关汉卿《窦娥冤》观后感500字

关汉卿《窦娥冤》观后感500字篇1：关汉卿杂剧《窦娥冤》观后感700字

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的恳求，要求从后街走，缘由是怕婆婆观察难过难受，这个小小的细节显示了窦娥的和善细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝告窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批判了蔡婆婆的脆弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被想官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当想官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了想官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她观察自己受刑而难过难受，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的和善、孝顺。也是对造成冤案的想官桃杌的剧烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而想官桃杌却是非不明，连这样一个简洁的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把和善的百姓判成死罪，如此草菅人命的x官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不行缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不行缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最终，窦娥向蔡婆婆提出了恳求，盼望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的生气控诉形成鲜亮的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳和善，命运孤苦，没有过多要求的一般劳动妇女。她忍受了命运最困难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分别，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种.种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只盼望能够和婆婆相依为命，过安平稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满意，最终落得个无辜受刑的结局。窦娥的恳求，体现了作为一个一般人的最基本的要求，也增加了人们对窦娥的怜悯，对的生气。最终，窦娥劝解婆婆，说自己是没时没运才落得不明不暗，负屈衔冤。这只是窦娥劝慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。由于她的冤屈完全是人为造成的，是由于社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上熟悉到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。

篇2：关汉卿杂剧《窦娥冤》观后感700字

关汉卿是我国戏剧史上最早、最宏大的戏剧作家。他的许多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切怜悯。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，和善又质朴对亲人细致爱护;原本是封建社会中一个安分守己的一般妇女，她把自己的不幸遭受归之于命运，她盼望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。

窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥和善、温柔、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却患病了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。

窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥剧烈抵抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不胜利，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但和善的窦娥，看到一边战战栗栗、不停颤抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由出现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?假如，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫!和善的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的熬煎，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了和善、无畏的精神，做为一名一般劳动者的品性进一步得到呈现。

窦娥的命运如此悲苦，她患病了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是由于“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，

但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了剧烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于抵抗。

窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上布满一种“力”，布满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不行侵害的女神，这都是受到了封建礼教的影响。

篇3：窦娥冤戏曲观后感500字

窦娥冤戏曲观后感500字1

窦娥被称为历史上最怨的妇女。以前我都不知道为什么她怨直到今日看《窦娥冤》才知道她有多怨……

窦娥由于父亲上京赶考把她卖给了蔡婆婆当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。窦娥就和蔡婆婆相依为命。有一天有一个流氓叫张驴儿去她家威逼蔡婆婆把窦娥嫁给他爹，蔡婆婆脆弱怕事牵强答应了，后来张驴儿又叫窦娥嫁给他。窦娥不情愿还骂了他。张驴儿怀恨在心他让窦娥做汤然后在里面下了毒，汤给了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就让张驴儿他爹喝了，

张驴儿把罪名栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌(音wù)是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不愿承认。桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。(可看窦娥很孝顺)

贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪，遮盖她的尸体(窦娥是个热血女子);三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿竟然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞;接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩处。

大家应当和我一样都为窦娥这种精神感到傲慢由于中国竟有这种宁死不屈的女子，也为她的事感到难受。谁说女子不如男，历史上有很多英雄英雄但女子也有，窦娥就是这样的女子。我们女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺侮加油!

窦娥冤戏曲观后感500字2

虽然长期以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是由于我们的中文课本鲜少提及的原因还是，人们对此本就缺乏爱好，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些惋惜，这些曾在历史上散发过刺眼光线的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消逝无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被许多人以往的'同时，也还总有那么一些人记得它们。或许在人文的历史上这些东西会慢慢淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光线万丈。

提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。或许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与对不上号，只是间或别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就犹如我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不生疏，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟识的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今日，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其布满了奇怪   ，却直到今日才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当精彩地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今日这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅犹如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色共性鲜亮，构思奇妙大胆，在现实的基础上又加之神话颜色，真正做到了把抱负融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的欣赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子毕竟是怎样的。

《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活状况，也可以说，《窦娥冤》就是长期以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发觉了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场挨次，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注意生活化，或许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以安慰生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被很多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。最终有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新端详。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。

