2025届高考历史三轮冲刺备考锦囊（共28份）

2025届高考历史三轮冲刺备考锦囊（共28份）主题1中华文明的起源与早期国家

1．“石器时代"：石器时代分为旧石器时代与新石器时代，区分的依据是石器的加工程度，代表不同的生产力发展水平。石器时代只是个时间区段概念，该时期主要使用石质工具。

2．多元一体：多元一体是中华文化的特征之一。多元性是指中国是一个地域广阔、民族众多的国家，每个地区和民族都有自己的独特文化。一体性是指各个地区和民族文化交融，形成共同的文化观念。这既体现了充分尊重多元，坚持平等和谐，又凸显了高度认同一体，不断同心聚力。

3．贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。

4．分封制：即“封邦建国”，周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以蕃屏周”。分封制使西周构建起四通八达的统治网络，强化了中央控制能力。

5．宗法制：宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。

6．礼乐制度：是后人对西周王室制定并传播的一系列社会习俗的统称，相传为周公所创建，分礼和乐两个部分，它和分封制度、宗法制度一起，构成整个中国古代早期的社会制度。

7．“家国同构"：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。

8．井田制：是中国古代社会的一种土地国有制度。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有使用权，不得转让和自由买卖(如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽)，还要缴纳一定的贡赋；在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。

9．工商食官：商周时期，手工业和商业基本由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，主要是为贵族统治者服务。

10．敬天保民：周初统治者的治国方针，认为“上天"只把统治人间的“天命”交给那些有“德"者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要，孕育着人文意识和民本思想。

1．原始社会呈现出如下三大发展趋势：生产方式上，从渔猎走向农耕；生活方式上，从迁徙走向定居；组织方式上，从聚落走向政治实体。

2．世袭制取代禅让制和奴隶社会代替原始社会，是生产力发展的必然结果，是社会进步的表现。

3．早期国家起源的标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。其中，强权机关的出现是核心特征。

4．分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力，埋下了分裂割据的隐患。但周文化也通过分封得到进一步传播，这在一定程度上有利于统一国家的形成。

5．分封制是一种国家权力的分配制度，宗法制是以宗族血缘关系为基础的权力继承制度。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的基础，二者相互依存。

6．夏商周时期实行王位世袭制，在选官上采用世官制，这一时期的政治制度带有明显的血缘关系色彩，属于典型的贵族政治。

1．旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。新石器时代遗存分布广泛，逐渐朝着多元一体、以中原为核心的方向发展。

2．父系氏族社会时期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。

3．约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。

4．史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。殷墟遗址出土大批刻有文字的龟甲、兽骨。这些文字被称为“甲骨文”，是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。

5．商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。

6．西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。

7．神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。

8．商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。主题2春秋战国时期的社会转型与百家争鸣

1．华夏认同：“华夏"连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。

2．百家争鸣：战国是社会大变革时期，各学派从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治主张和要求，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。

3．官僚政治：在官吏选拔和任命的基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽，秦朝正式确立，贯穿整个封建社会。官僚政治下，国家的政治统治更加规范化，人才的流动性加强，整体而言，官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。

4．“无为而治”：老子的政治主张，强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动"因时制宜”。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。

5．士阶层：先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期，士大夫多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是指脱离劳动生产的读书人。

6．学在官府：学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。这种情况在春秋战国时期伴随着私学的兴起和发展而发生了变化。

7．社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。

1．“春秋无义战"是针对春秋时期诸侯争霸战争目的的非正义性而作出的价值判断，但这些战争客观上具有一定的积极作用。

2．春秋战国时期，以“亲亲”为纽带的“孝"逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”，说明血缘关系的影响在逐渐减弱，实质上反映了宗法制度遭到破坏。

3．战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。

4．铁犁牛耕促进了生产力革命和社会的变革，这是春秋战国时期变法运动兴起最深层的原因。列国纷争，诸侯国之间竞争激烈，这是变法的直接动力。

5．法家思想更适合春秋战国时期的社会形势。儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。

6．战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。

7．儒家的仁爱，强调有等级差别的爱，重义轻利。墨家的兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。二者差异的根源在于阶级立场的不同。

8．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张，其实质是治国方略的争鸣。各家学说虽然各有侧重，但目的都是解决当时的社会问题，意图按照自己的理论重构社会秩序。

1．春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争，给人民带来了深重的灾难，但客观上促进了民族交融和国家由分裂走向统一的进程。

2．春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的推广，农业生产效率大大提高，封建地主土地私有制确定；农业、手工业发展，推动了商业兴盛，在此基础上出现了新兴的封建城市。

