入文明社会的标志。二、从部落到国家商和西周第三章三、商和西周（一）商朝内服外服商王直接统治的王畿地区商王间接控制的方国和部落1.建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，多次迁都后定于殷。2.政治：（1）神权色彩浓厚，王权与神权

相结合（2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。（3）地方制度：内外服制度◎商族势力范围示意图商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。三、商和西周（一）商朝思考：商朝为什么要推行内外服制度？商朝早期国家社会生产力水平不高，社会组织的血缘关系尚未完全被打破，还无力直接控制王畿以外的地区，内外服制度是当时最有效的统治方式。内服外服【思考】商王与附属国（外服）的关系1.商王控制着附属国。2.商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。三、商和西周3.文化遗存：甲骨文、青铜器

龟甲兽骨——甲骨文“后母戊”青铜方鼎妇好鸮尊兽型觥“国之大事，在祀与戎”——《左传·成公十三年》

（1）“甲骨文”是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权），是一种成熟的文字，应当已经有很长时间的发展演变。（2）殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。（一）商朝三、商和西周（二）西周1.建立：公元前1046年，武王伐纣，商朝被周朝取代。周朝定都于镐京，史称西周。2.制度：分封制、宗法制、礼乐制。◎武王伐纣形势图◎烽火戏诸侯图三、商和西周1.含义：古称“封建制”，即“封邦建国”。2.目的：直接：对征服地区进行有效统治。根本：强化王权，巩固西周统治3.对象：王室子弟、功臣、先代贵族。4.实质：统治阶级内部权力和财产的再分配。王室子弟功臣先代贵族西周的统治：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。▲分封制（二）西周三、商和西周▲分封制5.内容：诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职6.分封制序列：天子—诸侯—卿大夫—士7.分封地区：除天子控制的镐京和洛邑附近的王畿地区之外的其他地方8.分封制特点：层层分封，等级森严；王族是分封的主体。（二）西周三、商和西周天子诸侯卿大夫士平民奴隶▲分封制积极影响：1.起到了拱卫王室的作用，使周的势力范围不断扩大，成为疆域广大的国家；2.周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；3.密切了同周边民族的关系，推动了西周经济开发与社会的发展。消极影响：4.分封制下诸侯有相对的独立性，埋下了割据混战的隐患。（二）西周三、商和西周▲宗法制1.含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。2.核心:以嫡长子继承制为核心的宗法制3.目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。4.原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。分封制宗法制政治制度方面的表现血缘纽带权利的分配分配的原则宗法制与分封制的关系：互为表里，相辅相成。血缘与政治相结合，家国合一，家国一体，是早期政治制度特点之三。父亲嫡长子嫡长孙（二）西周宗法制与分封制的关系：互为表里；分封制是权力的分配，宗法制是分配的原则，分封制是宗法制在政治制度上的体现。宗法制——

分封制互为表里（里）（表）体现核心

★在家中、族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。把“国”和“家”密切地结合在一起。奠定家国一体、家国同构观念国家个人家国一体家国三、商和西周三、商和西周材料1：2017年，河南省淇县杨晋庄发掘西周卫国（殷商旧部）墓葬群，共发掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，为商人流行的葬俗。该墓地年代从西周早期延续至中期，以早期为主，流行毁兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾为多。铜戈、铜戟遭到不同程度的人为破坏，有的被一分为二或三，器身完整的也都被折弯，皆为周人葬俗。

——温小娟《淇县发现卫国墓葬群》材料2：“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大‘夏’（华夏）的功业。”——郭长江《随州嬭加编钟及铭文初步释读》材料3：“中国”与“夏”两个概念约在西周初同时出现，一个指若干王族前后控制过的天下之“中”的中央王国区，一个指获得此中央王国区控制权的王族身份，两个概念都表明在周人观念中已有某种超越本邦之上的王族共同圈意识。

——颜世安：《华夏族群形成的重要阶段：西周初年的“夏”》探究：根据以下材料分析分封制宗法制的影响。对西周：巩固了统治，扩大文化影响力；西周后期，随着诸侯势力膨胀以及血缘关系的疏远，分封制，宗法制趋于瓦解对华夏民族：促进各民族融合，从而强化了华夏民族认同感、向心力。（二）西周三、商和西周▲宗法制5.特点:嫡长子继承制（核心）；大宗与小宗具有相对性；血缘关系与政治关系相结合；形成森严的等级社会。6.作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，形成政权与族权结合；有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。传位无法，国家必乱！大宗嫡长子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡长子（嫡长孙……）嫡长子（嫡长孙……）嫡长子……嫡长子（嫡长孙……）诸侯大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。（二）西周三、商和西周▲礼乐制天子诸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制礼作乐注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。

——北京大学教授杜维明礼乐制：是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”（二）西周三、商和西周▲礼乐制1.目的：维护分封制和宗法制的统治秩序。2.表现：仪式、器具、称谓。3.作用：①是各级贵族的政治和生活准则；②有利于维护等级制度，防止僭越；③对后世影响深远。

4.瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”，社会秩序破坏。礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；乐的作用在于上下“和同”。礼：贵贱有序乐：上下和同曾侯乙编钟（二）西周宗法制是分封制的内核纽带。分封制是宗法制的政治体现。礼乐制度维系分封制宗法制的工具。宗法制家庭生活政治化权利继承制度

分封制政治生活等级化权力分配制度礼乐制等级观念生活化是权利认同制度血缘纽带

政治体现互为表里相辅相成

维护工具

维护工具理解西周的分封制、宗法制、礼乐制度，分析三者之间的关系。三、商和西周（二）西周三、商和西周（二）西周国人暴动：公元前841年，周厉王贪财好色，为政暴虐，引发“国人暴动”。共和行政：周厉王出逃，大臣召公、周公被推举摄政，史称共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。西周居住在国都的人的通称，有参与议论国事的权利，也有服兵役的义务。

上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。泛指村野之人。周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”西周的灭亡三、商和西周（三）商周的经济土地井田制①所有制：奴隶主土地国有制，土地名义上国家公有，实际上国王所有，不能随意买卖。②经营方式：耕种私田，同养公田。农业①生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。②耕种方式：大规模简单协作（集体劳动）手工业①青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽。②出现养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。商业商业已经有了初步发展溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。——《诗经》材料一“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田。”——《孟子》材料二材料：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。——《孟子·滕文公上》贵族占，村民集体耕作，收获归贵族村社份田收获获归自己；土地使用无所有权1.简介：井田制是西周时期土地经营的基本方式，周王把土地分赐给诸侯臣下,受田者只能世代享用,不得转让与买卖,并向周王交纳一定的贡赋。因土地整治规则,有沟渠灌溉、道路疆界划分,形似“井”字而得名。奴隶与庶民集体劳作。2.实质：奴隶主土地国有制井田制是奴隶主土地国有制。从唯物史观角度看，井田制是分封制的经济基础。补充：土地制度：井田制三、商和西周（三）商周的经济中国早期国家的特征政治：

1.王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。

2.血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。

3.最高统治者尚未实现权力的高度集中。经济：

1.青铜铸造;2.土地国有制；思想：1.呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。

2.西周时期已经产生了早期“民本”思想人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》三、商和西周本课小结中华文明的起源与早期国家旧石器时代：元谋人、北京人新石器时代从部落到国家：唯物史观夏朝的统治：世袭制取代禅让制商朝的统治：内外服制西周的统治商周时期的社会经济早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化武王克商分封制、宗法制国人暴动与共和执政、西周灭亡农业：井田制、农具手工