全优课堂 语文 必修上册 课件 10　师说

第六单元

学习任务群：思辨性阅读与表达10*师说课前

自主学习写作背景《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，九品中正制被废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响。韩愈当时任国子监四门博士，他对“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝，便借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，大力宣扬从师的必要性。[资料助读]一、成语积累1．传道授业：传授道理，教授学业。2．不拘于时：不受制于从师的时俗限制。[知识积累]二、文学文化常识1．说“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物。“说”都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体可按“解说……的道理”来理解。《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体。《师说》即“说师”，意思是解说关于从师的道理。2．古文运动唐宋古文运动是指唐宋之间提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。3．句读指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。解释加点字词的意思。1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知①之(

)者，孰能无惑？惑而不从师，②其(

)为惑也，终不解矣。生乎吾前，其③闻(

)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾④师(

)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。代词，指知识和道理[课文梳理]

代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题知道，懂得学习2．嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，①犹且(

)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣②益(

)圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其③身(

)也，则④耻(

)师焉，⑤惑(

)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。尚且，还更加，越发自己以……为耻糊涂句读之不知，惑之不解，或师焉，或⑥不(

)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之⑦族(

)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不⑧齿(

)，今其智⑨乃(

)反不能及，其可怪也欤！同“否”类并列，排列竟3．圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其①贤(

)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必②贤(

)于弟子，闻道有先后，术业有专③攻(

)，如是而已。4．李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆①通(

)习之，不拘于②时(

)，学于余。余③嘉(

)其能行古道，作《师说》以④贻(

)之。才德优秀超过学习，研究全面时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气赞许赠送(一)通假字1．师者，所以传道受业解惑也(

)2．或师焉，或不焉(

)“受”同“授”，传授[基础梳理]“不”同“否”，指不向老师学习(二)古今异义1．古之学者必有师(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________2．师者，所以传道受业解惑也(1)古义：_______________________________________________________________________________________________________________(2)今义：________________________________________________求学的人。指有专门学问的人。“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“用来……的”“凭它(他)来……的”。表示因果关系的连词。3．吾从而师之(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________4．无贵无贱(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________5．今之众人，其下圣人也亦远矣(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________从，跟从；而，表顺承。作连词，因此，就。无论。没有。一般人。许多人。6．小学而大遗(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________7．是故弟子不必不如师(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________8．年十七，好古文(1)古义：________________________________________________(2)今义：________________________________________________在小的方面学习。对儿童、少年实施初等教育的学校，与中学、大学相对。不一定。用不着，不需要。先秦两汉的散文。“五四”以前的文言文的统称。(三)一词多义名词，道理名词，风尚名词，学问，主张名词，途径，方法动词，说名词，老师名词，有专门技艺的人动词，学习动词，从师动词，以……为师动词，传授动词，流传名词，古代解释经书的著作名词，疑难形容词，糊涂形容词，才德优秀动词，超过(四)重点虚词连词，表转折语气，却连词，就副词，表判断，就是名词，表率，榜样介词，比介词，向介词，从，在介词，对于第三人称代词，他第三人称代词，他的副词，表示推测语气，大概副词，表强调，真是代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题介词，相当于“于”，比语气词，用于句末，表疑问或反诘语气介词，相当于“于”，对(五)词类活用1．名词的意动用法(1)吾从而师之(

)(2)孔子师郯子(

)2．名词作动词(1)吾师道也(

)(2)师道之不传也久矣(

)(3)其下圣人也亦远矣(

)(4)君子不齿(

)以……为师以……为师学习尊师学习低于并列，排列3．形容词作名词(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(

