2025大社交趋势观察报告-袤则咨询

大社交趋势

观察报告OBSERVATIONREPORT2025S

O

CI

AL

TRENDS大社交趋势概述袤则咨询自2020年开始每年发布“大社交趋势观察报告”，到今年已

是第6个年头。我们希望以社交趋势观察这样的方式，记录下每年的社会文

化心态变化脉络。6年以来我们观测并记录了各种文化趋势，其中一个最大的脉络就是，

在社交关系中，人的“自我”被放得越来越大，对“主体性”的极度强调和

推崇，将文化心态推向了一个极端：“自恋”成为这个时代的文化流行病。

2021年“偏就玩”趋势展示独特自我，2022年“社媒调频”人们自建茧房规避不想看到的信息。而到了今天，在“大我至AI”趋势中，AI带来了“超

绝回音壁”，整个世界都成为了“自我”的倒影。在自恋文化的席卷下，互联网上弥漫着一种“要求承认”的政治，要求

情感关怀、价值共识和权利赋予的承认，如在趋势“跨文化爆点”

中“大对

账”激荡起巨大的民族自豪情绪；

“赛博告解”下，人们在忏悔室、bot评

论区抒发自己的小忏悔，本质只是求一个“人之常情”的回复。自恋文化带来的另一面是普遍的“被害妄想”，因此人们在交往中越来越注意边界，“假

面缝合”下年轻人调侃着“出门在外身份都是自己给的”，以编造的身份应

对各种临时场合。第二个脉络是，AI技术的极大发展带来了原有价值体系的动摇和更新。在“储能养育”

中，随着AI时代知识本身不再稀缺，辛者库幼儿园、斯巴达

比赛成为了家长一种新的培养选择。“徘徊文科”呈现了在技术理性大行其

道的今天，文科的就业价值被一再挑战，而另一方面又是人们苦于AIGC泛滥造成的“灵韵消失”、人文专家受到热捧。第三个脉络是，经济换档期带来的文化心理震荡仍在继续，节俭文化、概述Introduction怀旧文化、竞争文化又有了新的表现。“福利化第三空间”

中，人们选择去

党群服务中心、图书馆这类公共空间度过免费又高质的周末。“折叠怀旧”下，全网怀念2018，怀旧风向变得浅多轻。在竞争领域，“人情备考”揭示

了年轻人今天不仅竞争硬实力，也开始卷人情世故；“反卷过劳”则体现了

尽管有公司开始整治加班文化，但劳动者依然陷入过劳困境。社交媒体是最擅命名的机器，我们任何模糊不清的情绪感受，都能被它

犀利地捕捉、提炼并命名。它让你对照：“噢，原来这说的就是我！”。的

确，在被命名、被理解的那一刻，我们那些无人知晓的委屈和困惑仿佛终于

有了回音。但同时，这也滋生着一个更为隐秘的风险：你开始用“受害者”

的叙事凝视自己，你陷入了自怨自艾的牢笼，无法出走，更无法更新。要走出自怨自艾或自恋自痴的牢笼，我们终究还是要回到人与人的关系

中。重新对“他者”感兴趣，重新愿意花时间、花精力去经营那些并不总是

顺遂的关系——无论是亲缘、情缘，还是地缘、业缘。它们或许已不是一道一定要做好的必答题，却始终是一道能通往幸福感受的加分题。今天这个时代下，孤芳自赏的镜厅、技术更新的震荡、经期换挡的摇摆，也许都不是我们想要的。但在信息密度空前拥挤的今天，我们需要一种新的

媒介素养：不是用各种标签标记自己、困住自己，而是学会“让万事万物穿

过我”，穿过而不停留、感知而不执念。“在自己的身上克服这个时代”。愿你在世界变幻喧嚣中，仍然温柔而

坚定地成为自己。关于本报告，如希进一步沟通，或需我们提供趋势研究、市场调研等相关服务，欢迎联系。概述Introduction2跨文化爆点跨文化交流的内容爆

点频出且情绪浓度极高。4赛博告解在互联网上，讲述自己的

故事，抒发自己的内疚，寻

求情绪释放。6人情备考年轻人主动学习、研

究“人情世故”。9储能养育育儿关注点从卷分数上

名校，到进行“生命能量”

储备。3社交伪装，在碎片化社

交环境中用临时身份来应对

不同场景。7公司方开始推各种形式的

反内卷，但实际上又陷入了新的形式主义，造成劳动者的过劳。10越来越多的人周末选

择

到

党

群

服

务

中

心

/

市

民

中

心

度

过，

福

利

型、

低消费休闲空间兴起。1大我至

AI人们越来越强调“自

我”在一段关系中的主导

性和唯一性，AI

在这个过

程中又进一步增强了“回

音壁”效应。5折叠怀旧全网怀念

2018，怀旧

时点越来越靠近我们所处

的时代。8一方面是市场对文科的唱

衰，另一方面大众对人文专

家的关注度提升。福利化第三

空间“假面”缝合反卷过劳徘徊文科@

袤则咨询

2024

大社交趋势观察“自恋”成为这个时代的文化流行病在自由主义与消费文化的裹挟下，

“自恋”已经成为

一

种集体性的精神气候，它深刻地改变了现代人的自我体

认，以及与他人建立联结的方式。越来越多人走向“自我

收敛”，囿于封闭的自我。在与人交往的过程中，人们

追求的是充分肯定“自我”，正如韩炳哲所说：“人们

满足于追求同好者的那份舒适，放弃了对他者的渴望。追

求的是

一

种舒服的、最终缓沉在意识之内的熟悉感”。AI

的加持下形成“超绝回音壁”，进一步加剧自恋随着AI技术的不断进步，它从

一

开始单纯的工具附属

性地位逐渐深入到情感领域。以往人们和偶像、宠物、

玩偶的关系还尚处于情感投射阶段，而在

AI的对话框

中，

随着AI采集到更多的个人数据，

跟

个体

的“拟

合

”程度越来越高。但实际上AI没有性征、不会违

逆，它是在自我复制的基础上进行拓展，也是对个人

思想阈值的回应，某种程度上形成了“超绝回音壁”。

情

缘

篇i

n

t

e

r

e

s

t情缘∣大我至

AI大

我

至

AI人们越来越强调“自

我”在一段关系中的主导性

和唯一性，AI在这个过程

中又进一步增强了“回音

壁”效应。

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：拟人性恋（2020）、AI外挂（2023）、亲密拆分（2023）类产品首先跑出成绩当前在大模型C端应用中，AI情感陪伴垂类产品热度飙升，是业内公认的最先做出成绩的

AI应用方向之一，如海外的Talkie表现

亮眼；国内豆包、元宝等

AI产品也在积极拓展

AI虚拟人和

Agent

业务。此外，用户也积极通过提示词将

AI

训练成自我的亲密伙伴，

企图在

AI上面实现各类现实中难以实现的情感关系，例如

GPT的DAN模式（输入“Do

anything

now”

以绕过系统设定，生

成更自由、个性化的内容）

。在深度对话方面，不少人也认为AI心理咨询更适合中国人体质，门槛低、及时反馈、保护隐私性。NO

.

