《义田记》阅读答案

《义田记》阅读答案《义田记》阅读答案「篇一」范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。【小题1】解释下列句子中划线的词：（2分）①嫁娶婚葬皆有赡②而终其志【小题2】下列句子中加线词语意义相同的一项是（）（2分）A．不以物喜以养济群族之人B．居庙堂之高则忧其民然则何时而乐耶C．先天下之忧而忧遗其子而已D．予尝求古仁人之心公之未贵显也【小题3】翻译句子（2分）后世子孙修其业，承其志，如公之存也答案：【小题1】补贴供养实现达到【小题2】B。【小题3】（他的）后代子孙整治他的产业，继承他的志向，就如同范仲淹活着的时候一样。解析：【小题1】试题分析：赡字在课内文言文中接触较少，根据语境可推断出它与现代汉语中的意思相近。应译为供养。终根据语境应译为动词，宾语是志，所以应译为完成。考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。【小题2】试题分析：A项中的以前者译为因为，后者表目的，译为来，B项中的则前者译为就，后者与然连用，是那么的意思。C项中的而前者是连词，后者与已组成固定搭配。D项中的之前者是助词，后者是用于主语和谓语之间，无意。考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有修其业，承其志等。修其业，承其志是并列的动宾短语，根据上下文可译为整治他的产业，继承他的志向。然后把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。《义田记》阅读答案「篇二」《义田记钱公辅（节选）》阅读训练附答案《义田记钱公辅》节选范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。小题1:解释下列句子中划线的词：（2分）①嫁娶婚葬皆有赡②而终其志小题2:下列句子中加线词语意义相同的一项是（）（2分）A．不以物喜以养济群族之人B．居庙堂之高则忧其民然则何时而乐耶C．先天下之忧而忧遗其子而已D．予尝求古仁人之心公之未贵显也小题3:翻译句子（2分）后世子孙修其业，承其志，如公之存也参考答案：小题1:补贴供养实现达到小题2:B。小题3:（他的）后代子孙整治他的产业，继承他的志向，就如同范仲淹活着的时候一样。小题1:试题分析：“赡”字在课内文言文中接触较少，根据语境可推断出它与现代汉语中的意思相近。应译为“供养”。“终”根据语境应译为动词，宾语是“志”，所以应译为“完成”。小题2:试题分析：A项中的“以”前者译为“因为”，后者表目的，译为“来”，B项中的“则”前者译为“就”，后者与“然”连用，是“那么”的意思。C项中的“而”前者是连词，后者与“已”组成固定搭配。D项中的“之”前者是助词，后者是用于主语和谓语之间，无意。小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“修其业，承其志”等。“修其业，承其志”是并列的动宾短语，根据上下文可译为“整治他的产业，继承他的志向”。然后把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。《义田记》阅读答案「篇三」《义田记》是讲述范仲淹的一篇文言文。我们为大家整理了《义田记》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。义田记钱公辅范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升;岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也;又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚、止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠①者，又岂少哉?况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。(选自《古文观止》，中华书局1959年版)【注】①瘠：通“胔”，尸骨。《义田记》阅读题9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.择族之长而贤者主其计计：账册B.而力未逮者二十年逮：达到C.以晏子之觞而觞桓子觞：酒杯D.世之都三公位都：处在10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是11.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已A.殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已B.殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已C.殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已D.殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已12.下列各句对文章有关内容的理解，不正确的一项是A.第1段写范仲淹置办义田“以养济群族”，养济之法很是明细，从中可窥范公的仁心。B.补写范仲淹参政而“位充禄厚”，才实现义田壮举，意在说明范公用俸禄购田的无私。C.作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。D.将范仲淹救济亲族士人的行为，比照一毛不拔的公卿大夫，愈见范公“后乐”的美德。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。(3分)(2)屏而家居俟代者与焉。(3分)(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。(4分)《义田记》阅读答案9.C/觞：罚饮酒。10.C/于：均为介词，表对象，在…上。A.以：上句，介词，表对象，用;下句，连词，表目的，来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性;下句，代词，这件事。D.而：均为连词，上句，表承接，接着;下句，表转折，却。11.D/殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。12.C/原文的意思是，晏子自己“敝车羸马”，却不吝君赐供养亲族士人的行为与孟子的理想接近，范仲淹克己好仁的义田之举，超过了晏子。故作者用孟子“亲亲而仁民”的话，意在凸显范仲淹的贤德，说范仲淹的义举与晏子接近，不合文意。13.(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。(置、负郭、常稔，各1分)(2)退职回家等待补缺的人，也提供资助。(屏、俟代、与，各1分)(3)官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，(却)停留在一己私欲罢了。(廪稍、厚、止、一己，各1分)《义田记》译文参考范文正公是苏州人，生平喜好用财物助人。选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他富贵显达时，购置了临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田，用来供养救助全族的人。(使他们)每天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬时，都有供养。