任务5导游词创作方法与技巧运用81课件

任务5：导游词创作方法与技巧运用一、技能目标:（一）能熟练分析优秀导游词案例所运用的框架建构方法和语言字表达技巧；（二）能在创作导游词的过程中，熟练地运用“三段式”法、“主题词”法、“1+N”法三种导游词框架建构方法；（三）能在创作导游词的过程中，熟练地运用类比法、比喻法、渲染法、悬念法四种导游词语言表达技巧。二、任务描述:任务描述1.工作任务主要内容：通过案例掌握“三段式”法、“主题词”法和“1+N”法三种导游词框架建构方法。在此基础上运用类比法、比喻法、渲染法、悬念法等语言表达技巧完成针对某一景观的导游词创作。2.完成工作任务的意义：掌握导游词创作框架和语言表达技巧，能够帮助创作者用清晰的逻辑和生动形象的语言传播景点的自然文化知识，从而实现增强旅游者观感的目的。3.工作任务过程：（1）掌握各类导游词框架构建方法和语言表达技巧的内涵，并能熟练分析优秀导游词案例。（2）将“三段式”法、“主题词”法和“1+N”法等框架构建方法运用到导游词创作中。（3）将类比法、比喻法、渲染法、悬念法等语言表达技巧，运用到导游词创作中。工作要求1.了解四川省内各类景点，具有旅游地理、旅游文化、旅游美学和旅游资源学等相关知识的储备，具备较强的文字表达能力，为导游词创作奠定基础。2.能针对四川省内景点的某一景观，运用导游词框架建构方法和语言表达技巧，创作一篇7-8分钟左右的导游词。三、基本知识:（一）创作框架构建方法1.“三段式”法

“三段式”法又称“总分总”的方法。即先用浓缩提炼的一句话或一段话作为开头；然后再针对主题内容分别有层次的论述；最后再进行总结升华3.1+N法

1+N法是指围绕一个或N个关键词、字，阐述其引发的深思。1+N法能够将一些零散的、碎片化的信息统领起来，使导游词的逻辑更加清晰。2.主题词法

主题词法是指寻找一个恰当的主题词，围绕主题词开展论述。主题词法的核心是选择一个有共性的主题词，这个主题词一定要跟后面论述的观点有关联。“三段式”法如这篇都江堰宝瓶口的导游词，首先用“我们常用‘一口、二峰、三功’来描绘此口。”作为开头句；然后分别从“一口”、“二峰”、“三功”三个方面进行论述：“一口”指的是灌溉进水口，它的作用是严格控制江水进入成都平原的流量，当进入的水达到每立方米800秒的时候，即使外面有再大的洪水，都会被拒之口外。“二峰”指的是玉垒山、离堆两峰对峙，当年秦国并无火药，铁器稀少，而这玉垒山上岩层十分的坚固，人工凿口，实在是一件难事。但聪明的秦国人还是想到了一个办法，用火攻，先用滚油和柴火焚烧岩石，使其炽热，然后再浇水，就这样如此的反复，用了整整八年的时间，终成一口，一山化二峰。“三功”指宝瓶口和飞沙堰相配合，兼控流、引水、排沙之功。最后，总结升华对这一原理的感叹：“昔日，李冰能设计出如此精妙古今的水利枢纽，是何等的让人折服！”“三段式”法朋友们，历史上的张飞是一位有勇有谋的文武全才。有两件事情可以证明：（总）第一件是“义释严颜”，建安十八年，刘备进攻益州，益州的军政长官刘璋顽强抵抗，为了加强攻势，刘备在第二年从荆州紧急召唤张飞，让他跟随诸葛亮率军增援。于是，“江州之战”打响，江州也就是重庆，张飞很快将江州拿下，并且生擒了对方主将严颜。出乎意料的是，张飞不仅没有处置严颜，反而对严颜的骨气大加赞赏，不仅将其释放，还作为上宾热情对待。史书上对这场战役的具体作战经过一笔带过，却把张飞和严颜的对话做了忠实的记录，其实写严颜的目的也是为了衬托张飞。张飞越是被严颜顶撞讥讽，他反而越欣赏对方，也显示出他罕见的度量。（分）总之，张飞在这里的形象，完全不是粗鲁残暴的武夫，而是一位心胸宽广、赏识人才的君子，在“义释严颜”的背后，是张飞在政治上深谋远虑的格局。（总）三、基本知识:（一）创作框架构建方法在创作某一名人的导游词时，可以选择“功”来阐述他在某个领域的贡献；在创作自然景观导游词时，可以选择“奇”来阐述其构造、外形、色彩的奇特；在创作历史建筑时，可以选择“巧”来阐述其构造、用途等方面巧妙；在创作古镇古村时，可以选择“古”来阐述村镇的景观、人物等当面的历史悠久2.主题词法主题词法是指寻找一个恰当的主题词，围绕主题词开展论述。主题词法的核心是选择一个有共性的主题词，这个主题词一定要跟后面论述的观点有关联。三、基本知识:主题词法——新都宝光寺罗汉堂济公像