2“自己爱自己”水仙题材受到关注网剧《在人间

》热播，让“水仙题材

”这

一

小众网文题材

来到大众视野。“自己爱自己，自己心疼自己，只有自己

会无条件地爱自己”，是水仙文的最大看点。其核心设

定是，主角与自身不同人格、身份或时空分身的情感互

动，进行自我救赎、双向恋爱或人格对抗等。代表作品如

《重生后我撩我自己》、《恰逢其时》等，让“自爱

”主

题从隐喻走向具象化叙事，形成

一

种小众的治愈美学。大我

至

A

INO

.

1主动将

AI

训练成亲密伙伴，情感情缘∣大我至

AI1.

社交媒体和流行文化助长自恋行为《自恋时代》中，

Twenge和Campbell详细分析了社交媒体和流行文化如

何成为自恋行为的催化剂。社交媒体平台为自恋提供了完美的表演舞台，用户

可以精心策划自己的在线形象，创造一个理想化的自我版本。点赞、评论数量

成为自我价值的量化指标，这种即时反馈机制强化了寻求赞美和关注的行为。

而流行文化中红充满了“做你自己”、“千万不要丧失主体性”等口号，虽然

本意积极，但过度强调个人独特性可能滋生自恋心态。消费文化中，品牌营

销也常常迎合消费者的自恋需求，承诺产品能让他们变得更特别、更成功。2.AI

大模型基座能力大幅度提升，

“国运级”产品的出现和被广泛接纳24年年末起大模型基座能力大幅度提升，deepseek的出现，让人们对AI的讨

论热度在25年春节达到高峰，其他国民级产品也争先恐后地接入deepseek以

提升AI水平，改善用户体验。无论是政府、高校还是企业，整个社会都在大幅

度推崇AI。目前尚处于”0成本”使用阶段，用户愿意积极尝试和探索边界。3、当

他

者

消

失，

爱

欲

可

能

陷

入

空

虚以自我为中心，人们渴望把爱情和爱人变成我完全可以掌握的、可以理解支配

的，让我舒服适宜的一个存在。这种以安全感为核心、极端的自我呵护、防止陌

生和冒险的恋爱方式，往往会导致空虚。因为爱情根本上来自于我们与他者相

遇，他者最重要的在于异质性、给我们带来的否定性。他者消失、爱情也就消

失了。自恋没有边界，当整个世界都成为自己的倒影，就陷入了抑郁和空虚。

大

我

至

AI情缘∣大我至

AI“回声宇宙”，全新传播格局下需思考全新的品

牌传播策略自恋时代和AI带来的“超绝回音壁”，会造成

一

个全新的传播格

局：“回声宇宙”——消费者、品牌、新闻媒体、AI、社会等主体创

造的反馈回路构成一个复杂的网络，每个参与者有自己的信息宇宙，

且这些信息在不同的渠道之间不断互动、互相影响，形成

一种动态

的信息循环和回响，这些回响通过持续互动被放大和修改。尽管如

此，营销界仍在继续使用传统的传播策略，认为传播是品牌和消费者

之

间单

向

或

双

向互

动。

但

今

天“

回声

宇

宙”

的

事

实

是，信

息

是

全

方位传播的，信息从各个方向产生，并随着时间的推移不断发展。

全新的传播格局下，品牌需思考新的传播策略。在回声宇宙下，品牌的

意义由众多参与者共同创造、共同拥有，品牌方自身仅仅是策划者和合

作者，而非唯一定义者。品牌方的管理者需要将所有人、社会机构以及

AI都纳入参与者的预期范围内，为所有参与者创造和策划有关品牌/产品的学习机会，鼓励所有参与者为品牌的意义创造、未来传播作出贡献。自恋时代品牌做小，用“沟通元”帮助用户参与

社交讨论在自恋时代的新语境下，人们不再想要成为受众，也不想被说服。随

着消费者个体的ego被不断放大，这要求品牌的改变自身的姿态，

主动“做小”——不是强调“我是谁”，而是聚焦于用户的感受与需

求。广告不是“说服”，而是“加强”：去识别消费者心理链路中那

些已经存在的迫切需求、模糊情绪或尚未被明确的观点，然后巧妙

地highlight它、加强它。品牌提供的信息不是为了说服，而是为消

费者提供一个“沟通元”，作为帮助它们参与讨论的“社交货币”。HDWTD

USE大我至

AI

1

2情缘∣大我至

AI从“文化输出”到“生活直播”过去的跨文化交流，重点在于“走出去”，向世界展示我们精心提炼的文化符号（如功夫、京剧、熊猫）

。最新的趋势是，我们主动打开大门，邀请世界来“围观”甚至“参与”，重心转向了“请进来”和“被看见”，核心是展示未经修饰的日常生活。无

论是外国网红在中国街头的直播，还是普通网民在小红书上对账单，交流的载体从宏大的文化叙事，下沉到了衣食住行、物价、

科技应用等毛细血管级的真实体验。这种转变的核心是：用“生活”的普适性，代替“文化”的独特性，作为沟通的起点。其中蕴含巨大情绪浓度，来源于“我赢了”

的爽感外国人来中国两类视频最受欢迎，一是对中国发展速度、先进

科技的震惊与感叹；二是尝试中国美食的大惊小怪。这其中激

荡起的情绪有引以为荣的、沾沾自喜的、睥睨天下的，

巨大的

情绪浓度本质上都来源于“我赢了”的爽感。国与国的竞争，在

这些视频里被具象化，最终达成“十年寒窗无人问，一举成名

天下知”的爽感。这个注意力游戏是一个提供情绪的游戏，构

造这种情绪的是一种身份认同，在对比中完成一种心理补偿。

。动的糙。、进自联遇频趣

缘

篇i

n

t

e

r

e

s

t趣缘∣跨文化爆点跨文化爆点

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：秒抛关系（2020）、祛魅前行（2024）由于美国对Tik

Tok的限制，导致大量美国网民失去网络阵地。在中国网友的介绍下，失去网络阵地的TikTok“难民”涌入小红书，尝试在中国的互联网寻找新

的落脚点。而在这个过程中，两国的网友出于对对方的

好奇，在小红书上相互询问、了解对方的日常生活。在

相互平等地交流中，双方都了解到对方最真实的模样，

意识到大家都是生活在“地球村”的普通村民。NO

.

2

韩国上海热随着我国对韩国等国家试行普通护照人员免签政策，大

批韩国人涌入上海，开启“特种兵”式旅游。这项政策

不仅推动了中韩两国人民的文化交流，展现了中国开放

包容的姿态，还借助韩国人民的“打卡”，向世界展示了中国发展的新面貌。而在这波热潮中，“上海沪爷遛豪车”、“韩女攻占上海大润发”、“韩国人上海旅游三件套”等话题也在国内互联网掀起了一波讨论。NO

.

3

甲亢哥中国行美国网红“甲亢哥”（IShowSpeed）自开启中国行以

来，每到一处的直播都能掀起各国网民的激烈讨论。通

过直播的形式，“甲亢哥”的镜头向世界展示了一个最

真实、鲜活的中国。在这个镜头下，有人和他倾诉“娃

娃音”带来的困扰，有人提醒他注意安全，不要在轻轨

上跳来跳去；也是在这个镜头下，有人通过甲亢哥了解

了中国新能源汽车的"黑科技"，见识了中国无人机送

外卖的便利，体验了三折叠手机的“怎么叠都有面”。跨文化爆点NO

.

