《大学语文》课件 第1讲 大学之道《大学》之三纲

大学语文小学语文讲文字

中学语文讲文学

大学语文讲文化

诸如现代社会所需要的活动能力、组织能力、谈判能力、洞察能力、协调能力、沟通能力、办事能力、社交能力乃至凝聚力、号召力、向心力等等大多是语文能力的延伸扩展或者与语文能力有关。

——全国大学语文研究会副会长、湖北省大学语文研究会会长、湖北大学文学院教授杨建波

只有一个国家的

文化

和历史还活着，这个国家才活着。

——阿富汗（英国、苏联、美国先后入侵）

国家博物馆大门上的横幅

四大文明古国——古巴比伦、古印度、古埃及以及古中国。古巴比伦（伊拉克）、古印度和古埃及（非洲东北部）的文化由于受到战争的影响，文明出现断层，而逐渐消失。但是古中国的文明，一直薪火相传。历史上想攻灭我们的，要么被同化，要么被打跑，从而让中华文明屹立世界数千年不倒。中国文化瑰宝

古代政教、道德、伦理、纲常等规范，主要是儒家典籍，如四书五经。四书五经的思想，早已融入国人的观念，深深影响着我们的行为和习惯。

各类历史典籍，如《史记》《资治通鉴》等。中国四千多年前就有历史记录，《史记》是正史的开始，以后几乎每朝一史。

主要是指先秦诸子百家学说，包括哲学、法学、医学、算学、兵学、农学、天文学等。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

古代诗词歌赋以及文章著作，如《乐府诗集》《全唐诗》《古文观止》。凡历代作家的散文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归此类。

经集子史四书:《大学》《论语》《孟子》《中庸》五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》我国传统的图书分类法，把所有图书划分为经、史、子、集四大类。大学之道读大学定人生之规模何为大学壹何为大人贰大人之路叁目录何为大学壹何为大人贰大人之路叁目录大人之学相对于“小学”而言小学-知事（8岁）：洒扫应对进退礼乐射御书数自王公（皇族及周边）以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫（家务）、应对、进退之节（生活教育），礼乐（礼法音乐）、射御（射箭驾车）、书数（书法算数）之文”（六种技艺）

。

大学-明理（15岁）：穷理正心修已治人

自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士（天子身边的士）之适子（正妻之子），与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理（穷究事物之理）、正心、修己、治人之道。

——中国南宋时期思想家朱熹《大学章句序》

《大学》原是《礼记》第42篇（据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集）。

宋代程颢、程颐兄弟（宋明理学的奠基者，称“二程”。理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，南宋末期被采纳为官方哲学）把它从《礼记》中抽出，编次章句。宋代大儒朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人（他是“二程”的三传弟子李侗dòng的学生，与二程子合称“程朱学派”），是中国古代最有名的理学家，世人尊称“朱子”。《大学》作者

二程认为《大学》是“孔氏之遗言也”。

朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。他认为，“经一章盖孔子之言，而曾子（中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物）述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”何为大学壹何为大人贰大人之路叁目录何为大学壹何为大人贰大人之路叁目录

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！明

明

德亲

民止于至善大人之路大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明德

明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧（心体空灵而不为外物所惑），以具众理（所有的道理都在里面）而应万事者（应对万事万物也以此为本原）也。

但为气禀所拘（每个人的天分气禀有差别），人欲所蔽（被自己的欲望所蒙蔽），则有时而昏（明德有时候就浑浊了）；然其本体之明，则有未尝息（从未改变）者。

——朱熹

人性本善

孔子（春秋末/儒家）、孟子（战国/儒家）：人善是彰显了天性，人恶是后天人为。（以教育彰显扩大）

人性本恶

荀子（战国/儒家）：恶是人的天性，善是后天人为。（教育其向善，推行法制）

无善无恶

墨子（春秋末战国初/墨家）、告子（战国/道家）、庄子（战国/道家）、王阳明（明代/心学）：人天生无善无恶，善恶皆是后天人为。（不过分干预，保持人的天性）

善恶皆存

世硕（战国）、杨雄（西汉）、董仲舒（西汉）、王充（东汉）、司马光（北宋）、王夫之（明末清初）：人天生善恶相混，修其善为善，修其恶为恶。（重环境塑造和向善的教养）明

明

德亲

民止于至善大人之路大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

汤（商汤王）之盘铭（澡盆上的箴言）曰：“苟日新，日日新，又日新。”君子无所不用其极（无处不追求完善）。

——《大学》明

明

德亲

民止于至善大人之路大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”