伦理实践行动课件

伦理实践行动

第一节：公民道德建设

一、

社会公德建设

二、职业道德建设三、公民道德渊源与建设

《公民道德建设实施纲要》指出，“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。”

“要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。”一、社会公德建设

社会公德的含义及其基本特征在一定的社会生活中，为了维持正常的生活秩序，人们总是要共同遵守一些千百年来逐步积淀起来的、为社会的和公共生活所必需的、最简单、最起码的的公共生活准则即社会公德。对此，有广狭义之分。列宁说过，在阶级社会里，存在着“数百年来人们就知道的、数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则。”人类公共生活规则，是自人类社会产生以来随着共同生活的发展，逐渐积累起来和流传下去的，它反映了人类维持公共生活秩序的愿望和要求，人类对共同生活的最基本条件的需要和社会生活的最起码关系，是产生社会公德的第一个原因。共同的历史条件和共同的社会背景以及各阶级之间存在某些共同利益，是产生社会公德的第二个原因。社会公德是一个合格的社会成员在道德上的起码标准和一般要求。基本特征：（1）范围上具有广泛性和普遍性；（2）内容上具有总括性和一般性；（3）结构上具有延袭性和传续性。

不文明统计1、社会公德存在的问题（1）公共交往公德方面：

在人际交往的过程中,言行举止不文明,不讲究卫生,大声喧哗,说脏话粗话;缺乏诚信，惟利是图,见利忘义,坑蒙拐骗,损人利己;以权谋私、损公肥私、腐化堕落、冷漠歧视;不遵守交通规则,违章行驶等等现象层出不穷地下通道标志案例一名男子横穿马路时突然在一辆货车前倒地,导致货车躲避过急而侧翻,进而造成货车后面一辆大巴追尾。男子当场死亡。上面的例子在我国很多,中国是每年45万起事故,死亡9万多,绝大部分是不遵守交通规则导致的死亡.（2）人类环境公德方面：

乱丢垃圾、水资源浪费、水资源污染、土壤污染、毁坏树木、非法砍伐树木的现象随处可见。案例：2007年7月11日，武汉东湖风光村附近官桥湖水域再现“翻塘”。湖面上白花花的一片，大片死鲢鱼已覆盖了近岸水面。八艘渔船游弋在湖心处，打捞死鱼，恶臭熏得路人掩鼻而过。据武汉市东湖风景区环保分局负责人介绍，由于湖水污染加上天气炎热，造成了此次10万斤的死鱼。此处由于负营养化严重，已禁止附近村民养鱼，但屡禁不止。(3)公共场所公德方面：

近年来，电话被砸、电话亭被毁、路灯被偷、电缆被割、井盖被撬、栏杆被拆……各式各样破坏、损毁公共设施的行为，在全国许多城市都时有发生，从而不仅毁坏了市容市貌，也给人们生活带来了诸多不便，更给社会留下了诸多安全的隐患。

公共场所规定不准吸烟，但很多公交车在空调开放时，不仅有乘客吸烟，也有司乘机人员吸烟。

在公共场所随地吐痰为什么难以制止？

随地吐痰现象在非典期间有下降的趋势。然而，仅据北京市海淀区城管执法人员介绍，非典过后，随地吐痰现象比非典期间上升了30%到40%。2、社会公德存在问题的原因场景一：

重庆市李老板跳入长江,勇救落水儿童卢维,卢的母亲当场让孩子下跪,将恩人认作干爹,孩子所在居委会打算敲锣打鼓给救人单位送锦旗,可李老板却执意向卢维家长索要1000元感谢费及财物损失费……

场景二：

福建省长安县农民王正乐为救不慎掉入井中的同村村民任福红，左腿粉碎性骨折。要治好伤需进行两次手术，费用十几万元，自己根本无法负担。该县政法委虽有一笔见义勇为基金，对见义勇为者有医疗补助，如果能将王正乐纳入这一补助，将使他的治病经费有所保障，但有关部门认为王正乐救人只能算好人好事，还算不上见义勇为,王正乐无奈之下将被救者告上了法庭。