1

中美大对账趣缘∣跨文化爆点3.作为社会认同粘合剂的数字民族主义当全球主义遭遇挑战，个体对“集体身份”的需求在加剧。在跨文化爆点

的内容中，激发的不仅仅是单纯的文化好奇，到后期有了更高浓度的民族

主义群体性情绪。正如本尼迪克特

·安德森在《想象的共同体》中指出，

民族认同并非与生俱来，而是现代传播技术和政治叙事共同构建的产物。

在社交媒体平台的技术支持下，普通个体在日常表达中被迅速卷入一种基

于“国别对比”的公共情绪中，形成民族共同体感。这种情绪高度契合平

台算法对情绪强度的偏好，也容易被社会舆论进一步引导，使原本松散的

民间交流被聚合为国家荣光的情绪剧场，形成一种去中心化但情绪浓度极

高的数字民族主义。2.

市场全球化遭遇退潮，但个体的“连接”渴望

并未消失过往的全球化，是资本主导的全球化，今天所谓全球化退潮，是资本回撤与政

治博弈。然而最近的几波文化交流热潮向我们展示了，由资本主导、精英主导

的“大人物”全球化退潮，并不能斩断人们对彼此的好奇，间隔人们对互相连

接的渴望。社交媒体的普及释放出新的底层连接结构，它不依赖于国家外交与

经济联盟，而建立在UGC和算法流动机制上，个体间的微连接在碎片化的日

常生活型交流中持续生长。无论是国内民众还是海外友人，都对长期被少数西方媒体垄断和扭曲的“中

国形象”感到厌倦（祛魅）

。中国年轻人渴望向世界展示一个真实、立体、

全面的自己，而海外年轻人也渴望看到教科书和新闻以外的真实中国。这种

双向的心理需求，是这次双向交流最重要的驱动力。中国用户选择性透明化、

自主展演和梗文化策略，在回应外界关注的同时，也塑造了自身在全球数字

空间中的身份。1.对“他塑形象”的祛魅与“自塑形象”的渴望跨文化爆点趣缘∣跨文化爆点出海新机会：从生活细节切入的生活方式相关产

品微观的个人故事比宏观的政治叙事更容易引起共鸣并影响受众的文化态度，随着日常生活细节成为全球化时代文化对话的新范式，中外网民围绕饮食、穿搭、生活习惯等展开频繁互动，与“生活方式”相关的中国

产品迎来全新出海窗口。这一趋势为中国品牌提供了超越传统标品（如电子配件、成衣）

的文化出海机会。像辣条、鸡爪、酸梅汤等富有地域特色的零食，因其“文化反差感”反倒具备高传播力，能迅速撬动流量与消费。此外，

中式养生器具、小家电、玄学首饰等“中国生活方式”

片段相关的品类也有类似机会。邀请国外

KOL，借文化反差体验制造热点当跨文化内容成为常态爆点，品牌正面临一个黄金窗口：让产品借助国

外KOL视角，激发文化反差，制造传播热点。这一策略已在多个成功

案例中得到验证——如美妆博主Wayne

Goss带货花西子礼盒、Lisa

和贝克汉姆晒出LABUBU玩偶，引发海外平台热议，不仅建立了品牌

口碑，也反哺国内声量。中大型品牌可主动布局海外KOL链路，中小

品牌则可邀请国外普通人体验产品。通过文化反差体验，进行短视频事

件营销，达到宣传产品、引发讨论热度的目的。HOW

TD

USE跨文化爆点12趣缘∣跨文化爆点身份作用从适应环境到自我防御当代年轻人的多面人生带有更强的防御性。过去，他们倾向于根据不同的社交场景自动切换身份以适应环境；如今，年轻人构建身份的核心目的不再是融入环境，而是为了划定边界，守护自我

的完整性。这种防御性的身份策略，实质上是当代个体在应对碎

片化社交关系与情感超载时，主动构筑的自我保存机制。它不再

是寻求外在接纳，而是优先确保内在空间不被过度消耗。身份形态从树状结构到菌根网络过去，人们的角色探索与身份形态往往遵循一种树状结构——职业身份是最明确的“主干”，其余兴趣身份则是分支。社会对一个人的定义，他们成就感来源，也多半集中在这根职业身份主干之上。如今，年轻人的角色探索与身份形态则更倾向于一种菌根网络形态。即没有一个主干身份，他们的人生也不再被单一的主线任务所束缚。他们热衷于尝试丰富多样的生活体验，每一次体验都如同网络中的一个节点，表达并构建着不同的人生角色。但这些身份似乎并没有被很好地整合成一个完整人格，呈现出“缝合拼凑”的态势。趣

缘

篇i

n

t

e

r

e

s

t社交伪装，在碎片化社交环境

中用临时身份来应对不同场景。不

再执着于建立单一的统一自我，而

是通过角色之间的缝合、打补丁、设分区，构建出一种相对灵活却能

维持内在一致性的“功能性自我”。趣缘∣“假面”缝合“假面

”缝合

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：外向自闭（2021）、社媒调频（2023）从“沉浸式宫廷宴"

的爆火，

到剧本杀式沉浸文旅热度上升，再到近期年轻人强调旅游出片，

重视不同氛围的营造。年轻人对不同身份体验的需求正在爆发式增长。年轻人正通过这种方式探索人生不

一

样的可能，体验不

一

样的角色，既然来

到了地

球online游

戏，多试几款

皮肤又

何妨呢？“

假面

”

缝

合NO

.

1出门在外身份都是自己给的小红书“出门在外身份都是自己给的”话题讨论

度一直居高不下。在临时生活场景中，捏一个临

时身份保护自己，避免

一

些不必要的麻烦。如

“滴滴司机太热情问我什么工作，

我说交警”、

“打王者别人问我单身吗，

我说离异带两娃”。

上班也会积极给自己立人设，如高冷不好惹、做

事靠谱但脆皮，以确立自己在职场上的边界感。NO

.

2各类角色体验式服务的爆火趣缘∣“假面”缝合1.“固态”到“液态”的现代化转型带来身份文化的演变在前现代传统社会，人以血缘、门第来决定社会地位；

20世纪挣脱了封建秩

序，人以劳动定义其主体，职业和工种成为现代人的社会标识。到了

21世纪

的今天，情况又发生了很大的转变：人们一生从事多个职业、无固定工作者

人数大增，网民更多以趣味分群，

从美食、时尚、音乐品味中获得多样身份。

传统社会赖以维系的、如同磐石般坚固稳定的结构在现代性的持续冲刷下逐

渐溶解、崩塌。取而代之的是一种液态的生存状态：一切变得流动不居、短

暂易逝、充满不确定性。个体被从传统的“纹理空间”（如固定的社会位置、

终身职业、宗教仪式）中连根拔起，抛入一个“平滑”却无深度的世界（如

全球市场、数字平台、消费主义景观）。个体被迫从不确定中不断重塑自我，

身份从拥有变为体验。2、长时间虚拟社交使得现实社交的边界感也越来越强今天许多线下社交新样态，本质上是虚拟社交的现实化。在多平台、多账

号的数字社交环境中，人们早已习惯为不同社交场合设置不同的表达面

貌。这种对多重身份管理的高度熟练，被迁移到线下各种临时场景。在连

接极为轻易的线上社交中，社交关系里的负反馈一旦出现，个体就会立即

出于自我保护心理而退出这段关系，久而久之，社交意识就会变得过于敏

感和脆弱，人变得越来越容易“被冒犯”，边界感意识越来越强。假面社

交，即是在边界感驱使下，划定一个巨大的隐私区将完整人格信息遮蔽起

来，只在特定的社交关系中开放特定的部分自我。

“假面”缝合趣缘∣“假面”缝合给假面或拆假面，用产品承载消费者的社交角色身份不再是单一主线，而是流动、分散、可切换的多重角色集合。

产品的价值不再只是功能性，更是身份表达的媒介。从冲锋衣到

IP挂件，从演唱会到人格测试，所有“爆款”产品和内容的本质，是

消费者借此打出标签、构建自我。品牌若想转变为“身份建构工

具”的角色，帮助消费者完成标签化表达，那么在产品开发中就

不能只关注细分消费场景下的功能需求，更要触达深层次情感需

求

——

即相关场景下大面社会情绪是什么、消费者通过这个场景

想传递的情绪是什么、基于此产品的核心演绎主题可以是什么。

而对于内容产品来说，则可以反其道而行，设计揭示“真实自我”

