15.1+谏太宗十思疏+课件-2024-2025学年高一语文同步备课课件（统编版必修下册）

你要写大唐，就不能只写大唐。要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。“摊开历史长卷，唯大唐盛世醉人心弦。”

没人不热爱这盛大的王朝，正如没人不热爱伟大的长安，看，一切祥和明媚，繁华如梦。

越是花团锦簇，它的阴影便越深幽难测。绚烂的大唐就像面镜子，一面歌舞升平，而另一面鬼影重重。人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕失一镜矣！1.读懂魏征的劝谏艺术。2.掌握“疏”的内涵和文体特征。3.揣摩重要语句以促进对课文的理解，总结魏征“十思”的内容。教学目标解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。大唐第一“直男”责任担当It’sme字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。主讲人名片魏征（繁写体为“徵”）(580—643)“诤臣”魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。主讲人名片贞观之治“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。-13-

李世民与魏征的关系如何？举例：贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对；贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。不可皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。知识补充（3）——课文背景

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。诵读体文求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音通篇只重一“思”字——《古文观止》思思什么？为什么思？怎么思？结果如何？提出问题分析问题解决问题臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段(zhǎng):生长。指长得好德行和道义谦辞，极愚昧无知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之间主持

这里指唐太宗治理得很好树根

高位转折/来克服，战胜印玺

福禄

敦厚

流得长远帝位天之极处我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况对于（您这）明智（的人）呢！第1层：固本浚源、积德译文

国君掌握着帝王的重权，处在天地间重大的位置，就要推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。(如果)不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）砍断树根来寻求树木茂盛，堵塞流水却想要流水流得远呀。第2层：积德戒奢

译文内容分析文章开篇第一段有提出“十思”的内容吗？第一段作者重点强调了什么？怎样论述的？积德义比喻论证对比论证排比论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；源不深而望流之远根不固而求木之长居安思危，戒奢以俭

“积其德义”的具体做法——凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。

第二段所有的保持到底难道深切的（殷切）

大而，表修饰饰大概傲视别人，物，这里指人承受成功译文：

历代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深地忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？过去取得天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，什么原因呢？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民；既已成功，就会放纵自己的情感，看不起别人。第二段居于北方和南方的两个民族督责不相干的路人

其，副词，表示反问通“震”，威吓即使表面上，名作状有血缘关系的人

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:载舟覆舟，所宜深慎。奔车（以）朽索，其可忽乎?译文：

竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，（他们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，难道可以忽视吗？概括历代君主能创业不能守业的普遍规律第二段善始者实繁克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎引用论证比喻论证君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（于）百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。第三段使...安宁谦虚兴作，建筑居……之下。堵塞宾语前置句把……当作形作名，奸恶小人使……正而约束谨慎斥退以……为忧以……为乐译文：

身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己；将要兴建什么就想到要适可而止以使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（而能容纳百川）；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；考虑到可能出现邪恶之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。一思知足以自戒二思知止以安人

戒奢侈戒骄傲戒轻人言戒赏罚不公戒纵欲要节俭要谦逊要勤勉要兼听要赏罚分明三思谦冲而自牧四思江海下百川五思三驱以为度六思慎始而敬终七思虚心以纳下八思正身以黜恶九思无因喜以谬赏十思无因怒而滥刑“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。积其德义居安思危戒奢以俭总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?第三段选拔

用尽垂衣拱手献出形作名，好的意见。管理职事而:表顺承对君主来说使……劳，使……苦劳损、役使这

颐养出游译文：

全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而加以采纳，那么，有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就会奉献他的忠诚。文臣武将争相效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以享有神仙一样的长寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代行百官的职责呢，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！正己安人3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度十思(由什么→想到什么)正心修身治平天下①王珪谏太宗出美人②张玄素谏修乾阳殿③孔颖达谏太宗“其容若虚”④魏征谏太宗止泰山封禅⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”⑦魏征劾小人权万纪、李仁发⑧太宗不识宇文士及谀谄⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主⑩太宗自悔误杀张蕴古除十思外,还要:宏九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治谏太宗十思疏固本思源戒奢以俭居安思危提出问题比喻论证分析问题总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟所宜深慎解决问题提出十思诚能十思垂拱而治反面正面理清思路1、尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。2、进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。3、显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。4、君主唐太宗虚怀若谷，善于纳谏。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。

讽谏帝王,极其危险的事。批“龙鳞”,犯“龙颜”,逆“圣听”,导致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之为何能被接受？

比较我们学过的几篇课文，比较主人公的劝谏艺术。劝谏艺术：完成表格：对象背景目的策略效果魏征烛之武邹忌共同规律太宗读完魏征的奏疏之后，称赞其“诚极忠款，言穷切至”。劝谏艺术：对象背景目的策略效果魏征烛之武邹忌共同规律唐太宗秦穆公齐威王动之以情（站对立场、思其得失、以史为鉴）晓之以理（比喻、对比、类比等）劝之以方（曲径通幽、对症下药）贞观盛世贪图享乐兵临城下临危受命战国风云群雄割据长治久安安居乐业纾解国难保全郑国革除弊政增强国力设喻对比、以史为鉴劝之以方、动之以情诱之以利以退为进、分析利害挑拨离间现身说法婉言讽喻置之几案事等弦韦秦军驻守晋军撤退广开言路诸侯朝齐思考：《谏太宗十思疏》是否有局限性呢？说说你的理由。②作者对当时