选择族中年长又贤能的人管理那账册，在按时共同掌管收支。每天吃饭，每人一升米;每年制衣，每人一匹绢。嫁女的给钱五十贯，再嫁的给钱三十贯;娶妻的给钱三十贯，再娶的给钱十五贯;丧葬的比照再嫁的钱数，葬小孩的给钱十贯。族人聚居的九十多人，(义田)每年收入提供稻谷八百斛，用田中收入的，供给聚居在这里的人，充足有余而且取用不尽。退职回家等待补缺的人，也提供资助;出仕为官的人，就免去供给。这就是义田大概的情形。先前，范文正公尚未富贵显达时，曾立志设置义田，但他力量不能达到，搁延了二十年。不久他当了西路边帅，接着参与朝廷政事，至此才有俸禄赏赐的收入，来达成他的愿望。文正公去世后，后代子孙治理他义田的事业，继承他好施的遗志，和他在世时一样。他虽然位高禄多，却清贫一生。去世时，自身没有用来入敛的东西，子孙没有用来办丧的东西。只是把布施贫民和养活族人的义行，留传给他的子孙罢了。从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”晏子回答说：“自从我富贵之后，父亲一族，没有不乘车的;母亲一族，没有不在衣食上丰足的;妻子一族，没有受冻挨饿的;齐国有三百多的士人，等我来救助才能升火做饭。像这样，是隐藏国君的赏赐呢，还是彰显国君的赏赐呢?”于是齐侯端起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾喜爱晏子的好行仁德，齐侯的了解贤能，以及桓子的诚服大义;又喜爱晏子的仁爱有亲疏，而且言谈有先后。先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后推及到那些疏远的贤士。孟子说;“亲爱自己的亲人，进而仁爱百姓;仁爱百姓，进而爱惜天下万物。”晏子的作为接近孟子的理想。现在我观察范文正公的义田之举，比晏婴更贤能，他的义田格局可长久推行，又似乎胜过了晏子。唉！世上身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的府第如此雄伟，车马如此装饰，声色如此繁盛，妻儿如此富裕，都停留在一己私欲罢了，但亲族中不能踏入他家大门的人，难道是少数吗?更何况对于施救贤人呢！其次那些任卿、大夫，任士的人，官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，停留在一己私欲罢了。但他的族人手持壶瓢乞食，最终抛尸沟壑，难道是少数吗?更何况对待他人呢！这些人都是愧对文正公的罪人啊！范文正公忠义充满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下。后世必定有史官加以书写，我可以省略不记。只是推崇他的义行，借此将他的义行流传后世。《义田记》阅读答案「篇四」范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负(靠近)郭(外城)常稔(rěn，谷物成熟)之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁(去世)，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛(收敛尸体)，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉?况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.而力未逮者二十年逮：达到B.公虽位充禄厚充：高C.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子觞：酒杯D.独高其义高：推崇17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.以其所入，给其所聚B.承其志，如公之存也作《师说》以贻之句读之不知,惑之不解C.晏子为近之D.而后及其疏远之贤何以伐为?今存其本不忍废18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，郑重其事。B.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比;二是与古人晏婴相对比;三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。D.第二段，先追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因。接着写子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”，这是画龙点睛之笔。后面三段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。19.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。(4分)(2)昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”(4分)(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。(4分)参考答案：16.C依据语法，判断此处为动词，(罚)饮酒。17.D其：代词，那，那些(A以：上句，介词，表对象，用;下句，连词，表目的，用来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性;下句，结构助词，宾前标志。C为：是，表示判断。为，句末语气词)18.D(第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。)19(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。(置、负郭、常稔，各1分，句意1分)(2)从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”(敝、羸、隐，各1分，句意1分)(3)官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。(廪稍、厚、止，各1分，句意1分)译文范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米;每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人;母系的亲族，没有衣食不足的人;妻子的亲族，没有挨饿受冻的;齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗?何况对于其它的人呢?这些人都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。注释范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。咸：都屏：弃，指丢了官。服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。廪稍：公家给予的粮食。沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”。负敦：靠近城敦。负，背倚。俟：等待尝：曾经赏析：本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔;且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现