中国文学经典名篇鉴赏 课件 2-3司马迁文章二篇

司马迁文章二篇单元二君子怀德陈蔡之厄2

司马迁：字子长，西汉夏阳人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。公元前99年，李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕，后屈辱地接受了宫刑。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，位列“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作者简介2

《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪（全书提纲，记历代帝王言行政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》对后世影响极为巨大，被称为“实录、信史”，列为前“四史”之首，与司马光的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，有很高的文学价值。郑樵称：“六经之后，唯有此作”。作品简介

司马迁《太史公自序》：“周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂《六艺》之统纪于后世。作孔子世家第十七。”孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》是中国最早的孔子传记，详细地记述了他的生平活动和各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。

《陈蔡之厄》记叙了孔子周游列国时被困于陈蔡的故事。写作背景【原文】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”

【译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”通读释义

【原文】于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【原文】子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

【译文】于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”【译文】子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”通读释义

1、2两段：介绍孔子被困的原因、被困的窘境、被困时的行为和心理。

作者描述了孔子与身边弟子们的不同表现：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的反感和怨愤。【作用】这是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。鉴赏探究孔子被困陈蔡仍讲习不衰

【原文】孔子知弟子有愠（yùn）心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕（sì）匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

【译文】孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。’我的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“是不是我们还没有达到对人仁爱吧！所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明吧！所以别人不跟着我们走。”孔子说：“哪会是这样啊！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，那怎么还会有比干的遭遇呢？”通读释义

【原文】子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

【译文】子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。’我们的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师何不稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你没有远大的志向！”通读释义

【原文】子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

【译文】子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不完善，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“确实如此啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”通读释义

3-5段：写孔子与子路、子贡、颜回的谈话。

作者描述了孔子三个高徒对孔子“吾道”的看法：子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持、决不改变决不动摇。鉴赏探究

三段对话反映出人物不同的性格特征孔子：循循善诱、因材施教、直言相诲;子路：坦诚直率、敢于质疑;子贡：小心谨慎、讲究务实;颜回：信念坚定、能言善辩。鉴赏探究【原文】于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

【译文】于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。通读释义6段写被围陈蔡之间的困境被解除，孔子一行人化险为夷。

一.叙事明晰，重点突出。《孔子世家》详细记述了孔子一生中的活动和各方面的成就,虽然事迹很多,头绪也繁乱,但司马迁却写得重点突出,详略得当。文章简单介绍了孔子的身世、从政经历等,侧重选取四个方面的事件来表现人物形象:敏而好学,学而不厌;周游列国,被困陈蔡;整理文献;致力于教育事业。全文有选择地安排情节,既做到了语言简洁、脉络清晰,又有助于鲜明地表现主题。二.言谈举止，见人见性。被困陈蔡时,孔子和他的三弟子就《诗经》中的“匪兕匪虎,率彼旷野”诗句谈论他“吾道非邪?吾何为于此”的疑问,谈话的神态、语言极具个性,这些描写很能表现人物的性格和精神风貌。写作特点

孔子有很多值得我们学习的地方：对待知识学而不厌；教书育人能做到因材施教、诲人不倦；直到晚年还著书立说，体现了他的“生无所息”的人生理念。因此，对于司马迁的“至圣”的称号，孔子是当之无愧的。鉴赏探究2

太史公司马迁用他的如椽巨笔，为我们书写了中国最早的孔子传记——《孔子世家》，它成为后人研究孔子生平思想的一篇重要文章。司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括，其艰辛隐忍，我们从《报任安书》中可窥一二。

《报任安书》是司马迁写给其友人任安的回信。作者在这封书信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱、苟且偷生的痛苦心情。小结报任安书

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。

全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，不仅是一篇不可多得的文学作品，而且具有极其重要的史料价值。作品简介

全文共六段，本文节选的是第五段。继第四段申述自己遭受极辱而不自杀的原因后，节选部分进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。第一层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。第二层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。作品简介

【原文】古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

【译文】自古以来，生前富贵而死后姓名埋没不传的人，多得数不胜数，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能名扬后世。西伯被拘囚而推演出《周易》；孔子屡受困厄而写成《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；左丘明失明，著成《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，修纂成《兵法》；吕不韦被贬蜀地，《吕氏春秋)流传于世；韩非在秦国被囚禁《说难》、《孤愤》便创作出来。《诗经》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是郁愤满怀，得不到排解抒泄，所以追述已往史事，启发后来之人。于像左丘明视力全无，孙膑断了双脚，终于无法被君主重用，就退而著书立说来宣泄其郁愤，想留下文章显名于后世。通读释义

【原文】仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

【译文】我私下里不自量力，最近依靠不高明的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，以史实加以考证，总结历史上成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕氏，下到当代为止，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇共一百三十篇，也是想以此探究天道与人事之间的关系，揭示古今社会变化的规律，立一家之说。刚着手进行而未完成，正好遇上这场大祸，我为此书未能完成而惋惜，因此面对奇耻大辱的宫刑而毫无怨怒之色。如果我能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，传授给理解它的人，进而使之在人烟稠密的都市流传，那末我以前受辱的旧债就得到补偿了，即使死上一万次，又哪会后悔呢？然而，这些话只能对智者倾诉，难以向俗人说清楚啊。通读释义

这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。此文是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，体现了作者伟岸的人格和沉郁的感情。鉴赏探究

修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，