的机制，让产品或内容成为“去面具”的触发点，营造破防、真

诚、互动性的社交氛围。如恋爱综艺往往以人格测试为起点，让彼

此

了解

底层

性格；《思

想验

证

区域》

则

开篇

即暴

露

政治

倾向，

直

接把价值冲突设为看点。这类机制正在成为内容新流量引爆点。“身份可切换”的社交产品逻辑当前主流社交产品仍普遍采用“一人一号”的单一身份注册逻辑，但这显然已经无法满足年轻人对多重角色体验的真实需求。微信双开、小红

书多号运营等“社交马甲管理术”已成为不少年轻人的基本操作。因

此在未来，社交产品的系统架构和注册逻辑应从“单用户单人格”转向“多面角色协同”，允许用户在同一平台内灵活切换多个社交身份。平台可以支持用户基于社交圈层设定不同的前台形象，并自动匹配相应的兴趣偏好与内容推荐逻辑。这不仅回应了用户“体验式人生”的深层心理，也为社交产品打开了更具延展性的互动场景和精准推送的可能性。now

To

use“假面”缝合21趣缘∣“假面”缝合从“单向审判”到“共情场域”传统语义上的“忏悔室”模式是“我有罪，求审判”的单向告

解。而互联网上的电子忏悔室、李诞大冰直播间，则构建了一

个多方参与的共情场域。倾诉者通过讲述获得一次“主角式自

我叙事”的机会，而观众则在聆听中实现“赛博陪伴”，窥见

并共情他人命运。更重要的是，这种叙事在剪辑号、吃瓜号、

公众号等二次传播中，被不断加工、重构，形成多重版本、共

谋性的集体讲述。在忏悔的话术里寻求“圈层认同”近期掀起的忏悔室告诫不再局限于特定的事情，而是朝着更

细分，更个性的主题发展。忏悔也不再是主要的主题，找到

有相同癖好的人，

组成“臭味相投”的圈子，

成了新的主题。

网友在其中告解一些无伤大雅的“不当行为”：无非是对某

个演员的偏爱、或是在某个游戏中有着和日常生活逻辑相左

的行为习惯，路人则在评论区排出“人之常情”的整齐队形，

在群体情绪中寻求“我不是一个人”、“我们都一样”的情感支撑。趣

缘

篇i

n

t

e

r

e

s

t在

互

联

网

上，

讲

述

自

己

的故事，抒发

自

己

的

内

疚，

寻求情绪释放。

在没

有上帝

的互联

网里，我们

用“

我

也

是

”

彼

此

告

解。趣缘∣赛博告解

赛

博

告

解

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：失败展览（2020）、人均确诊（2024）“我忏悔，我自寒假回家以来就没打开过书

包”，

——“人之常情”。2025春节前后，各大

社交平台上兴起了建设“赛博忏悔室”的热潮。这

些忏悔室，有对日常小事的忏悔，也有许多围绕不同爱好和社会身份的忏悔，如“小猫忏悔室”、“谷子忏悔室”。不同于现实忏悔室里虔诚的信徒，走进“赛博忏悔室”的网友们，

与其说是忏悔，

不如说是借忏悔的爱好，

引同好者上钩，

说出一句“人之常情”。李诞、大冰直播以其独特的解惑视角、幽默且不失温暖语言风格迅速在互联

网得以走红。其中一些颇具生命分量的直播切片更是在互联网上广泛流传，

成为了视频“格言故事”。麦子熟了往南走的故事让人们看到了一名普通农

村妇女对生活的向往，医学博士内心斗争让人们看到了生命意义和人性的复

杂。大家相聚在互联网，通过直播间一起看人生百态。赛博告解NO

.

2

李诞、大冰直播间NO

.

1赛博忏悔室趣缘∣赛博告解2.多元价值观冲突背景下，道德语境的转变面对多元价值观、生活方式、社会期待的碎片化与冲突，新世代面对

着更强的道德审判，很多事情虽然没有明确的“对错”评判标准，却

依旧产生“这样是不是不好”的情绪性道德负担感。在这样的背景下，

年轻人更加倾向于以“心理化语言”理解行为，而非简单的道德二元

论。“我为什么这么做”比“我做的是对是错”更被关注。

赛博告解

提供了一个“反思但不自责”的空间，人们愿意在里面探索动机、经

历与情绪，而非寻求惩罚或原谅。1.第三空间的弥补随着社会的原子化，社交的搭子化，当代年轻人在家庭和工作场合之

外很难找到第三空间去诉说内心的声音。无论是李诞、大冰类倾诉人

生迷茫式直播间，还是散落在互联网上的各种细碎忏悔室，它们本质

上都是弥补了当今社会缺少的第三空间。在这个空间人们可以放下

所有的顾虑，问出自己内心真实的疑惑，说出内心最隐晦的秘密。

赛博告解趣缘∣赛博告解从单点爆发转向关系深耕，用分布式共创做长红

内容这个趋势揭示了一个重要事实：用户圈层正在持续细化、隐匿化，

越来越多的情绪聚合点并不出现在主流平台的官方版块中，而是以

个人账号、自建bot、小众话题room等形式存在。这些场域更像

是“地下社交俱乐部”，高度自组织、去中心化、对外部干扰极

为敏感，品牌几乎无法通过传统

KOL投放或热搜机制找到入口。随着圈层不断细分，制造爆款内容愈发困难。据Hootsuite2023年的一份报告，社交媒体上只有5%的内容可以实现爆款传播，且其中大部分是出于负面或两极分化的原因。这意味着品牌要想获取长线关注，应从“制造高峰”转向“维持关系”。采用分布式、共创式的策略：联合用户共创情绪性内容、以轻量形式嵌入真实用户表达语境中。品牌为消费者提供信息和娱乐，积极地鼓励品牌与消费者之间的对话，通过这种“社区”来保持品牌的繁荣发展。流量内容化，用情绪换流量在“赛博告解”所代表的新内容语境中，内容趋势从对热点的短暂