这第一妙，就是他所在位置很妙。北京西山碧云寺罗汉堂内也有这么一尊济公塑像，但是，那里的济公像是在房梁上的。据说那里的罗汉堂建成之时，正是在为罗汉排位置那天，济公出去做好事去了，回来的时候位置都被别人坐完了，于是济公便被塑在房梁上了。而我们面前的这尊济公塑像却是位于整座罗汉堂的中心位置，特别的突出，这是为什么呢？原来，宝光寺在建罗汉堂之前，方丈妙胜禅师曾到过北京西山碧云寺，很为济公在那里的处境感到不平。于是宝光寺的罗汉堂建成之后，就特意安排了这样一个比罗汉位置更好的菩萨位置。

第二妙是这里的济公不仅是鞋儿破、帽儿破，而且还公开与僧人不能饮酒的戒律唱反调。他左手拿芭蕉扇，后手端着酒杯，一副醉眼迷离的样子，早已经沉醉在咱们四川的美景中了呢！

这第三妙，就是他的面部表情，从左边看，是一张笑脸，叫‘满面春风’；从右边看，是一张哭脸，叫‘愁眉苦脸’；从正面看，则是阴阳脸，叫做‘哭笑不得’、‘啼笑皆非’。”最后，导游词将佛教哲学与我们的生活相联系，对导游词进行了升华：“这恰恰是对我们现实生活的一种真实写照。济公右边的那半张脸是张苦脸，佛教认为人生来就是痛苦的，生老病死是任何人都无法摆脱的痛苦。早佛教的基本教义中，这个被叫做苦谛。而济公左边的那半张脸却是笑脸，这实际上是告诉我们，人在面对痛苦的同时，应该乐观地去面对现实。以一颗平常心、一颗向善的心，使自己的内心清净，摆脱现世的烦恼。也就是佛教教义中的灭谛。它不用文字来说教，而是用形象给人们以潜移默化的影响。三、基本知识:主题词法——黄龙溪古镇

“古”是黄龙溪最显著的特点。这里的古树、古庙、古河道、古民居，见证历朝历代风流人物，而两江汇流的千年古码头，更是黄龙溪古镇曾经繁荣的载体，它们溢于言表地镌刻着黄龙溪的沧桑巨变，是这座千年小镇最完整的史书。

朋友们，回望历史，2000多年前，古蜀先民就在此繁衍生息，这里曾是开明王朝最后一个据点；这里出土的汉代古墓群留下了前辈的足迹；以后，无论是蜀汉政权在此萌芽催生，还是诸葛亮南征在此屯兵牧马；无论是唐代的日渐繁荣，还是宋朝的黄龙溪黄金水道成为了南方丝绸之路的集散地；无论是明清时代的木板民舍，还是张献忠在此与清军苦战，一幕幕的历史朝代更迭均在此上演。在分裂割据的动乱年代，黄龙溪是兵家必争的生死之地！而在统一安定的时期，黄龙溪又成为了舟船如梭、商家云集的重要港口！人们常说，成都人安逸、巴适、好耍，这是因为成都自古就是一个航运发达的城市，自从李冰开都江堰，并劈成两江之后，成都就有了水路之便，成都人开始过上了水患从人、不知饥馑、时无荒年的生活。那么，您知道吗，成都的南河和府河在合江亭合流后，经九眼桥码头，一直南下，到了黄龙溪，变成了这个更大的码头。从成都来的下水船和从重庆、乐山来的上水船就在此进行物资和粮食的交换，所有从成都运出的货物都依靠这条被誉为“生命航线”的古河道。有了它，才有了唐代的“扬一益二”，才有了古代发达的南方丝绸之路，才有了天府之国这个安稳的中国大后方。