3．春秋战国时期的变法运动成为当时的历史潮流，推动了社会转型，中国逐渐从奴隶社会过渡到封建社会。

4．孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想，早期儒学对后世影响深远。老子的辩证法思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响。

5．百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。

6．在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。

7．春秋时期思想学术的过渡性质体现为：从重“神"向重“人”发展、从“礼制"向“德治”演化、从“天道"人道”向“天人合一"嬗变。主题3中国古代中枢机构的演变

1．君主专制：古代中国的政体。指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，体现在地位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军政、财政大权都具有独断性和随意性。

2．朝议：又称廷议，是秦汉时期大臣们集体议政的一种方式，主要功能是为皇帝提供决策咨询。这一制度有利于集思广益，一定程度上减少决策的失误；但在君权至上的专制体制下，作用是有限的。

3．“汉承秦制，有所损益”：汉朝基本上沿袭秦朝制度，但对秦制又有所损益。汉朝基本承袭了秦朝创立的皇帝制度、三公九卿制、郡县制，但又在地方推行封国制。汉朝承袭了秦朝的法律制度，在秦律的基础上进行了删减。汉朝承袭了秦朝的赋税、徭役、兵役制度，在此基础上又有所发展。

4．中朝与外朝：汉武帝从侍从近臣、贤良文学中加以选拔，授予侍中、给事中、常侍等头衔，让他们参与处理国家大事，逐渐形成中朝。中朝在宫内办公，以尚书令为首，实际上是决策机构。外朝由以丞相为首的三公九卿组成，在宫外办公，成为执行机关。这样有效分割了相权，加强了皇权。

5．宋朝枢密使：是与宰相(同中书门下平章事)一起共同执掌军国大事的实权人物，是协助皇帝管理军队与部属军事行动的最高级官员。宋朝用枢密使分割了宰相的军权，宰相主政，枢密主兵。

6．内阁：明朝开始设立的秘书性质的机构，不是法定中央机构，没有法定职权，也没有下属机关，不能指挥六部。内阁大臣职权完全依附于皇权，其权力大小因皇帝好恶或权威大小而变化。内阁是明朝君主专制强化的表现。

7．军机处：是清朝时期的中枢权力机关，军机处总揽军、政大权，成为执政的最高国家机关。同时，它完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘书处，在形式上始终处于临时机构的地位。

1．廷议是中国古代中央决策的重要方式，廷议制度有利于集思广益和提高国家决策的合理性，为皇帝裁决提供依据，并未体现民主精神。

2．中国古代君主专制制度的核心是皇权至上，但历史上多次出现宦官专权和外戚干政的现象。不过，这些现象反映的不是皇权的削弱，而是皇权的强化，因为宦官和外戚的权力皆来源于皇帝。

3．汉武帝起用一些亲信侍从组成宫中的决策班子，称为“中朝"。汉武帝设置“中朝”是为了分割宰相的决策权，从而加强皇权。

4．隋唐中枢机构的运行机制发生了质变，相权由个人独揽变为集体众治；高宗时，打破宰相任用资历限制，允许四品以下官员以“同中书门下平章事"名义行使相权。这都有效地加强了皇权。

5．两宋时期，设官分职体制体现理性化精神，官、职、差遣的分离，在缓和矛盾、着眼效率的同时，确立了职级与事类的分立体系，一定程度上保证了事权的明确与权力的集中。

6．明朝内阁始终不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，只是为皇帝提供顾问的内侍机构。到明朝后期，很多时候内阁大臣都在履行宰相职权。此外，内阁对皇权有一定的制约作用，对皇帝不合理的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。

7．明朝废宰相、设内阁，清朝增设军机处，专制主义中央集权空前强化，这严重阻碍了新经济、新思想的出现和发展，意味着封建制度正在走向衰落。

1．秦始皇首创皇帝制度，建立以皇权为中心的中央行政体制；中央主要官职分工严密，各司其职，但都围绕着皇权这一中心来设置和运转，充分体现出“家天下”的特点。

2．汉武帝统治时期，从政治、经济、思想、民族和对外关系等方面采取了一系列巩固统治的措施，形成了封建国家大一统的强盛局面。

3．魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。

4．隋唐时期，三省的职权分工明确，又彼此制约。三省长官共议国事，执宰相之职。三省六部制的确立和完备，是中国官制史上的重大变革。此后，历朝基本上沿袭这种制度。

5．北宋通过分割、限制地方和宰相的权力，中央集权和君主专制不断加强，但却埋下了积贫积弱的隐患。

6．明太祖废除宰相制度，六部直接对皇帝负责；明成祖时，设立秘书咨询机构——内阁，明宣宗时，内阁拥有“票拟"权；明英宗时，票拟制度化，成为阁臣的一项专职。

7．清代专制制度强化的措施涉及政治、经济、军事、监察、司法、思想文化和暴力手段等各个方面。

8．明清时期，君主专制逐渐达到顶峰，并且走向反动，反映了我国封建专制制度渐趋衰落的时代特征，它表明封建制度仅靠正常的统治措施已无法维持地主阶级的统治秩序，只得靠皇权的绝对化、特务统治等加强对人民的镇压和控制。主题4中国古代地方管理机制演变