关注，转向对情感共鸣的响应。传统的“砸钱买曝光”“降价买转

化”的模式边际效应不断递减，而真正能穿透社交媒体算法的，是

那些具有情绪张力、能够激发“我也是”共鸣的真实表达。如今，

最具带货力的内容不是喊口号式的推荐，而是套一层情感的外衣，

以内容先行吸引流量，再顺势转化消费。品牌可重新思考产品在内

容中的角色，打造“情绪入口-产品出口”的双闭环内容体系。

赛博告解

1

2趣缘∣赛博告解怀旧周期压缩，热衷于互联网考古尽管怀旧是当今世界普遍存在的一种心理，但当前的怀旧周

期正在从过去的几十年缩短至5-10年，

甚至更短；考古的时

间也逐步转移到2010s，在时点上也更加靠近我们正处的时

代。从00后集体回忆童年时代的“中式梦核”，到18-19

年的短视频已经需要“考古”。社会加速理论指出，社会本

身的加速，使得“当下”这个时态越来越萎缩，怀旧更频繁

地指向近期过去。不同代际的记忆碎片以更短的时间周期，

在数字时代被反复淘洗——总有人在共同回忆，怀旧走马灯

永不停歇。用浪漫主义微叙事来抵抗时间异化2023年我们曾提出“盛景复古”的趋势，指的是对公认黄金

时代的混制复刻。相比起之前如今怀旧的议题并不宏大，通

过小物件、小事件甚至是表情包就能激起大众的记忆并且形

成讨论氛围。当生活因为需要适应社会时钟的他律系统而被

不断分割，个体就会寻求浪漫主义的隐喻，创造出时间变形

的赛博空间，以对抗时间的过度工具化。核类美学的经久不

衰和繁衍再生，对过去的不断挖掘和复刻，都源于此。

趣

缘

篇i

n

t

e

r

e

s

t趣缘∣折叠怀旧

折

叠怀

旧

全

网怀念

2018，

在

现实世界的极速变化下，

怀旧变得“快、浅、多、轻”，其时点越来越靠近

我们正处的时代”。

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：临界飞地（2022）、盛景复古（2023）2018、2019前疫情时代成为人们集中怀

念的对象，并在对比中被美化——明明没

有过去几年，为什么感觉一切都变了。彼时国潮刚刚崛起，“手势舞”“变装挑

战”

等简单的卡点短视频就能火遍全网，

互联网的氛围还相对简单纯粹，直播卖货

也没那么多剧本和套路。消费降级的概念尚不存在，简历不需要填

得满满当当。科技与认知达到相对平衡，

人人似乎都在体验科技暂未过载的简单快

乐。最近网络上流行起一种“你可能不认识我，但你一定见过我”的内容形式。

创作者通常会发布一张自己现在的照片，并与一张早年间广为流传的表情包

或梗图进

行对比，揭示自己正

是那个曾经风

靡网络的“表情包主

人公”。

评

论区

里，网友

们

纷纷

感

叹：“原

来

我已

经

用了

这

个表

情

包五

年

了！

”、

“他都长大了，我也老了”。这类内容以轻巧的方式唤起用户对网络早期

记忆的集体共鸣，也勾起人们对自己“刚刚过去不久的青春岁月”的感怀。折叠怀旧NO

.

2

你可能不认识我，但你

一

定见过XXXNO

.

1集体怀念

18/19

年的高光时刻趣缘∣折叠怀旧1.现实世界的极速变化，让过去、现在、未来的边界变模糊从2020年至今，人们经历了世纪疫情、AI重大突破等重大事件，全球格局巨

变，让5年前看上去真像上个时代一般。破坏性、颠覆性的变化已经加速了，过去、现在、未来的边界正在慢慢变模糊，即使是才刚刚过去的时间也显得遥远无比。普遍的怀旧心理，正是人们在极速变化的社会中无所适从的一种应激反应。怀旧正如当今这个加速社会中的缓冲地带，人们想要通过这样的方式来采取进一步的行动，当其不可被复现的时候，记忆便会充满故事感，由此产生了失落和感伤，当其可以被复现的时候，人们又会疯狂的涌入，在追忆和模仿中形成一场复古的狂欢。2.经济换档期，对于记忆中短暂繁荣期的再感受对当下生活的普遍不满和对未来的迷失失落，是怀旧心理的养料。德国文化研究学者

沃尔夫冈

·希弗尔布施指出，“旧技术只有从被新技术宣告终结的那一刻起，才会焕

发出浪漫”。在人们被现代生活挤压后无所排解，转而把“过去”当作“现在”的一

种替代性选择后，人们也会相应地对记忆进行美化加工，强调过去是值得怀念的。2018、2019年作为经济动能转换阵痛期前的两年，未必真如记忆里那般欣欣向荣，

但人们需要通过怀旧找到舒适感和安全感，缓解现实的压力和焦虑；同时也要通过集

体回忆的方式来寻求共鸣，增强自我认同和群体联结。3.

互联网话语权更替到

00

后，18

年是

00

后的

“代际记忆节点”全网怀念2018，正如1998、2008持续被人们怀念一样，记忆里每逢8的年份似乎都更加特别。这背后可能是由于逢8的年份，正是80后、90后、00后一个又一个新的代际年满18岁、踏入大学校园、开始独立生活的特殊时间节点。

当00后在网络空间中拥有越来越大的话语权，属于他们的“集体回忆起点”也

随之成为大众文化的怀旧焦点。

折叠怀旧趣缘∣折叠怀旧怀旧营销的关键在于打造情绪共振场，而非复刻

旧物件所谓怀旧，怀的不是一个人的旧，而是集体度过的时间。怀旧本质

上代表着孤独的人们找到了情绪共鸣的集体回忆。金曲、旧物件、

旧的网络梗，这些被重新放到舞台上，

一群人围观，激荡起曾经的

情绪。社会学家兰德尔·柯林斯(R.Collins)曾指出，个体在参

与互动的过程中，会获得的一种“采取行动时的自信、兴高采烈、

有力量、满腔热忱与主动进取的感觉”。热衷于怀旧的人群，就是

在这样的赛博联结中不再感到“孤立无援”。因此，打造怀旧产品

时，关键不是简单复刻过去。更重要的是创造一个时空连接点，创

建一个能容纳共同情绪的目标，吸引大伙“一起做一件事”，触发

集体参与感与情绪归属，才算找到了流量的真正密码。产品服务运营过程中使用怀旧元素，软化消费者

的心唤起怀旧情绪，是经典的营销技巧之一。当用户产生怀旧的感觉的

时候，他们在长时间等待时会更加耐心，对服务中的小失误包容度

也越高。针对美国、亚洲参与者的实验表明，触发怀旧情绪，可以

使人们在等待网页加载时更耐心、就餐排队时感觉时间过得更快、

选择远期高回报而非当前低回报等。怀旧使人们回味过往体验，有

效改变他们对时间的感觉，服务行业可以尝试利用这一点。此外，

拥有用户长期数据的产品，应该考虑如何利用历史数据给当下提供

价值，例如

iphone不定时推送的记忆相册，用情怀打动用户，增

强长期粘性。non

rouse

折叠怀旧

1

2趣缘∣折叠怀旧从备考社会生活常识，到备考社会人情从在B站上学习如何坐飞机，如何租房，再到最近年轻人在互联

网上聚集学习"人情帖"，互联网的社会学习逐渐完成了从生活

技能到人情世故的转向。“如何给领导敬酒”，

“如何送礼”，

曾今这些年轻人嗤之以鼻的东西，现在正重新被年轻人“逐帧

学习”。当学历、技能、证书已经成为标配，年轻人的自我提

升转向更“隐形”的能力

——

情商、人际交往、社交得体等。态度分层，有人逐帧学习、有人戏谑解构在“人情备考”这场集体社会化演练中，年轻人的态度正出现明显分层。对于刚步入职场或即将毕业的年轻人，他们是这套隐性规则的“初学者”，一言一行都认真对待，甚至是集体在评论区蹲山东IP的回答，希望快速掌握“高情商”密码。而对于已经在职场里摸爬滚打三五年的人，他们则进入“搞抽象”阶段，用讽刺戏谑来解构这套规则。如“问：7个领导只有6杯水怎么办。答：都别喝了”这类荒谬回应往往更受到他们的欢迎。轻人情，年轻人的“功能式社交学习”相比于老一辈将人情关系视为一种必备的生存技艺、一种成就自我