在社会保险机制比较健全的社会中，见义勇为未必会被提倡，因为，一个进行了人身保险的见义勇为者若是出了意外，保险机构就要付出一大笔赔偿费。我们不得不承认，经济社会确实使有些有珍贵价值的东西变味了。当然，即使社会不提倡，也不能贬损见义勇为的道德价值。因为见义勇为的意义不只是制止了一起侵害事件，而是弘扬了一股正气，感染、激发人们的正义感，使邪恶之徒不敢为非。试想，如果人们都失去了正义感，那么这个社会就是个意义苍白的社会。所以，个人还必须有一种社会的胸怀，其职分必然要超出自己的私人目的的考虑，其情感必须能够向他人、社会敞开，寻求人际的情感沟通，只有这样，一个人才能得到切实的道德教化。(1)学校、家庭教育的缺失

社会公德意识是人们在后天通过教育和环境的影响形成的，教育对人们树立良好的社会公德意识具有十分重要的意义。公德建设是一项长期艰巨的任务，需要从孩子抓起，从基础抓起，常抓不懈。家庭与学校教育密不可分。我们一定要和学校密切联系，互相配合，保持教育的一致性；以身作则，培养遵守社会公德习惯、增强法律意识和社会责任感。

随着社会的转型，由原来的传统社会转变为现代社会，同质性向异质性转变，单一型向复合型转变，由“熟人社会”变为“陌生人社会”，同时随着科学技术的发展，“虚拟网络社会”的出现。在这过程中传统的道德运行与监督的条件不复存在，加之，社会制度的建设没有跟得上社会发展的真正需求，致使应有社会提供的监督、奖励机制的缺乏，使社会公德运行机制出现脱节现象。

（2）政策制度的不匹配

如今，即使有的“见义勇为者”被誉为英雄，在媒体上得以宣扬，但多也是一阵风，因英雄的牺牲给家庭带来的长期的痛苦和困难往往得不到补偿。因此，在社会上形成了一种错误的从消极教训中总结出来的经验——“救人无益”，甚至家长教育孩子“远离是非”“莫管闲事”。在建设社会主义文明的今天，“见义勇为”的中华民族传统美德却在流失。“不让英雄流血又流泪”，不应成为一句口号，需要一个促进“见义勇为”英雄精神和传统道德的激励机制。（3）法制的不健全

目前，由于我国处于计划经济向市场经济的转轨期，法律法规不健全和监督机制不完善，因存在腐败、官僚、分配不公等现象。另一方面对各种犯罪和违章行为处罚太轻，不足以震慑犯罪分子和道德不良分子也是重要原因之一，有时甚至出现罚的还没有非法所赚的多等严重不合理现象。新加坡法律的健全和严厉是很值得我们借鉴的。

以社会公德为底蕴制定法律规范，把社会公德的法纪化与树立、落实社会主义荣辱观相结合，既强化着人们的法律意识，又促进社会公德的普遍遵循，强化着人们的公德意识。只有这样，社会主义荣辱观才能作为一面引领社会风尚的旗帜，渗透到社会主义精神文明建设的全过程，贯彻到社会主义现代化建设的各个方面。3、社会公德的建设

在社会公德建设中，除了引进法律这一外在约束机制以外，还要使公德建设制度化，一是订立各种规章和公约；二是建立健全监督制度和赏罚制度。

(1)建立完善的政策法制

社会风气的根本转好，需要从思想观念、制度安排、工作机制、技术手段等层面上进行多重努力。这些因素发挥作用或者说进行多重努力的方向必须是高度一致而不是相互矛盾的，以保证所发挥作用的最大化。不论哪个层面的因素或努力都应着重塑造一种鲜明的奖惩机制，以激励和强化社会倡导的道德行为，同时惩罚和消除社会反对的不道德行为。应该着重建立完善这样一种社会责任体系：它使全体社会成员共同担当可能因社会缺乏公德所导致的每个人利益受损的风险。最高人民法院公布的《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》规定表明见义勇为者可向受益人求得补偿。表明了我国相关的政策正在逐步的完善。

道德是一种内在的自律机制，道德的施行靠的是人们的自觉，而法律是一种外在的他律机制，法律的施行靠的是国家机关的强制。道德的运行是“扬善抑恶”，而法律的运行是“惩恶扬善”。二者正好可以内外补充、软硬结合、互相促进，只有坚持以德辅法、以法治德，把统一的道德规范以法律法规的形式确立下来，依靠法律倡导、维护道德规范，增强道德规范的约束力，才能更好地提高公民遵守、实践道德规范的自觉性，确保公民道德教育和道德建设的实效。