主题词法

第一险在关口之天然。大小剑山和七十二峰沿线全是相对高差300-500米的悬崖峭壁，本身就是不可逾越的天然屏障。唯一的破绽就在关口这里。大自然在大小剑山的中间撕开了一条狭长的口子，形成高约150米，宽约50米的隘口，成为唯一一条穿越剑门山脉进入四川腹地的通道。

第二险在结构之稳固。关口两崖的石壁全是泥沙和卵石凝结而成，看似松散，其实就算用刚钻都难以开凿，就和我们现代建筑的混凝土结构一样。民国时期修建川陕公路时就是用炸药炸开的。这些石壁岩石叫“剑门关砾岩”。他们构成了剑门关的坚实基础和钢筋铁骨，让剑门关历经劫难而不毁。

第三险在居高而临下。从北面雷鸣峡河谷到关楼有百米的落差，从这个方向进攻剑门关的话，刚好是从下往上呈45度角，关楼在上居高临下，一旦战事爆发，巨石滚木、明枪暗箭都足以让敌人寸步难进。这道天然的大门，只需要很少的兵马驻守，就可以抵挡千军万马。难怪三国时期，蜀汉的姜维领区区三万人马坚守在这里，就把魏国钟会的十三万大军挡在了关外。如果不是后方阿斗皇帝投降，三国历史还不知道该怎么改写呢。3.1+N法1+N法是指围绕一个或N个关键词、字，阐述其引发的深思。1+N法能够将一些零散的、碎片化的信息统领起来，使导游词的逻辑更加清晰。

要说这华光楼的个性，我们习惯用三个词来概括：那就是古老、高峻和灵验。

这楼的古老，说的是它年代久远。华光楼最早建于唐朝，是唐朝滕王李元婴在阆中做刺史时所修建的，从唐朝算起，距今已有一千多年的历史。我们现在所看到的华光楼是清代同治6年（1867年）重建的，至今也有150年的历史。

再说这高峻，显而易见，华光楼是阆中古城区最高的地方，连底座通高33米，就像老人们所说的“阆中有座华光楼，半截插在天里头。”

华光楼的灵验更有说法。那么这“华光”两字又有何渊源呢？其实，这“华光”之名，是由民俗崇拜的火神“华光大帝”而来，他是道教中的护法元帅之一。在道教的记载中，玉帝封其为南华帝君，主管天下四方火神，老百姓称为华光大帝或华光天王。除了有神灵的气势外，华光楼在风水上也有它的意义。在风水理论中，我们认为阆中城内凤凰山下是一个正穴，适合建州、府衙署，南向可以正对锦屏山。城东、城南、城北三门都修筑有高楼，为了收到“迎山接水”的效果，也就是用来汇聚天地间的灵气。唯独西门因为地势和走向，迎山接水较难，只是建座高楼还远远不够，于是阆中人在城门外建了王爷庙和阆风亭等建筑。不仅如此，后来他们又建了华光楼与隔岸南津关的奎星楼相对峙，以补锦屏山、黄花山之间的气口。传说自从华光楼将气口补上以后，阆中古城就成了彻头彻尾的风水宝地，每年都会有几个阆中人考中状元或者举人。因此，阆中人对华光楼有着说不出的珍惜和尊敬。与天师洞相提并论的就是眼前这棵千年银杏了，它见证了青城山的岁月悠悠。早在2004年的4月，四川省林业厅评选出了“天府十大树王”，您眼前这棵古银杏树荣膺榜首。您看它广纳洞天灵气，可真是一位“内外兼修”的神仙。