的存在方式，年轻人的心态更偏向于：我先学学，万一用得上呢？对老一辈来说，人情是沉重而复杂的，娴熟的掌握和运用是一门终身学问——必须参与、必须维护，面对的是一小圈长期交往的人

群，稍有不慎就可能撕裂关系网络。但对年轻人而言，人情更像是一个“临场技巧包”，这种学习是轻量化的、功能化的，以短期使

用为目的。即使练习了人情世故，但年轻人心里并不打算绑定长期深度关系，虚与委蛇之后可以转身就走。业

缘

篇

c

a

r

e

e

r“人情备考”指当代年轻人

像准备升学考试一样，在互联

网上主动学习、研究“人情世

故”与社会潜规则，以应对进

入成人社会后的社交焦虑和生

存压力。

1

2

3业缘∣人情备考人情备考WHAT

IS

NEW相关趋势：蓝领副业（2022）小红书“好羡慕社会化程度很高的人”的帖子引起了众

多年轻人的共鸣。此外，小红书上各类“高情商”、

“心眼子”练习也总能获得大量流量。当年轻人带着懵懂和混沌闯入成人森林时，他们发现无

论是学校还是父母都没有传授关于这片森林的任何经

验。当代年轻人一边观察，一边发现自己既不想被旧有

的人情规则驯化，又不得不面对他们需要掌握基本社交

技能以面对生存的现状，于是焦虑、内耗成为了大多数

年轻人共同的情绪体验。豆瓣热组“我们都不懂人情世故”，为当代青年人提供

了“无痛”学习社会人际规则的场域。大家聚在这里，

讨论各种在生活、职场中困惑。"

该不该送礼"，"

给多

少礼金"，“饭局酒桌上有哪些需要注意的事项”，这些

在现实社会中隐秘而又无处不在的规则缺席在了一代又

一代年轻人的成长教育中，于是大家聚在网络小组中，

相互分享自己的经验，并在这个过程中逐步完成自我的

社会化。人情备考NO.2我们都不懂人情世故但我们可以聚在一起练习NO.

1

“好羡慕社会化程度很高的人”业缘∣人情备考2.

社会化教育的缺席，网络成了替代课堂当今年轻人在其童年和青春期的关键社会化阶段，遭遇了社会化场景中关系结构的全面重构。首先，家庭和亲属结构简单化。费孝通在《乡土中国》中写道，过去人生活在

熟人社会里，从小看着大人怎么处事就能“学会做人”。但今天家庭关系趋于原子化，宗族、邻里不再是学习人情的土壤，年轻人失去了“看着学”的机会。

其次成长过程中被过度保护。由于21世纪初社会治安状况不稳定，大致从

2005年前后，各地开始在中小学设立警务室，校车也开始普及。严格的校园安

全管理彻底改变了过去中小学同周边村落社区等外部世界的关系，这意味着青

少年与外部世界发生深度互动的机会被严格控制甚至切断。“远离”真实世界的同时，他们却又转身投入到汹涌而来的虚拟世界之中，转向互联网自学社交规则。1.卷实力到卷做人，“软实力”成为新的突破口随着市场逐渐进入存量时代，各行各业无论是行业需求还是人才储备都达到了

饱和。在这种背景下，年轻人发现他们无法像以前一样靠技术、知识类的硬实

力在市场上找到立足之地，于是年轻人开始另寻出路，希望通过“人情世故”

类的软实力，撬动更多的机会。此外，对于体制内工作的向往也推高了这类内

容的受关注程度。

人情备考

业缘∣人情备考情商类产品设计逻辑：不是取悦他人而是得体地表达自我年轻人主动学习人情世故，本质需求不是取悦他人而是保护自

我，希望让自己在职场中活得更舒适、不受伤。因此，真正受欢

迎的“情商课”类内容，应该是能为年轻人提供一种自洽地表达

自我、减

少冲突和内

耗的方式。如杨天

真的高情

商系列短视频

和课程，强调的是“先满足自己，再成全别人”

的理念，区别

于传统的高情商叙事（即“为别人着想”），

更多说的是“在不

委屈自己的前提下，更好地在职场生存”，

一

经推出即成为爆

款。这为

情商类产品

的设计提供了

非常明确的

方向：无论是做AI对话教练、还是社交课程与练习，都不应该以“教你讨人喜

欢”为卖点，而应强调：个人需求优先、不失体面地生存技巧。打造“低人情压迫感”的职场生态在人情备考的背后，我们更应看到年轻人的真实需求：主动

学习并不意味着他们内心底真正体认这套规则，更多时候这

只是

一

种维持职场关系舒适度的权宜之计。这也提醒我们，

对于

一

个真正具备吸引力的新型组织而言，不应把人情套路

当作“

职场

必修课”的

默许存

在。恰

恰相

反，企业

应该

不遗

余力地构建更加现代化、更清晰透明的组织文化，主动清除

那些让年轻人感到焦虑、疲惫、不适应的潜规则，这样才能

真正吸引到人才，让他们把能量用在真实的价值创造上。HDWTD

USE

人情备考

1

2业缘∣人情备考从劳动者的大声疾呼，到公司层面的反卷动作过去几年，

“内卷”一直是由劳动者端提出的公共议题，如过

往社交趋势“劳资凝视”（2021）、“扁平过劳”（2022）、

“有限反抗”（2023）体现的那样，表现为对加班文化、绩

效逻辑的持续反思与情绪宣泄。到了2024、2025年，权利天

平另一端的组织方开始回应，不仅是公司自己本身出于对海外

合规要求的考量，还是政府出于对产业健康发展、促进消费的

考虑，都在自上而下的反对加班和过度内卷。这一次，

“反内

卷”不只是打工人的情绪话题，而成为组织系统中的制度议题。反卷行动沦为新形式主义，劳动力负担隐性化尽管反内卷从组织层面获得响应，但多数公司并未真正触动核

心竞争逻辑与绩效考核机制，行业竞争标准不变、组织绩效考核不改，实质上不能带来真正的减负。“制度放松但任务未

减”，原有负担转而变得更加隐性化与个体化：不在办公室加

班，只是将工作带回了家；使用

AI工具节省出来的时间又被用

来承担更多的工作。为应对政策要求而进行的“反内卷”最终

沦为表演式减负，员工的负担并没有真正的减轻。业

缘

篇

c

a

r

e

e

r公司方开始推各种形式

的反内卷，如赶人下班、改

进汇报形式等，但实际上又

陷入了新的形式主义，造成

劳动者的过劳。业缘∣反卷过劳反卷过劳

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：劳资凝视（2021）、扁平过劳（2022）、假性发疯（2023）、有限反抗（2024）2025

年以来，多家以加班闻名的科技公司开始到点赶人下

班。HR

在下班时点逐部门驱离员工，办公区直接关灯断

电。但工作量未减，“隐形加班”随之滋生：被赶出办公室后，

员工回到家里继续赶工；KPI

未做相应调整，员工因“考核

压力”主动超时工作。NO.