(2)加强社会公共领域的培育

公共领域的建构可以说是欧洲18世纪启蒙运动最主要的成就之一，现在各国都重视公共领域的立法。现在，一些国家或地区已把社会公德同法律法规相衔接。新加坡就有这样的法规：随地吐痰罚款200新元，随地扔一个烟头罚款1000新元。香港的法律也规定，从楼房向外抛弃垃圾也属违法，可判罚款500港元或监禁3个月。在德国，有关垃圾处理方面的法规就有30多部，包括垃圾分类法、垃圾运输法和垃圾处理法等。有的国家或地区甚至通过了社会公德保护法。这些做法我们都可以借鉴。

(3)加强公民社会公德意识教育

社会公德意识的培养和提高要动员社会各方面的力量，注意多种手段相结合:与政治的手段相结合,社会主义民主政治有助于形成清正廉洁、安定团结、民主平等的良好风尚;与法律的手段相结合,把一些社会公德劝诫约束难以奏效的,严重危害社会发展的行为,纳入法律约束的范围,“以德辅法”“以法彰德”;与教育的手段相结合,运用群众喜闻乐见的形式,寓教于乐、寓教于学;与行政的手段相结合,切实建立奖罚机制、保障机制,确保法律准则之外的惩恶扬善。公德建设应该从一点一滴小事做起,人们只有遵守了最基本的道德规范,具备了最基本的道德品质,才有可能向更高的道德目标攀登另一方面是要从小时候抓起。（4）充分发挥社会舆论的导向作用

社会舆论的褒贬对公德意识起着重要作用。在社会上大张旗鼓地进行公德宣传和公德教育,倡导公德意识,推崇先进模范,谴责不讲公德的行为,鞭挞丑恶现象,有助于培养人们树立良好公德意识社会舆论的影响是无形而有力的、持久而不易逆转的一种带有习俗与时尚的共同特点的作用力,我们应充分利用各种视听媒体的作用,引导人们树立积极、健康、文明的生活理念,抛弃生活陋习,鼓励、褒扬遵守社会公德的行为,形成健康的社会心理。(5)改进德育的方法、内容和力度

改进道德教育的方法,注重教育对象主体性用的发挥。寓社会公德教育于实践活动当中,采多种多样的形式,促进道德由他律变成自律。要注重道德教育的层次性。首先要分不同的教育对象,对症下药,因材施教。其次是究教育时机的阶段性,结合每一时期的实际情况中心任务,由浅入深,由点到面,分阶段、按顺序行。再次要讲究教育内容的广泛性,不但要注重华民族优良道德传统的渗透,还要强调符合现代场经济发展的新型社会公德。最后要注意教育对的差异性,根据教育对象的不同层次和个体的认发展规律有针对性地改进教育内容。(6)增强公民公德的主动性

在莫斯科街头的理发馆里，每位新进来的顾客都会主动询问：“谁是最后一位？”在弄清自己前面的顾客后就坐下来静心等待。顾客排队时坐在哪里并不固定，但前后次序不会出现任何差错。俄罗斯良好的社会风尚不仅体现在理发馆，在商店、超市、餐馆、售票处和所有营业场所，同样是秩序井然。排队“加塞儿”被看做是极其缺乏教养的表现，这种现象十分罕见。

我们社会中的不少人有一定的社会责任感和公德意识，只是由于不能严格要求自己，不能脚踏实地地从自己学习、工作、生活中的小事做起，“见小善而不为”，自觉或不自觉地使自己的公德意识减弱，有形无形地污染和损害整个社会的风气。社会公德规范

文明礼貌助人为乐爱护公物保护环境遵纪守法

公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。

——摘自《公民道德建设实施纲要》

二、职业道德建设

“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。”

——《公民道德建设实施纲要》

“职业道德是所有从业人员在职业生活中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。”

职业道德——从道义上规定人们以什么样的思想、感情、态度、作风和行为对待本职工作,以及待人、接物、处事所应履行的职责。

职业道德是指从事一定职业劳动的人们，在特定的工作和劳动中以其内心信念和特殊社会手段来维系的，以善恶进行评价的心理意识、行为原则和行为规范的总和，它是人们在从事职业的过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。职业道德的含义应该包括以下八个方面：