在植物学上，银杏属落叶乔木。它出现在几亿年前，是第四纪冰川运动后遗留下来的裸子植物中最古老的孑遗植物，和它同纲的所有其他植物皆已灭绝，所以银杏又有“活化石”的美称。它的果实俗称白果，因此银杏又名白果树。银杏树生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又有人把它称作“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义，是树中的老寿星，同时具有很高的观赏、经济和药用价值。

说完银杏的个人简介，我们再看一下眼前这株千年银杏的外形，它高达58米，胸围有7米，需要六人才能完整合抱。更为独特的是树干上悬挂的的钟乳，也就是我们说的白果笋，层层叠叠，颜色如琥珀，形态各异。我们抬头可以看到这棵神仙树的主干像龙蛇蜿蜒，更像一把巨伞凌空撑开，庇护者这方圆百米内的生灵。现在，我们再来感受一下这棵树的“内力”。这天师洞原是中国道教创始人张道陵感悟天地、修真布道的地方。这颗银杏树相传是张道陵亲手种植的，距今已有一千八百余年了。据传说啊，张道陵在洞中盘坐时，无意间看见山下广袤的田野，林盘村舍，难以定下心神。于是，在殿前亲手种下了这株银杏。银杏如同一道绿色屏风，锁住了山中灵气，张道陵用心专一，终得大道。传说久远，但这证明了这银杏树对人们的重要性。在四川，树文化源远流长，古时候，树木为古蜀人提供了生活必需品和活动场所。正因为对林木的需求，慢慢的让我们对高大的树木产生崇拜，认为树可以通天，甚至太阳都是从神树上东升西落。特别是像天师洞前这棵具有灵性的千年古银杏古树，更被道家人为是“镇山之宝”。您看，这青城的道教何尝不像这千年古杏一样，历过风雨，依然开枝散叶。道家的养生和这里的银杏古树也息息相关，道家讲求养生长寿，而这些银杏树所产的白果具有很高的营养价值，白果对于益肺气、治咳喘疾病具有良好的医用效果和食疗作用。源于自然，取之自然，天地间的三生万物，同时滋养着道家的修身养性。这棵由道家文化滋养出的银杏树，外型刚健，内涵深厚，它内外兼修的品质，更是让我们不禁感叹道教与自然的这种相依相存。三、基本知识:（二）导游词创作技巧1.类比法类比法是在介绍景点景观时，先简述各地有名景点中的同类景物，以引起游客的联想，唤起游过该地的游客美好的回忆，同时又对眼前景观进行烘托和映衬，激起旅游者的游览兴趣和游览欲望。都江堰宝瓶口：各位游客，现在让我们走进治水奇功—都江堰，都江堰是全世界至今为止，年代最久、唯一留存，以无坝引水为特征的现代水利工程。它成功的解决了自动分流、自动排沙、自动泄洪、自动灌溉等一系列高科技难题，无不令人叹为观止，与之兴建时间相近的还有古埃及的灌溉系统和中国的郑国渠、灵渠，但这些都因为沧海变迁而失效，唯有都江堰，至今还发挥这它巨大的作用。类比法的运用：

讲到这里，我不禁想到了翠云廊，经过历朝历代的栽种、繁殖、培育，最终成为一条横贯古今的千年运输古相道；想到了剑门关下的金牛古道，经过战争和历史的洗礼，饱经岁月的风霜，在不同的时空背景下书写蜀地人民抵御外族入侵的血泪史；想到了“南方丝绸之路”上的松茂古道，自三国以来历经千年时光的沉淀，成为我国西部的经济大动脉。

其实，我们人生道路跟这些道路又何尝没有相似之处呢?只有不断地历经磨练、艰险与挫折，才能在风雨中茁壮成长，在阳光中吸取养分，最终成为栋梁之才!只有跟修建这些道路的劳动人民一样，坚持不懈地奋力拼搏，才有可能走好自己的人生之路，创造属于自己一生的价值。类比法的运用您看，世界上大佛不少，如国外有阿富汗的巴米扬大佛，国内有敦煌莫高窟大佛、山西太原蒙山大佛、四川自贡荣县大佛等众多让人津津乐道的大佛。但全中国乃至全世界，每每一说到大佛，脱口而出的还是乐山大佛！为什么呢？我想，这是因为乐山大佛不仅是宗教力量的产物，更是中国唐代经济、政治和工艺技术的结晶。类比法的运用：