窦娥冤戏曲观后感500字3

记不得是第几次观看河南豫剧《窦娥冤》了，每次看后都会心情沉重，随着剧情进展心境键入。为古人担忧、悲泣。一曲千古流唱的窦娥冤，感天动地，让人断肠。

窦家之女名叫端云，自幼丧母，父亲将她抚养成人，并许配蔡门为妻，完婚之后，父亲便依依不舍的前去京城赶考。端云嫁入蔡门后，婆婆将其改名为窦娥，谁知窦娥天生的薄命，新婚不久，丈夫就死于天命，丢下她们一老一少两个寡妇。一日婆婆出去讨帐，债主为了赖账，将窦娥婆婆骗至郊外，欲将其勒死，被前来此处的张驴父子救下，当张驴父子知悉窦娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼窦娥婆媳嫁于张驴父子为妻，窦娥婆婆羞辱难当，坚决不从，张驴父子威逼老婆婆说如若不从就将其勒死，老婆婆无奈，将张驴父子带回到家中，张驴父子对窦娥婆媳百般调戏，怎奈窦娥生性刚烈，弄得张驴父子难以如愿，所以张驴之子就心生歹意，趁窦娥给婆婆端羊肚汤之机，便将毒药放至汤中，让窦娥端于婆婆服用，本想借窦娥之手除掉婆婆，然后逼窦娥与其成婚，谁料窦娥婆婆身体欠安，不思茶饭，张驴父亲正在眼馋，见婆婆不思饮用，便端起一饮而尽，结果一命鸣乎，张驴见状，便将窦娥告上公堂，硬说窦娥药杀公爹，在重金收买之下，可恶的昏官硬判窦娥死罪，重刑之下窦娥宁死不招，无奈昏官欲将窦娥婆婆大刑加身，为了不让年迈的婆婆身受皮肉之苦，窦娥无奈含冤招认。被打入死牢。赴刑场之时，窦娥柔情满怀，苦苦思念父亲，“一腔恨压心头怨气难消，佩枷锁赴刑场怎能心甘，临刑前望京师苦苦思念，血泪啼啼久等待，心急煎烈盼父来，早来片刻咱能见，迟来一步相见难”。行刑之前窦娥满腔悲愤指天骂地许下三桩誓愿，“善恶错堪你枉为天，清浊不辨你枉为地，苍天若知我窦娥冤，誓愿应在这山阳县，第一桩，穷尽东海千倾水，难洗窦娥一身冤，沾沾青天神灵显，收去甘露旱三年;其次桩：热血不把大地染，血溅白廉挂高竿;第三桩：满天乌云为我聚，西北风儿为我旋，苍天若知我窦娥冤，皑皑白雪把我掩，一身清白留人间。果真窦娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鲜血飞溅挂高竿。

常言说人生如戏，戏如人生，艺术取之于生活，来源于生活，自古就有无道的昏官，为了蝇头小利，不惜闷着良心草菅人命。老天爷也有打瞌睡的时候，所以就有了屈打成招的冤假错案发生，还好，窦娥的父亲在她死后最终为她平反昭雪，惩治了恶人，终于皆大高兴!

窦娥冤戏曲观后感500字4

我在观看《窦娥冤》时，对一些地方产生了疑问。如窦娥是被昏聩的官吏判成杀人死罪的，剧作为何要对天地日月、鬼神进行猛烈的责备呢?观后才明白在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严峻束缚。

按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神权思想的严峻影响，窦娥始终以为天地鬼神能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍信任官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并最终看清了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”的社会原来面目。在剧中，她剧烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，致使和善横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与责备，实质上是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的剧烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不行侵害的，但窦娥敢于怒目青天，痛斥大地，对之进行生气斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我看到了窦娥初步而又朴实的觉醒意识和剧烈的抵抗精神，这也反映了当时广阔人民群众对封建统治的不满和抵抗。窦娥的抵抗性格中正闪耀着剧作家思想的光辉。

《窦娥冤》是悲剧，我在观看时对窦娥的不幸遭受深感怜悯，尤其是她在押赴刑场时发下三桩誓愿，直至誓愿一一应验的情节。我也鄙视其为人，并对封建社会极力批判。剧中演员们精湛的演技为我展现了一幅幅动人的画面，也深刻地揭示了封建统治的残酷和劳动人民生活的凄惨。而当今像窦娥一样冤的例子比比皆是，因而很值得我们深刻地思索。

窦娥冤戏曲观后感500字5

昨晚去戏曲讨论院看秦腔，刚开头很感动，很兴奋，也很期盼，我卯足了劲去观赏。由于她是，惊天地，泣鬼神，一部很经典的传统剧目，被称之为中国十大悲剧。

或许是我对于的期望值有些偏高，昨晚有些小绝望，我的心情始终没被调动起来，剧情每到高潮时，她就是上不去，卡在半中腰，让我实在难过，绝望??

或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最高潮应当属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的`窦娥还是差的太远，不过还是要鼓舞这位年轻的演员，盼望她能连续努力，向前辈多学习。

又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月-飞雪，在这一块应当是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很绝望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的心情一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空消失带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的心情。

在我的想象中，应当是连贯的，当窦娥被杀的那一刻，舞台应当使用淡淡的冷光，然后用一束红光打向那条悬在半空中的白练，天空霎时大雪纷飞，将窦娥的尸体掩盖。此刻再加上特别的音乐烘托，那将会达到很棒的效果，那才能显示出窦娥的冤屈，惊天地，泣鬼神??

全剧中，按理说高潮是最能打动观众的，可是高潮没有打动我，却在全局即将结束的时候，却打动了我，当窦娥的父亲窦天章做官回来后，蔡婆婆哀思的喊了一句:?你怎么才回来??就这一句，我的眼睛潮湿了，我想了许多许多??

我想再说一下关于这个故事，身为贞洁烈妇的窦娥，心地和善，怎么会发下楚州三年大旱的誓愿呢?莫非她只是为了以?东海孝妇?的传奇来验证自己的冤屈吗?她有没有想过，大旱三年，楚州因此会饿死多少无辜的黎民百姓?为了证明自己的冤屈，莫非就要拉上这么多无辜的生命为自己陪葬吗?这两者相比较之下，孰轻孰重?

窦娥冤戏曲观后感500字6

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。

在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子叙述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，其次折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的进展