（１）职业道德是一种职业规范，受社会普遍的认可。

（２）职业道德是长期以来自然形成的。

（３）职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念等。

（４）职业道德依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。

（５）职业道德大多没有实质的约束力和强制力。

（６）职业道德的主要内容是对员工义务的要求。

（７）职业道德标准多元化，代表了不同企业可能具有不同的价值观。

（８）职业道德承载着企业文化和凝聚力，影响深远。1、职业道德建设存在的问题及原因

(1)官德

“官德正则民风淳，官德毁则民风降”。当今社会中危害最大的，莫过于某些官员不仅丧失官德，而且目无党纪国法，将市场的规则引入官场，竟然连官帽都拿来卖钱。常有腐朽文化的影子紧随着他们腐败的脚步，最耳熟的有“人不为已，天诛地灭”、“一人得道，鸡犬升天”、“常在河边走，哪能不湿鞋”等等。这些混淆美丑的落后思想一旦占据官员们的灵魂，那么整个社会风气，党风、政风和民风都将受到不良影响。

(2)医德

在国人固有的印象里，救死扶伤的医务之业是一项极为崇高的职业，今人更称其为“白衣天使”，其中医技之高超者，人们还会尊奉其为“神医华佗”。但是，因为经济利益的冲击，一种叫做“医德缺失症”的病毒在医界甚为流行。所以说，当今为医之要不仅在其医术高超，更在乎医德高尚也。

(3)商德

现实中，相当一部分商业企业片面强调自身的经济利益，急功近利，运用一些不正当手段损害消费者的利益。有掺杂使假，经营假冒伪劣商品，低价购进不符合质量标准要求的商品。以次充好，瞒骗顾客。甚至将超过保质期，霉烂变质的烟酒、食品、药品等更换包装，改头换面出售给消费者，经营含量不达标的化肥、失效农药，低劣电器等，造成不良后果。家不负责，厂家不理睬，消费者只好自认倒霉。有的服务人员在顾客买商品前百般伺候，付了钱则态度转变，这样根本谈不上服务质量。

(3)学术道德

《经济社会学》是某重点大学教授的主要代表作，无论是填表还是自我介绍，均是如此。但是，这本“21世纪社会学重点教材”，据学者评论，“全书共12章，约40万字，竟在10章、115页、436个段落发现抄袭他人著作，总字数接近10万字。”抄袭剽窃、伪注、数据作假、学术荣誉注水等学术不端行为，愈演愈烈，已经凸显到了令人忍无可忍的地步。

2、职业道德建设的措施(1)抓职业道德建设，关键是抓各级领导干部的职业道德建设。各级领导干部要有这样的职责观念：一是广义和宏观的，即为国家和社会主义事业服务；一是狭义和微观的；即为地区经济的发展服务。要有良好的职业道德和一颗“为人民服务，对国家负责”的责任心。真正做到“遵纪守法、忠于职守、清正廉洁、不谋私利、秉公执法、不徇私情、文明管理、以理服人、高效服务、勤政为民”。领导以“信任职工、尊重职工、关心职工”出发，用自身的影响力和所具备的人格魅力，身先垂范、身体力行，去影响和带动职工。

(2)要站在社会主义精神文明建设的高度抓职业道德建设。职业道德建设是一项总体工程，要在全社会各行各业抓好职业道德建设，在总体上形成一个良性循环。职业道德是三个文明建设的基础性工程，如果我们的社会道德水准有了明显提高，那么社会的一些丑恶现象就没有滋生的土壤。如果我们各行各业都遵守自身职业道德要求，文明服务，文明工作，以礼待人，并在各自的岗位上努力提高自我教育、自我约束、自我控制的能力，那么在社会主义的现代化建设中，就会有一个良好的社会秩序和经济秩序，物质文明和精神文明就会硕果累累。

(3)完善职业道德标准，使之规范化。

鉴于职业的差异，不同行业的职业道德又有所侧重和区别。要结合文明创建活动，组织各行各业，认真总结以往职业道德建设的经验，分别制定、完善适合本行业、本单位职业特点的道德规范，纳入规章制度，贯穿到每个从业者的职业活动中去。使官守官德，医守医德，师守师德，商守商德……

(4)