中华文明五千年的沧桑更替，造就了无数的雄关隘口。耳熟能详的就有“春风不度”的玉门关、“铁马秋风”的大散关、“雄关漫道”的娄山关，以及长城两端的山海关和嘉峪关等等。这些关隘几乎都坐落在交通要道或山势险峻的地方，并且都有自身的历史文化、地理优势，但四川老乡李白为剑门关写下的“一夫当关，万夫莫开”八个字，却瞬间秒杀了天下所有关隘。可以说剑门关不仅仅是“天下雄关”，更是“天下第一险关”！黄龙溪古镇

中国上下五千年的历史变迁中，留下了无数闻名遐迩的古镇。人们耳熟能详的有“小桥流水人家”的浙江乌镇，“阳朔山水在兴坪”的广西兴坪古镇，沈从文笔下的凤凰古镇以及三国文化重镇昭化古城等等。在漫长的岁月里，它们都以古老的身躯、沧桑的外衣以及隽永的骨架，书写着各自辉煌的过去，记录着中华民族文化的博大精深。剑门关细雨廊：无关细雨，只论剑门，陆游的壮志未酬与诸葛武侯的出师未捷、姜伯约的忠肝义胆，又何其相似。这些历史，加上人物，都在剑门这幅长卷上留下印记。类比法：

阆中大佛寺大佛

我们说，乐山大佛是一处宏大而具有一统天下意义的工程，他结合的是那个时代特殊的历史背景、经济环境，天时、地利、人和缺一不可，所以，乐山大佛才如此难得。

而眼前这尊大佛，对阆中而言，同样也是一位看着阆中千年变化的老爷子。他同样诞生在唐代，在乐山大佛落成后的第6年出现在阆中，虽然佛的类型不一样、高度也低得多，但同样安坐山腰，也许，当时环绕阆中的嘉陵江已经波澜不兴，所以佛像并不是紧邻江边，脚踏江岸。但从大像山望出去，阆中城的轮廓依然在目，和乐山大佛的意义一样。佛法西来，大江东去。这两者，在这儿就合拍了。在山脚下，嘉陵江中行船的老百姓，又会把佛法的恩惠广为传扬，向善的理念也会随着江水泽被大地。所以，在佛祖的脚下，一切就似乎都有了保障。青羊宫

纵观世界文明数千年，造就了无数闻名遐迩的宫殿。或许您已经去过北京的故宫，参观过艺术宝库卢浮宫，也到过金碧辉煌的凡尔赛宫，这一座小小的青羊宫有何看头？您可别小瞧了这个地方，这里曾是唐朝两位皇帝的临宫别院；影响着中国文化近2000年的本土宗教——道教在此得到了发扬光大；宫内保存的《道藏辑要》为全国仅有。单凭这几点，青羊宫就值得您一探究竟。三、基本知识:（二）导游词创作技巧2.比喻法导游词存在的意义在于向游客传递景点的自然文化知识，帮助游客更好地了解景点。而比喻能使抽象、复杂的事物形象生动、浅显易懂的功能决定了比喻法在导游词创作中的重要作用。剑门关关楼导游词：曾经的蜀道难早已变成通途，而“天下第一关”也早已放下了它骄傲的身段。今天的剑门关关楼，作为蜀道文化的传承，更像是一本厚实的历史书。在书里，有帝王将相，有刀光剑影，还有那一段岁月安稳。好了，朋友们，请随我一起登上关楼，一起去触摸历史的温度。比喻法的运用：

给大家讲讲野生大熊猫的求偶过程吧：每到春暖花开，就是大熊猫发情的季节，熊猫界的“美女”都比较主动，它们会释放出气味吸引帅哥，也会通过信号来寻找心上人，虽然大熊猫都是“独行侠”，但它的气味有时会引来多只熊猫帅哥，这时，就会上演“比武招亲”和“群雄争美”的大戏，颜值和实力并存的帅哥当然会赢得美女的芳心，然后双双坠入爱河。奇怪的是，大熊猫的结婚和离婚几乎同时进行，因为第二天，熊猫爸爸就会离开。专家说是因为大熊猫习惯了长期独居，根本无法享受甜蜜的二人世界。结婚后如果怀孕，熊猫妈妈会独自等待新生命的降临。