2

改进PPT汇报形式不少企业试图通过简化流程来提升管理效率，如禁用

PPT

汇报，改用在线文档或EXCEL

汇报。但实际上，已经熟练PPT

制作的打工人，切换到文档汇报后，时间消耗从“设计排版”转向“文本打磨、遣词造

句”，依然需要在汇报材料上花费不少时间。又或者，节省出来的时间被用来承担了更多的工作，以前写

一个PPT

报告的时间变成要写两个在线文档报告。反卷

过

劳NO.

1各大科技公司到点赶人下班业缘∣反卷过劳2.

产业惯性：技术企业仍受“高绩效

/

高淘汰”竞争逻辑制约互联网、制造业、服务业等依赖人力堆砌产能的行业，短期难以通过技术升

级替代“人海战术”，其竞争优势仍与效率、密度、高速挂钩。公司即使放

松管理形式，也很难真正在“执行”上放慢。许多企业仍然习惯将“工作时

长”“深夜在线”与晋升、奖金挂钩，变相鼓励内卷。1.

监

管

舆

情

倒

逼

驱

动企业当前的反内卷行动，更多是在政策压力、社会舆情和全球ESG（环境、

社会与治理）评估框架影响下的被动式调整。如欧盟在2024年6月通过

《强迫劳动禁令》，禁止在欧盟境内销售使用有强迫劳动制造的产品，将超

时加班视为强迫劳动标志，对依赖海外市场的企业形成合规压力；此外今天

市场上劳动者的权利意识也更为强烈。

反卷过劳业缘∣反卷过劳打造“上下班切割”模式在隐性加班成为常态的当下，消费者渴望在心理和物理上实现

“上下班切割”，重新划出生活边界。品牌可借此打造“下班

感”的场景体验与产品逻辑。如：智能手表、智能汽车、智能

平板等

科技产品，可

以在特定时间

或位置自动

切换至“下班模

式”，更换表盘主题、突出显示高频娱乐app；消费品牌则可通

过“下班状态切换”设计切入，如服饰美妆品牌强调“上班得体

下班party”的立意，为用户打造下班后的社交look；多芬的泡

泡浴产品，则通过“泡泡澡+香氛”的下班享受感，呼吁消费者

“不洗战斗澡”，帮助打工人完成从职场身份到自我生活的转场。汇报总结型

AI

工具，帮助职场人完成自动化整理汇报反卷过劳的趋势，正是办公类产品的机会窗口。围绕“智能汇报”

推出具备总结-回顾-成就记录能力的AI办公助手，真正实现降

本增效。比如，结合IM工具、日程记录和项目管理系统，AI智能体可以自动梳理用户的会议纪要、沟通片段与任务节点，生成结构

清晰、风格统一的汇报文档，并自动提取关键绩效内容用于周报/

月报。还可建立个人知识库，帮用户长期沉淀专业内容，减轻脑力

负荷。HDWTD

USE反卷过劳

1

2业缘∣反卷过劳从高校裁撤，到文科生集体自嘲在全球高等教育领域，文科正面临前所未有的收缩压力。哈佛大

学、复旦大学等国内外知名大学都在近两年大幅度调整了文科专

业。这种趋势已不再只是教育决策层的讨论议题，而是逐步传导

至个体层面。“文科唱衰论”从起初的舆论事件演变为一种普遍

存在于学生群体中的身份焦虑和前景怀疑。越来越多文科生在社

交平台上以“自嘲段子”“低薪挑战”“贫穷饮食vlog”等方式

回应这种结构性贬值，通过玩梗实现自我排解。AI

时代灵韵消逝，逃离文科却渴望人文尽管人们在个人选择上有意回避哲学、历史、文学等传统文科

专业，但人文价值在心灵层面的需求又极大被唤起。一方面，不少人文类学者和思想者在近年获得热烈关注；另一方面，面

对AI大量生成的内容，不少人开始质疑其“灵韵消失”，在辨

认出AI文风后会瞬间丧失阅读兴趣。这背后，正是人们对文科

素养所承载的意义感、想象力与深度创造力的重新渴望。哈佛

大学教授马丁

·普克纳在《文化的故事：从岩画艺术到韩国流

行音乐》中指出，这个时代痴迷技术创新，但我们无法依靠技

术走出基于身份冲突、利益冲突和对立信仰的古老矛盾。这些

深层次问题的解决，恰恰需要人文学科提供的理解工具。业

缘

篇

c

a

r

e

e

r一方面是市场对文科

的唱衰，另

一方面大众

对人文专家的关注度并

未减少，同时在技术的影

响下，人们开始反思

AI

时代灵韵消逝的问题。业缘∣徘徊文科徘徊文科

1

2WHAT

IS

NEW相关趋势：失败展览（2020）月薪0元挑战50元吃一个月”在经济下行、消费降级的大背景下，教人省钱的博主层出不穷，直到与“文科”等字眼挂钩起

来，评

论区开

始出

现大

量

的群

体

性自

嘲：“太可怜了，哦原来我也是文科生啊”、“千年以来，文科生的食谱没有变化。”、“文科

生都

来

学

一

学

吧，

主播

可

能是

起

号的，但是咱们文科生以后确实可能过这样的生活，多个技能总没错。”这种略带夸张的表述虽然表面上有引流的作用，深层次折射的是文科生在初入社会时所要面对的生存焦虑问题。NO.

2“文科唱衰论”的频现与回应自

2023

年底高考志愿指导机构的张雪峰批判新闻专业和评价“文科就是服务业”的事件之后，网络上对文科的唱衰的各种说法也频频出现。唱衰者将文科比喻成即将沉没的巨船，而教人选相关专业如同骗小孩攒钱买泰坦尼克号船票。复旦校友对新文科建设高达

1

亿元的捐赠，在这种语境下被表述成“情怀投资”。与此同时，人们也在对这类言论作出积极的讨论与回应，“很多时候理科可能代表着这个社会发展的高度和速度，但文科更体现着这个民族的厚度和温度”。NO.

3人文专家的走红，以各类切片形式传播尽管文科整体上被认为不景气，但人文专家却在近几年里受到火热追捧，如项飙、陈嘉映、许知远

等人，其对谈讨论在不同平台上以各类切片形式传播。大众内心底层是认可人文所带来的心理价值

和长期效应的，只是在付出的时间成本上不断压缩。比起深度阅读和思考，人文专家已经将抽象的

理论转化为对现实的思考和解读，自然而然地成为了人们的精神出口，能够为大众提供暂时的心理

疏解。徘徊

文

科NO.