加强舆论引导，营造良好氛围。

充分运用各种舆论宣传阵地和形式大张旗鼓地宣传职业道德。要通过新闻出版、广播影视、文学艺术、信息网站，广泛宣传职业道德建设的重要性及其指导思想、方针原则和主要内容，宣传职业道德建设的先进经验和取得的成效，宣传立足本职全心全意为人民服务的英雄模范人物和事迹，特别是要注意发现和树立一批重大典型。坚持以正面宣传引导为主，在唱响主旋律的同时，也要有选择、有针对性地曝光、批评职业活动中的一些不道德现象。(5)必须要有强有力的制度作保证，把职业道德建设同建立和完善职业道德监督机制结合起来，并和相应的奖罚、教育措施相配合。

制度建设是职业道德建设过程中所必须经过的一种“道德外化”过程。因为，职业道德是一种高尚的道德，是高层次的道德，那么，她的推行是需要一个由低到高的渐近过程的，在这个过程中的各个部门里，都会遇到这样或者那样的问题和一些不和谐的声音、动作，这就要求我们管理者用强有力的制度，为职业道德建设保驾护航，促进我们的各个工作人员在工作中由“必然”走向“自然”职业道德规范

爱岗敬业诚实守信办事公道服务群众奉献社会

三、公民道德渊源与建设

在中国五千年的文明历史进程中,我们的祖先创造了辉煌灿烂、丰富多彩的传统文化。这是我们一笔宝贵的精神财富。中华传统文化中伦理道德思想始终处于中心地位,起着重要的支配作用。她熏陶和培育了历史上众多公而忘私、舍生取义、品格高尚、精忠报国的仁人志士和英雄才俊,推动了文明的进步和社会的发展,使中国成为闻名世界的礼仪之邦。传统文化中蕴含的民族精神和诸多道德理念,至今仍然具有强大的生命力,是我们在新时代进行公民道德建设的重要思想养分。1、公民道德建设的渊源中国传统文化

中国传统文化主要有三大系：一是儒家，二是道家和后来形成的道教，三是佛教，即所谓的儒、释、道三教。此外还有形形色色的传统民族文化形态，如阴阳五行思想，法家思想，墨家思想等。中国传统文化可以概括为三教与九流,自秦汉以后,儒家学说逐渐占据了三教九流思想的统治地位,成为主宰性的思想形态。儒家有仁、义、礼、智、信及孝、悌、忠、恕、勇等道德观念和道德规范。所谓仁是儒家道德的总纲目,有“爱人”、“泛爱众”、“忠恕”、“己所不欲,勿施于人”、“克己复礼”等含义,忠君、孝亲、敬兄(悌)、宽恕等,皆可视为“仁”的具体表现。

道家的清净、恬淡无为、素朴、寡欲等,皆具有伦理观念或行为规范的意义。道教的十戒是:不得不忠不孝不仁不信;不得阴贼潜谋,害物得己;不得杀生;戒邪淫;不得败人成功,离人骨肉;不得毁贤扬己;不得饮酒食肉;不得贪求无厌;不得交游非贤;不得轻忽言笑。中国佛教是以大乘为主体,大乘佛教对十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴,也作出新的解释。例如要求在不杀的同时,要树立仁慈之心;不偷盗的同时要产生施舍的意向;不嗔恚的同时要培养利益爱护众生之心。案例

杨震，东汉华阴人，为官清廉刚正，被称为“关西夫子”。杨震的性格作风公正廉洁，从不接受别人的私自请托。子孙们常常素食，出门也是步行。一些亲故旧友或建议他置办一些产业，杨震不肯，说：“让后人称他们是清白吏的子孙，用这个名称留给他们，不也是很优厚的吗？”杨震一度被调任荆州刺史。上任时路经昌邑。他以前所举荐的荆州茂才王密为昌邑令，夜晚携带十斤铜币去拜见他。杨震说：“我这个老朋友了解你，但你却不了解我。”王密说：“夜晚没有人知道。”杨震说：“天知、地知，我知、你知，怎么说没人知道呢？”王密惭愧地退了出去。

（1）仁与慈悲

孔子：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”“博施于民,而能济众”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,实行“恭、宽、信、敏惠”,“君使臣以礼,臣事君忠”,“孝”等。儒家的仁与佛教的慈悲具有相通的意义,然而佛教的慈悲也包括实施于人类之外的一切动物、生命体的范围。这在当今开展环保,保护动物,维护生态平衡中具有特殊的意义。我们如果将礼解释为社会主义社会的公共秩序、崇尚社会公德的礼仪规则,那么,人们如能制约自己的言行而遵从社会整体利益、社会秩序,维护社会公德,讲究礼仪,就可以说是履行仁的表现。（2）忠与诚