好了朋友们，现在咱们已经到达今天行程的最后一站——五色海。这里海拔4600米。五色海虽小巧玲珑，但色彩却最为斑斓。它如同块晶莹剔透的五彩石镶嵌在这片深山密林之中，由碧蓝色、金黄色、橙红色、天蓝色、橄榄绿等5种基本颜色组成。大家请看，这五种颜色相互交融汇集，共同组成一个灵动变化的彩色湖面，给予我们极大的视觉享受，从不同的角度望去，我们可以看到有的水域蔚蓝，有的部分浅绿，有的水色淡黄，有的光影粉黛，现在正是下午，山风吹过，平静的水面溅开一圈圈金红、金黄和雪青的涟漪，宛如一群灵动跳跃的精灵，分外妖艳，变化无穷，精彩万分，煞是好看!三、基本知识:（二）导游词创作技巧3.悬念法悬念法是指在导游词创作中通过提出问题、制造悬念、摆出矛盾，实现引起旅游者关注，激发旅游者好奇心的目的。此外，当处于一处景观到另一处景观过渡的场景，也可以使用悬念法实现自然过渡的效果。悬念法运用：撰写历史名人故居导游词时，可以通过一句描写其人的诗句向游客提问，如：“杜甫曾在著名诗篇《蜀相》中写道：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这句诗是对一位历史人物一生的高度概括。这位人物是谁呢？”三、基本知识:（二）导游词创作技巧4.渲染法渲染法是指运用排比句、反问句等抒情色彩较浓的句式，实现激发游客某种情感的效果。如红色旅游景点激起游客爱国主义情感；自然景观类景点激起游客热爱祖国大好河山的情感；历史遗迹类景点激起游客对中华传统文化自信的情感等。汶川水磨飞鸿广场“世界灾后重建的奇迹”导游词：汶川是一个窗口，一个展示中国发展模式、发展道路勃勃生机的窗口；汶川是一把钥匙，一把解读社会主义中国的钥匙；汶川是一种象征，一种印证中华民族精神信念的象征，他宣示了社会主义核心价值体系的时代活力，必将成为中华民族伟大复兴的力量源泉！四、拓展知识:（一）“三段式”法在导游词创作中的运用

乐山大佛导游词：世界上大佛不少，但全中国乃至全世界，每每一说到大佛，脱口而出的还是乐山大佛！为什么呢？我想，这是因为乐山大佛不仅是宗教力量的产物，更是中国唐代经济、政治和工艺技术的结晶。首先从宗教方面说，佛教在东汉从古印度传入中国，开始逐步形成家喻户晓的弥勒信仰其次，在政治上，当年的唐帝国是继隋朝之后的大一统王朝，历21帝，国运289年，是公认的中国最强盛的时代之一。第三方面是在经济发展上。隋唐时期，四川被称为当时的经济基地和战略大后方，古嘉州更是川江八大港口之一。经济高速发展的时期，恰恰孕育了举世闻名的乐山大佛。只有一个具有坚实物质基础的地方才敢、才能启动这么一项世界之最的工程，这个地方，史实证明，非乐山莫属！最后来看工艺技术。如此宏大而具有一统天下意义的工程，不是任意哪个朝代就可以做到的，它结合了那个时代特殊的历史背景、经济环境，天时、地利、人和缺一不可，所以，乐山大佛才如此难得。这篇乐山大佛导游词属于典型的“三段式”结构。首先总述乐山大佛的修建是唐代政治、经济、工艺技术、宗教的结晶，然后分别从四个方面分析了乐山大佛出现在唐代的原因，最后总结出乐山大佛是天时、地利、人和的产物。正篇导游词结构严谨，逻辑清晰，旅游者很容易便能理解乐山大佛修建的历史背景。四、拓展知识:（二）主题词法在导游词创作中的运用

“古”是黄龙溪最显著的特点。这里的古树、古庙、古河道、古民居，见证历朝历代风流人物，而两江汇流的千年古码头，更是黄龙溪古镇曾经繁荣的载体，它们溢于言表地镌刻着黄龙溪的沧桑巨变，是这座千年小镇最完整的史书。