1．中央集权：中国古代的国家结构形式，是相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。

2．“大一统”：“大"不是大小，而是重视、尊重的意思，“一统”指天下诸侯系于天子，“大一统"更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。“大一统”理念最终由“海内为郡县，法令由一统"的秦朝变为现实。

3．郡国并行制：西汉初年，在地方上继承秦朝的郡县制，同时又分封诸侯王国，郡国两制并行的一种巩固中央集权的措施。

4．“推恩令”：诸侯王除了由嫡长子继承王位以外，可以推“私恩"把王国土地的一部分分给子弟为列侯，侯国隶属于郡，地位与县相当。这样，王国逐渐缩小而朝廷直辖土地扩大，有利于中央集权的加强。

5．节度使：唐初开始在重要地区设置的军事长官，起初职权只限于军事。到玄宗开元、天宝年间，为加强作战力量，节度使的权力不断被扩大，集军权、民权、财权集于一身，很快发展成为强大的地方割据势力，成为唐中央统治的离心力量。

6．山川形便和犬牙交错：(1)山川形便：指秦汉以来，地方行政区划大体依山川地形的自然界线或历史传统等因素来确定。(2)“犬牙交错”：指从元代开始，行省区划主要以中央军事控制为目的，采取“犬牙交错"的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区。

7．明代三司：1376年(洪武九年)，朱元璋废行中书省，在全国陆续设置十三个承宣布政使司，置左右布政使各一人，主管一省民政和财政；另设提刑按察使司管刑法，都指挥使司管军队。三者合称“三司”，互不统属，分别归中央有关部门管辖。

1．郡县制在战国发展起来，商鞅变法时在秦国初步建立，秦统一后推广到全国。郡县制属于地方管理制度，它有效地加强了中央集权。

2．西汉初年推行的封国制导致了后来的王国问题，严重威胁中央集权，但它的实行有一定的合理性，对汉初政权的稳定和地方经济的恢复与发展起到了积极作用。

3．东汉末年，军阀割据混战，国家分裂。三国鼎立实现了区域性的局部统一，相对于东汉末年的割据混战是历史的进步。

4．唐朝“藩镇割据"局面的出现与唐玄宗统治政策的失误密切相关，藩镇割据出现的根本原因是封建经济的分散性。

5．为了解决五代十国以来的分裂割据问题，北宋初期采取了一系列强化中央集权的措施。北宋这一系列的措施，起到了防范内部动乱、巩固国家统一、促进经济发展的作用，但分权的措施不利于提高行政效率。

6．行省作为中书者的对外派出机构，掌管辖境内的钱粮、兵甲、屯种、漕运及其他军国重事，统领路、府、州、县，基本掌握地方的军政大权。但行使权力时受到中央的节制，且行省内部也存在权力制约，行省权力大而不专，这决定了它只能为中央集权服务。

7．明成祖正式设立奴儿干都司，其主要官员初为流官，后为世袭，奴儿干都司的设置有利于加强对东北地区的管辖，不是缓解中央与地方的对立。

1．秦朝建立了统一中央集权国家，结束了战乱局面，符合历史潮流，为统一的多民族封建国家的建立、发展奠定了基础。

2．郡县制为君主专制中央集权制度的发育与成长提供了坚实的政治基础，促进了国家统一、民族交融和社会进步。

3．汉武帝统治时期，从政治、经济、思想、民族和对外关系等方面采取了一系列巩固统治的措施，形成了封建国家大一统的强盛局面。

4．节度使管辖区域大，在政治上拥有自主权，在经济上拥有财权，在军事上拥有强悍的武装，独霸一方。安史之乱后形成了藩镇割据的局面，对中央集权形成了严重威胁。

5．鉴于唐朝军阀割据、政局动荡的历史教训，宋朝从军事、经济等方面大规模削弱地方实力，强化中央对地方的控制，虽然防止了割据势力的出现，但也造成了地方实力衰弱，不利于边疆地区的防卫。