《论语·学而》有“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?”今天一般将忠解释为忠于祖国,忠于人民等等。我们现在常将忠与诚并用,称为忠诚,例如忠诚于文化事业,忠诚于教育事业等。（3）孝与悌

孝是“德之本,教之所由生也”,我们现在仍然应当提倡孝悌之道。宪法规定成年子女有“赡养扶助父母的义务”。这只是最基本的要求。我们应当提倡孝敬、孝养父母,提倡亲敬兄长,兄弟和睦,以建立和谐的家庭关系和氛围。这也是在构建社会主义和谐社会中不可忽略的一个重要问题。（4）修身

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动天行健，君子以自强不息;

地势坤，君子以厚德载物。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”。“修身”是“八条目”的基本，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，即把个人修养达到完善的地步,也是《大学》中讲培养人的最高要求。只有这样才能“齐家”、“治国”、“平天下”。

中国革命道德坚定共产主义的理想信念爱国主义全心全意为人民服务坚持集体主义原则实事求是艰苦奋斗、勤俭创业热爱科学、勇于探索热爱劳动、忠于职守树立新风，建立新型的人际关系修身律己、保持节操世界道德美国道德教育围绕“道德成熟的人”来进行。80年代以来,道德教育已引起美国政府和各界人士的极大重视。1993年2月,一个全国性的品德教育联合会成立,美国2000年教育目标法》,把对学生进行良好品德的教育,定为国家八大教育目标的重要内容。新加坡精神是敬业乐群、勤劳进取、廉洁奉公、讲究效律率。强调东方传统美德的重要价值。现在新加坡已把德育作为国家教育政策的三大基础之一(另两个基础是能力教育和双语教育),使之具有战略地位。法国“人权教育”在公民道德教育中占有核心地位

1989年联合国教科文组织在北京召开题为“面向21世纪的教育”国际研讨会。在讨论分析21世纪人类面临哪些挑战的问题时,被列为第一位的是道德、伦理、价值观的挑战,并因此将会议主题定为“学会关心:21世纪的教育”。会议号召人们学会关心,关心个人、他人、群体、全人类;关心社会、经济、生态、全球生存环境;关心真理、知识、学习等生存技能及其人道取向。

（1）以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。（2）树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观抓住了公民道德教育中的核心问题。“八荣八耻”既涉及根本的价值观念和主流的生活态度,涉及人们在公共生活领域和日常生活领域中的道德行为标准,是处理现实社会生活中个人,集体和国家三者关系的社会主义道德基准，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。2、公民道德建设的基本要求

（3）中华传统美德与世界文明成果有机结合。弘扬中华民族优秀品德的同时，积极借鉴世界各国道德文化，取其精华，去其糟粕。（4）坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应原则。培育和完善市场机制,规范市场经济,加强社会主义物质文明建设。努力发展先进文化,加强社会主义精神文明建设。建立健全社会主义民主法制,加强社会主义政治文明建设。使市场机制和道德机制才能有机地结合起来。

《公民道德建设实施纲要》指出，公民道德建设要“以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则”。公民道德建设的主要内容爱国守法明礼成信团结友善勤俭自强敬业奉献公民道德建设的基本道德规范

“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要是规范公共关系中的遭德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和升华；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，但更加注重公民个人之间的亲善关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。第二节道德教育一、道德教育的内涵二、道德教育的途径三、道德教育的方法四、进行道德教育必须注意的问题一、道德教育的内涵道德教育是指一定社会为了使人们自觉地履行道德义务，具备合乎其需要的道德品质，，依据一定的原则规范，有组织、有计划地对人们施加系统的道德影响的活动。二、道德教育的途径1、对话：道德教育的方式人总是在受教育中成长为人的。从一定意义上来说，任何形式的教育都是施教者与受教者的一种对话，教育者要立足于尊重人的生命存在，就必须构筑理想的对话方式。

每个人的心灵都是一片未知的森林，通过对话是探索心灵的一条有效的方式。对话，其实是一种平等，一种理解，一种关心，一种宽容，是在以心灵浇灌心灵，是道德生命能得到成长的重要方式

理解平等宽容理想的对话?