朋友们，回望历史，2000多年前，古蜀先民就在此繁衍生息，这里曾是开明王朝最后一个据点；这里出土的汉代古墓群留下了前辈的足迹；以后，无论是蜀汉政权在此萌芽催生，还是诸葛亮南征在此屯兵牧马；无论是唐代的日渐繁荣，还是宋朝的黄龙溪黄金水道成为了南方丝绸之路的集散地；无论是明清时代的木板民舍，还是张献忠在此与清军苦战，一幕幕的历史朝代更迭均在此上演。在分裂割据的动乱年代，黄龙溪是兵家必争的生死之地！而在统一安定的时期，黄龙溪又成为了舟船如梭、商家云集的重要港口！这篇黄龙溪导游词用一个“古”字提炼出黄龙溪特点的的主题词，然后围绕“古”这个特征，提出古树、古庙、古河道、古民居等“古”的体现，并重点对古码头的历史展开阐述，将其与成都的经济、文化相联系，使旅游者对黄龙溪古码头深厚的文化底蕴有了深入的了解。四、拓展知识:（三）1+N法在导游词创作中的运用

各位游客大家好！在我们讲述望丛二帝的功绩之前，先说两个“一”，再说三“最”。首先讲“唯一”。望丛祠是四川唯一祭祀望丛帝的祠庙。其次讲“第一”。望丛祠墓的主人对四川功劳第一。大家熟知的李冰和被世人誉为“川西第一奇功”的都江堰，都是对望丛二帝的继承和发扬光大。第三讲“最古老”。望丛祠在2000多年前就有了，地点在今天的都江堰，南北朝时期迁移至郫县（进郫都区）与丛帝祠合祀；从丛帝祠在郫都区在历史来看，郫都区纪念望丛二帝的历史在2300年以上，是四川最古老的帝王祠墓。第四我们讲“最大”。望丛祠是南北朝齐明帝建武年间将望丛二帝合葬而建的。宋朝年间经过大规模扩建。清乾隆年间又重新修复，至道光年间完成，仅陵墓周长就有205米，高10多米。第五我们讲“最丰富”。以农事、水利而兴盛起来的民间节庆在望丛祠内的有两个：一是“望丛歌会”，二是“清明放水节”。放水节的祭祀仪式过去一直是在郫县望丛祠内，礼仪完成之后，再去都江堰看杩槎放水。在赶水的人潮中，人们载歌载舞，至今还有流传下来的秧歌。有这两个“一”、三个“最”开场，下面对望丛祠的游览就更加意味深长了，请大家跟随我走进“功在田畴”。这篇望丛祠导游词用两个“一”、三个“最”，将望丛祠的历史文化概况等碎片化的信息串联起来，让旅游者对望丛祠的历史沿革、民间节庆等内容有了更加深入的了解。四、拓展知识:（四）类比法在导游词创作中的运用

九寨沟诺日朗瀑布导游词：世界上的瀑布千姿百态，类型丰富。我看过的瀑布数量也不少，但在我心目中，我们眼前的诺日朗永远都是一位男神。他的气质，和我们熟知的大瀑布中的名角们真不一样。黄河上的壶口瀑布，400米宽的水面一下全部倾注到50米宽的深槽中，如一把巨大的茶壶收尽奔腾不息的黄河水，它带给我们的是“震撼”；咱们四川老乡李白笔下的庐山瀑布，层层叠叠，顺着山势滑落而下，它带给我们的是“俊秀”；5万岁的贵州黄果树瀑布，从白水河河床断崖处一泻而下，百米的宽度，83米的瀑高，让我们感受的是“阔达”。独具个性的诺日朗则在300米宽的胸怀中，在一年四季中，让我们感受缤纷、奔腾、多彩和透彻。这段九寨沟导游词在引出诺日朗瀑布时，采用类比法，提炼出黄河壶口瀑布、庐山瀑布、黄果树瀑布等名瀑的特征，最后提出诺日朗瀑布一年四季缤纷、奔腾、多彩和透彻的气质。四、拓展知识:（五）渲染法在导游词创作中的运用……在震中