)(2)小学而大遗(

)4．形容词的意动用法而耻学于师(

)5．名词作状语则群聚而笑之(

)6．形容词作动词惑而不从师(

)圣人；愚人小的方面；大的方面以……为耻成群地有疑难问题(六)文言句式1．判断句(指出判断句的句式)(1)师者，所以传道受业解惑也(

)(2)道之所存，师之所存也(

)2．状语后置(写出直述句式)(1)而耻学于师(

)(2)师不必贤于弟子(

)(3)学于余(

)“……者……也”表判断“……也”表判断而耻于师学师不必于弟子贤于余学3．宾语前置(写出直述句式)句读之不知，惑之不解(

)4．被动句(指出被动句的标志)不拘于时(

)不知句读，不解惑标志是“于”课堂

思考探究结构图解[整体感知]《师说》是韩愈专论从师的名篇，着重阐明了从师学道的必要性和应持有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。明确了择师标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气，表现出作者非凡的勇气和斗争精神。主旨探微任务一厘清文章层次1．《师说》第1段的行文思路是怎样的？【答案】文章一开头就提出论点“古之学者必有师”，并指出老师的职责是“师者，所以传道受业解惑也”；作者从这方面陈述了从师学习的必要性，即“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。由“解惑”说到“从师”，从择师的态度和标准，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这期间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有很强的说服力。[任务探究]2．《师说》的中心论点是什么？作者是怎样围绕这个中心论点论述的？【答案】本文的中心论点是“古之学者必有师”。围绕这个中心论点，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第3段中，又列举了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写作本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道(行从师之道)”，再一次强调了自己的观点。任务二把握论证方法3．《师说》是如何运用对比手法来增强文章的说服力的？试举例分析。【答案】对比是本文运用的主要手法。如第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三个方面做对比。先古今对比，指出从师与不从师的两种结果；其次对人们“耻师”与为自己孩子“择师”进行对比，指出“众人”行为的自相矛盾；最后将“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”进行对比，批判士大夫的错误思想，指出这是“师道之不复”的真正原因。对比鲜明，引人深思。4．《师说》第3段的主要论证方法是什么？请简要分析。【答案】第3段运用的主要论证方法是举例论证和道理论证。用孔子的言行论证“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子之例具有代表性，能增强说服力。一、理解性默写1．《师说》中的“________________，________________”两句与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了后浪推前浪、新人胜旧人的观点。【答案】是故弟子不必不如师师不必贤于弟子2．韩愈《师说》中，“________________，________________”两句阐述了人不是天生就懂得知识和道理的，每个人都会有疑惑。【答案】人非生而知之者孰能无惑[随堂小练]3．《劝学》中荀子用“驽马十驾，功在不舍”褒扬天资平庸的普通人经过努力也可以成功，《师说》中韩愈却批评当时平庸的普通人“________________，________________”，强调普通人学习的重要性。【答案】其下圣人也亦远矣而耻学于师4．韩愈《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________________，________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。【答案】位卑则足羞官盛则近谀5．韩愈《师说》中“________________，________________”两句，表明向他人学习时重要的是学习道理，不必在意对方年龄。【答案】吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎二、文化常识6．下列对文学及文化常识的解说，有误的一项是 (

)A．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼。如《师说》中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。B．“乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”里的一种技能。C．“说”是古代的一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。“说”就是“谈谈”的意思，比如“师说”，就是“谈谈关于从师的事”。D．韩愈，世称“韩昌黎”，与柳宗元共同倡导古文运动，被尊为“唐宋八大家”(唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。【答案】B

【解析】“一种技能”错误。“六艺”一是指礼、乐、射、御、书、数这六种技能；二是指《尚书》《诗经》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”属后者。三、文意理解7．下列对《师说》文章的理解，不正确的一项是 (

)A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个很大的进步。B．第1段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。C．第2段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。D．作者举孔子的言行为例，是为了说明教师地位与求学的重要性。【答案】D

【解析】不是为了说明教师地位与求学的重要性，而是说明“圣人无常师”。课后巩固拓展1．下列句子加点词语的解释，有误的一项是(3分) (

)A．学不可以已

已：停止B．其曲中规

规：准则C．彼与彼年相若也

若：相当D．师不必贤于弟子

贤：超过【答案】B

【解析】规：圆规。[基础巩固]2．下列句子中加点词语的解释，有误的一项是(3分) (

)A．其闻道也固先乎吾

固：本来B．士大夫之族

族：家族C．余嘉其能行古道

嘉：赞许D．作《师说》以贻之

贻：赠送【答案】B

【解析】族：类。3．下列句式，与其他三项不同的一项是(3分) (

)A．其闻道也固先乎吾B．不拘于时C．青，取之于蓝，而青于蓝D．师不必贤于弟子【答案】B

【解析】B．被动句。A、C、D项均为状语后置句。4．下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是(3分) (

)例：君子博学而日参省乎己A．假舟楫者，非能水也B．上食埃土，下饮黄泉C．而耻学于师D．木直中绳，

以为轮【答案】B

【解析】A．名词用作动词。B．与例句中的加点词均为名词用作状语。C．形容词的意动用法。D.动词的使动用法。5．下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是(3分) (