平等体现了一种态度

1、“有眼不识泰山”鲁班与他的弟子泰山的故事2、为发难者鼓掌发生在美国一所小学的故事平等

1989年联合国通过了《儿童权利公约》中的4条原则：（1）儿童最佳利益原则。任何事情凡涉及儿童必须以儿童利益为重。（2）尊重儿童尊严的原则（3）尊重儿童的观点与意志的原则。（4）无歧视性原则。不管儿童的社会背景如何，儿童的出生、贫富状况性别等是怎样的，都应该平等对待

平等成为了全世界共同的呼声

1、要善于触摸人的心灵2、要全面的看待人3、要发展的看待人理解3、要发展的看待人以下是三个历史上有重要影响的人，学生时代的表现：两次被赶出办公室；睡懒觉到中午；吸鸦片；每天喝一公斤酒丘吉尔战斗英雄；素食习惯；不吸烟与喝酒；没有违法记录希特勒篤信神术；两个情妇；多年吸烟史罗斯福

相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子.当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌.但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服."我们可以想像听到老禅师此话后,他的徒弟的心情,在这种宽容的无声的教育中,徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了.

宽容的魅力:解决问题的良方宽容宽容体现了一种信任，而不是猜疑

－－马卡连柯与谢苗的故事宽容体现了一种激励，而不是打击

－－三毛与数学老师的故事

比大海广阔的是天空,比天空广阔的是人的心灵

—雨果

2、情感：道德教育的桥梁

心灵的呼唤，离不开情感作媒介，思想的共鸣，也需要情感去撞击。情不通，则理不达，感情相悖，即使是金玉良言，也难实现教育的成效。情感要建立在需要的基础上

人类的情感是一种高层次的活动，它是建立在人类生活的各种需要之上的。

生理需要

安全需要

社会需要

自尊需要

自我实现需要马斯洛的需要层次理论高层次需要低层次需要教育者受教育者教育内容教育手段凡是在教育活动中承担着教育责任和施加教育影响的人都是教育者。教育者需要情感的施加。凡是在教育活动中承担学习责任和接受教育的人都是受教育者。受教育者需要情感认同。教育内容是基于一定社会的生产力和科学文化发展水平之上，学校向学生传授的知识和技能，灌输的思想和观点，培养的习惯和行为的总和。教育内容是情感交融后留下的东西教育手段是教育者借以将教育内容作用于教育对象的媒介物。教育手段是情感传递的载体。情感渗透于道德教育的各要素教育者教育内容教育手段受教育者

假如你手中有一个苹果，我手中有一只苹果，彼此交换，我们仍然各有一只苹果，但是倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交流这些思想，每人将会各有两种思想。

——萧伯纳

随风潜入夜，润物细无声

——杜甫

从“队前训话”到“促膝谈心”

没有想到元帅不是我们想的那么严肃啊……——《元帅与士兵》来看情感桥梁

道德生命需要广阔的田野，肥沃的土壤才能自由的成长，广阔空间给人带来的是心灵的开放，道德教育的“课堂”是开放的。

3、空间：道德教育的条件

传统教育的地理空间十分狭小，一般指课堂与学校，道德是为未来做准备的，应该弥散在学生生活的各个空间，教育的实义应该是指向学生一生的，背景应该是整个社会。空间需要美德来占据心灵，我们的心灵才能净化，才能健康。净化我们的道德空间?哲学家告诉我们

活动是道德教育的生命，一个人对道德认识的理解，道德意识与道德规范的形成，都可以从活动中直接获得，活动让人成为教育的主体。4、活动：道德教育的渠道活动是人的本质显现，是人存在和发展的根本方式人是道德主体，道德需要主体的积极参与道德是一种实践精神，道德教育更要从实际行动、现实行为的维度考虑。

道德本身存于在生活中，让人置身于火热的现实生活，让他们全身心地参与到实践和活动中来，让他们在与各种人的交往中认识了解社会。回归生活，关注生活，反思生活是教育的发展趋势。生活化道德教育强调从生活出发，在生活中进行，回到生活，引导生活。

5、生活：道德教育的源泉家庭是人们接受道德教育最早的地方。学校是进行系统道德教育的重要阵地。社会是进行公民道德教育的大课堂。家庭、学校和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点，是相互衔接、密不可分的统一整体。必须把家庭教育、学校教育社会教育紧密结合起来，相互配合，相互促进。要突出加强社会教育，巩固家庭教育、学校教育的成果，促进公民道德教育的深化。生活不只是经验，更需要教训创造的生活场景能激发学生的爱与恨，形成学生自己的生活渔人故事启示美国历史课堂上的生活三、道德教育的方法