1“文科毕业生0.1元吃一顿”、“师范实习生业缘∣徘徊文科2.意义追问成为年轻一代的新刚需人是一种高度具有自我反身性的动物，即我们光吃好喝好还不够，总是

需要认识自己，这是

一

种不可消除的精神需求。尤其是由于智能手机

和

AI技术的普及，这

一代的年轻人涉猎的东西非常广阔，他们构建知

识版图的能力超过以往的任何一代人。这使得他们有很强的自我意识和

自主性，相应地，他们比以往任何一代都更关注自身，他们都在迫切地

追问活着的意义是什么、学习工作的意义是什么。今天很多年轻人喜欢

文史哲，就是因为这些人文学科的目的就是回应关于“意义”的问题。1.

“技治主义”下的文科失语在现代社会，

“技治主义”，即技术理性统治一切的逻辑，正以前所未有的

速度重塑知识体系与社会价值分配。随着工业革命和资本主义的发展，技术

成为推动社会进步的核心力量，科学、理工被制度化为“有用知识”的代

表，其价值可被量化、项目化、KPI化。而文科提供的是软性的精神滋养，

难以进行KPI式的衡量与考核，在以效率、成果为导向的评价体系中显得

“不合时宜”。而在自由市场中，文科素养还可通过阅读、影视等非专业化

渠道获得，进一步削弱了文科教育在体制内的重要性。

徘徊文科业缘∣徘徊文科成功叙事由“经济驱动”转向“品味驱动”，将文化价值打造作为品牌的精神资产在AI创作普及、内容同质化加剧的时代，决定内容影响力的已

不再是产量，而是品味与鉴赏力。在这样的内容时代，成功的

评判标准也从“赚多少钱”，转向“是否有品味、有审美与人

文素养”。所以对于品牌来说，人文素养兴趣可能会取代经济

阶层分层，成为一种新的用户分层方式/门槛。近年许多奢侈品

都开设了人文内容的播客，以人文素养这样的“文化资本”来

筛选自

身高质量用

户。对于价格较

高、

强调品牌

格调的企业来

说，品牌可以借助哲学内容、人文内容，打造更具“文化厚度”

的人文

形象。在受教

育程度持续提

高的背景下，

这

一

方向将助

力品牌与3亿+高知人群建立长期黏性关系、构建文化壁垒。新人文消费场：回应“自我察觉”的时代需求今天无论是成年人还是青少年，对于如何存在、如何认识自己之类

的命题都有巨大需求。这正是“新人文”的消费起点，可开发类似

产品：顺应最新的时代诉求，挖掘经典的人文精神。而对于文科人

才来说，其职责的本质就是去回应人的自我反身性需求，只不过是

通过不同的形式去回应，如短视频、综艺影视、广告文案等。文科

生不是没有前途，而是需要在“回答人的问题”这件事上，找到自

己的职业路径。HDWTD

USE徘徊文科

1

2业缘∣徘徊文科从冲刺名校，到保存生命能量“卷了半天，卷个牛马”。随着教育内卷愈加严重以及回

报率的持

续下降，越来越

多中产家长开始

意识到，无论是

自己的经

济实力还是自

己娃的禀赋能

力，

都不允许、也不

值得无上限托举。此外，青少年心理疾病频发，也让父母

对孩子有了新的侧重：健康体魄、基本生存技能、独立能

力、耐挫力等。在这样的背景下，有

一

种反思开始被越

来越多人强调：早期的激烈竞争可能透支孩子的“生命

能量”，而人生是

一

场长跑，赢下的关键在于保存能量。不卷了，不代表焦虑真的减少了过往那条鸡娃道路，症结并不在于孩子生活上没有吃体力上的

苦，更大的问题在于精英化养育的过度干预、精致安排与控

制，孩子没有自由空间、自主意识被削弱，一旦脱离父母保护

与体系性安排，就极易陷入迷茫与焦虑。虽然上辛者库幼儿

园、带孩子去徒步看似是不卷了，但父母那颗“替孩子设计人

生”的心似乎并没有真正放下。

亲

缘

篇

k

i

n

亲缘∣储能养育

储

能

养

育

1

2育儿关注点从卷分数

上名校，到进行“生命能

量”储备。WHAT

IS

NEW相关趋势：家长力（2021）、谨慎宠爱（2022）劈柴、生火、烙饼、种地、养鸭

......成年人不会的，幼

儿园都在教。因为劳动课的类目实在太多，这种学校也

被网友戏称为：“辛者库幼儿园”。这一类幼儿园在网

络上火爆后，好评如潮，入园名额一票难求。幼儿园已

渐渐出现分野，一类是“卷王”类型，全天英美外教，

大班达到小学2年级知识水平，以卡位上名校小中大学

为目的。另一类是户外、游戏、劳动为特色的蒙氏园、

辛者库幼儿园。辛者库幼儿园在网络上的接连火爆的背

后，似乎是越来越多中产开始退出“大价钱鸡娃-娃上好学-找好工作赚大钱”这条卷王链路。NO

.

2中产遛娃新方式：户外徒步、斯巴达比赛等体能活动近年来，亲子徒步凭借其锻炼、护眼、省钱三大优势，成为中产家庭追捧的“遛娃新

宠”。轻量化的徒步路线（5-10公里）

，既能满足家庭周末短途出游的需求，费用

更是远低于主题乐园等消费项目。此外斯巴达比赛也受到越来越多家庭关注参与。

孩子在山野间奔跑，不仅能提升体能和耐力，还能远离电子屏幕的伤害，提升远视

储备。父母通过全家出游、应对突发状况等协作，在高质量陪伴中重构亲子关系。NO

.

3“童年富裕症”，对富养孩子的反思最近，

“童年富裕症”这个词条频频在社交媒体上出现。它的意思是：在物质资源优

渥、被高度保护和安排的环境中长大的孩子，在心理、情感、社会适应方面反而更脆

弱，出现情感空虚、缺乏抗挫力与自驱力的问题。《我在上东区当家教》、《娇弱的

心灵》等畅销书中着重探讨了这类问题，它们批判的不仅是家长和学校，更是

一种社

会结

构性焦虑：家

长把“不

让孩子受

苦”当成

爱的表达、

把“提供

一

切安排”

当成

负责任的象征。被过度保护和安排的孩子，在成年后往往最脆弱也最迷茫。真正的

问题不是“太过富裕”，而是自主空间太少、挑战太小、与世界的深度链接太少。储能养育NO

.

1辛者库幼儿园火爆亲缘∣储能养育2.AI时代对

传

统

教

育

观

念

的

冲

击过去家长鸡娃的逻辑是清晰的：考高分-进名校-

找好工作，只要

分数高人生就能往上走。但随着生成式AI的极大普及，人们开始怀

疑：

“如果

AI什么知识都知道，那孩子拼记忆、拿高分还有什么意

义？”。当知识本身不再稀缺，人的创造力、自驱力以及身体状态、

情绪韧性变得更加重要。当学业这条路打不出王牌，那至少孩子在其他

方面的特长和素质不至于输得太惨，也是一种教育的风险分散策略。1.

与不确定性作斗争，是当代育儿中很重要的一部分家长在育儿中经常会陷入一种困境：

不仅要努力培养“

高素质儿

童”，也要学习如何控制自己的迫切愿望和专断的行事方式。是做随

和的父母，让孩子发挥潜能、获得快乐，还是当高度警觉的家长，

时刻关注孩子的生活？她们总是处在焦虑和不确定中。这种不确定性

是被大众传媒和流行文化等多重力量共同塑造的。当今天的育儿需

要与高度不确定的未来相处时，家长似乎并未找到

一

条比卷分数更

确定的可以走的