)A．古之学者必有师师道之不传也久矣

B．今其智乃反不能及乃不知有汉C．于其身也，则耻师焉而耻学于师D．人非生而知之者小学而大遗【答案】B

【解析】A．助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B．均为副词，竟然。C．介词，对于/介词，向。D.连词，表承接/连词，表转折。6．下列对《劝学》的理解，不正确的一项是(3分) (

)A．文中用了多个比喻来论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。C．文中用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。【答案】C

【解析】“‘不舍’与‘舍’”错误，应为“‘舍’与‘不舍’”。7．下列选项中，词语解说不正确的一项是(3分) (

)A．君子：指有学问、有修养的人。B．金：指金属制的刀剑等。C．跬步：古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。D．河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。【答案】C

【解析】跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。8．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是(3分) (

)A．韩愈，字退之，河阳人。因他祖籍昌黎，世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者。B．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。D．六艺，一种说法是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。【答案】B

【解析】应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。9．补写出下列句子中的空缺部分。(19分)(1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了学习必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：_____________，___________________，______________。(2)《荀子·劝学》中以积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙为喻，引出“_______________，_______________，________________”的观点，告诉我们积累的重要性。【答案】(1)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(2)积善成德而神明自得圣心备焉(3)博学固然可贵，但也不能忽视自我反省。《荀子·劝学》中强调自我反省具有重要作用的句子是：______________，_____________。(4)《荀子·劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：____________________，____________________。(5)《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《荀子·劝学》中对于“思”与“学”持有类似的观点：____________________，____________________。【答案】(3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(4)君子生非异也善假于物也(5)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(6)《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_____________，_____________”的观点是相同的。(7)《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不良风气的句子是：______________，______________。(8)韩愈在《师说》中指出：老师和学生不一定要高下分明。究其原因，他说：________________，________________，________________。【答案】(6)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(7)位卑则足羞官盛则近谀(8)闻道有先后术业有专攻如是而已10．将下列句子翻译成现代汉语。(16分)(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】(1)积累善行养成好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。(2)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨，(却可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(这是)用心专一的缘故呀。(3)或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【答案】(3)有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人明智在哪里。(4)现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远了，却以向老师学习为羞耻。阅读下面的文言文，完成11～15题。(22分)材料一：学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真②积力久则入，学至乎没③而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止④也；《礼》者，法之大分⑤，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。[阅读训练]君子之学也，入乎耳，箸⑥乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑦，问一而告二谓之囋⑧。傲，非也；囋，非也。君子如向⑨矣。学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。(选自《荀子·劝学》，有删改)材料二：君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹⑪，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也务于物名详于器械矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。(选自徐干《中论·治学》，有删改)【注】①数：术，即方法、途径，引申为“科目”。②真：果真，确实。③没：即“殁”，死。④中声：中和乐声，指雅正醇美的乐调。止：极。⑤大分：大的原则、界限。⑥箸：同“著”，附着。⑦傲：浮躁。⑧囋(zá)：形容言语繁碎。⑨向：同“响”，回音。⑩方：同“仿”，仿效。⑪亹(wěi)亹：勤勉不倦的样子。11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的字母写下来。(3分)然鄙儒之A博B学也C务D于物名E详F于器械G矜于诂训【答案】CEG12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) (

)A．须臾，指片刻、短时间，与明年、旦暮、平明等都是表示时间的词语。B．诗，指《诗经》。“五经”中其余四本经书是《书》《礼》《易》《春秋》。C．君子，指有学问、有修养的人，与“君子曰：学不可以已”中的“君子”含义相同。D．“故使学者劳思虑而不知道”与“古之学者必有师”(《师说》)两句中“学者”含义不同。【答案】D

【解析】两个”学者”都指求学的人。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) (

)A．荀子认为，学习从诵读《诗》等经书开始，当读完《礼》之后就可以不学习了。B．荀子认为，学习应落实到行动中，是为了自己，而不是为了向别人炫耀。C．荀子将“君子之学”与“小人之学”对比，旗帜鲜明地表明了自己的态度。D．两则材料都使用了比喻论证，让说理形象生动，浅显易懂。【答案】A

【解析】“当读完《礼》之后就可以不学习了”错误。原文“终乎读《礼》”意思是阅读经典到《礼经》结束，但并不意味着可以不学习了，学习是终身之事，不能停止。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。(2)学者不患才之不赡，而患志之不立。【答案】(1)所以学到《礼》才算结束，这才算达到了道德的顶峰。(2)求学的人不担心