第一，知识传授的方法

要提高感知、观察、记忆、想象和思维能力，离开了知识是根本不可能的。因而道德教育首先是关于道德的知识教育，其内容主要涉及道德是什么、如何树立良好道德等方面的知识。第二，情境教育的方法情境教育，是教育者利用社会环境因素和教育者自己的身教因素所创设的教育情境，对受教育者感染和熏陶的方法。“情境教育”之“情境”实质上人为优化了的环境，是使人能动地活动于其中的环境。这种人为优化的环境，可以做到主体的能动活动与现实环境的统一，激发人潜能与培养塑造的统一，最终达到素质的全面提高与个性充分发展的统一第三，心理调整的方法健康的心里素质是事业成功的前因，心理健康教育是人生的主题，心里素质总理着人生的棋局。第四，实践行动的方法实践行动的方法。简言之，这是一种通过有目的、有计划、有组织的实践活动，训练和培养受教育者良好的行为习惯、进而形成优良的道德品质的教育方法。上述四种道德教育方法是辨证统一的，在实际工作中常常是综合使用的。四、进行道德教育必须注意的问题进行道德教育，最应注意的问题是辨证的传承中华美德。我们应该按照当代道德的要求对传统道德进行批判地继承，排除其封建的糟粕和历史的狭隘，赋予其时代的新义，凝炼出新的精粹作为道德教育的内容。道德的核心为“仁”、“义”，德为“仁”，道为“义”。即世间的“情”与“理”，“仁”可分为“礼、善、友、爱”四个层次。“义”包括“忠、正、廉、耻、智、信、忍、勇”几个方面。第三节道德修养

一、道德修养的概念

二、道德修养的历史三、道德修养的方法与道德修养有关的名言警句：君子喻于义，小人喻于利。—

孔丘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。—范仲淹大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。—

李白如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。—

陶铸

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—

萧楚女

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——

刘鹗希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——

鲁迅人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——

列夫·托尔斯泰人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——

爱因斯坦

一、道德修养的概念

道德修养是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程以及这种过程所达到的境界。道德修养的实质，是将社会所提倡的道德规范和价值标准转化为个体内在的道德品质。也就是说，道德修养是人在道德上实现社会化的过程与社会化的程度，即所谓修身养性，修自然之身以合乎社会要求，养自然人性“以成合乎社会要求的德性。道德修养的一个重要内涵就是要自觉地以理导欲，解决理欲矛盾。当然这并不是说要抹杀、消灭自然情欲，而是要以道德理性驾驭自然情欲，使自然情欲得到升华和超越，使理性的自我对感性的自我、理想的自我对现实的自我进行合理调节和控制。道德修养的重大意义在于，它推动个体实现从“自然人”向“道德人”转化，鼓舞个体不断地超越自我，完善自己的人格，实现个人和社会的统一。二、道德修养的历史中国古代的道德修养论

中国先秦时期的儒家就十分重视道德修养，以后经过历代思想家的继承发挥和不断完善，形成了源远流长、内容丰富、自成体系、独具特色的道德修养理论。

儒家的创始人孔子曾说，他最担忧的是“德之不修”，即不重视自己品德的修养，提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理论，并强调“内省”的修养功夫，要求他的学生曾参每日“三省”自身。孟子进而指出，人们经过坚持不懈、诚心诚意的修养，就可以产生一种“至大至刚”的“浩然正气”，达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德境界。宋明时期的理学家们继承和发展了先秦以来儒家的道德修养理论，尤其在修养方法上强调“居敬穷理”和“省察克治”。明清之际的思想家颜元等人则进一步强调“习行”在道德修养中的重要作用，认为只有在习行中才能迁善改过，达到提高人的道德品质的目的。

西方道德修养论从古希腊的赫拉克利特开始，就十分强调道德上的自我教育德谟克利特进一步提出一个人能在与自己思想的斗争中取得胜利，即意味着他在道德上的进步。亚里士多德更是把教育和修养看作是人们能否具有美德的重要条件。中世纪的基督教神学家们则把道德修养理解为在上帝面前对自己的罪行所作的忏悔。文艺复兴运动后，资产阶级在反对封建禁欲主义，强调个性解放时，虽然也注意道德教育，但一