6．行省具有双重性质，既是中央派出机构(流动的中央政府)，又是地方最高行政机构。它平衡了中央与地方势力，既有利于中央集权，又给地方留出了部分权力。

7．明朝时期设行都指挥使司管理西藏事务，在黑龙江流域设立奴儿干都司管理东北地区等，巩固了统一多民族国家。

8．清朝对边疆地区采取因地制宜的政策，尊重各民族的社会习俗和宗教信仰，基本奠定了现代中国的版图。主题5中国古代官员的选拔与管理

1．察举制：是汉武帝时确立的选官制度，它的主要特征是由地方长官在辖区内考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

2．刺史：西汉武帝将全国划分为十三州部，每州设刺史一人。属于中央派至地方的监察官，受御史中丞统辖。主要职务是督察诸侯王、郡守和地方豪族，目的是加强中央对地方的督察和控制。

3．上计制度：秦汉时期地方官府定期向中央呈报施政情况，作为官员考课依据的制度。上计制度体现了中央对地方控制的加强。

4．九品中正制：又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。由中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷按等级高低授予官职。从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。隋朝建立后，废除九品中正制。

5．科举制度：是中国古代通过考试选拔官吏的一种基本制度。它始创于隋朝，确立于唐朝，持续了1300多年。科举制改善了之前的选官制度，打破了士族对官职的垄断。

6．八股取士：明清时期选拔官吏沿用科举制度，科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解，统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。

7．南北分卷：明朝初年实行按地域调配进士名额的制度，规定“南六十，北四十"。这一制度后来被清朝继承沿用。

8．台谏合一：宋以前各朝台(御史)、谏(谏官)职责分明，宋代御史台和谏院的职权合而为一。台谏合一使得谏官和御史两支监察队伍共同监督包括宰相在内的百官，从而进一步加强了皇权，但也对皇帝形成了一定的约束。

9．“考满”：是明朝官员考核制度，主要是考察任期已满的官员，通过考察结果来决定他们的去留。

10．“考察"：是明朝官员考核制度，定期进行，主要查处官员的贪、酷、不作为。

1．西周以血统为基础实行世卿世禄制；汉代以才能和德行为标准实行察举制；唐朝按考试成绩实行科举制。选官逐渐打破血缘关系的束缚，体现了公平和社会进步。

2．九品中正制相对于察举制来说是一种进步，因为它把选官用人的权力收归中央，且初期的标准是家世和才能并重，只是在后来实施的过程中弊端越来越多。

3．唐代科举取士，不仅看考试成绩，考生还要向礼部或达官贵人“投卷”，由其推荐后才能划定名次，认定是否考中，所以说唐代科举制还受魏晋南北朝九品中正制的影响。

4．八股取士并不是科举制的新发展，由于命题依据的狭窄、答卷文体的死板，加上对考生思路的严加限制，使得科举制原有的生命力消失殆尽。

5．监察机构的权力来自皇权，随着中央集权的加强、皇权的膨胀，监察机构的权力也随之扩大，从而使监察制度畸形发展。

6．监察机构组织独立，自成系统。自两汉后，监察机构基本上从行政系统中独立出来，从中央到地方都有专门的机构和职官。

7．监察制度的特点是以轻制重，对监官采用秩卑、权重、厚赏、重罚的政策，给级别低的监官以监察级别高的官吏的权力。

1．察举制先考察而后推举，重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，然后推荐为官或提拔任用。察举分常科和特科，为两汉政权选拔了大批人才。

2．每个时代有其主体选官途径，同时也存在其他入仕途径。随着国家机器日益复杂，官僚机构日益完善，统治者总是采取多种途径来选用官吏，以达到政治上的平衡。

3．隋唐开始的科举制以考试取人，扩大了用人范围，对历代封建国家政权的稳定发挥了巨大作用。

4．上计制度成为朝廷控制地方和考核地方官吏的有效手段，既考察显性的经济和社会指标，也注重对官吏道德才能的评判。

5．唐代出现最早的专门考核机构吏部考功司，宋代设审官院、考课院和监司负责不同类别官吏的考核，明代由吏部尚书和御史台都御史会同有关部门行使考满和考察之职。

6．监察制度在整顿吏治、打击地方割据势力、维护中央集权、谏正皇帝过失和防止决策失误等方面发挥了重要作用。在君主专制制度下，不可能从根本上约束皇帝的权力，也不能杜绝官僚队伍中的腐败和低效现象。主题6中国古代农业与经济重心的转移

1．小农经济：小农经济本质上属于自然经济。随着铁犁牛耕的使用、生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时期，产生了以家庭为单位、男耕女织、自给自足的小农经济。鸦片战争后开始解体。

2．精耕细作：是对中国传统农业精华的一种概括，指在一定面积的土地上增加投入，进行细致的耕作，最大限度提高单位面积产量。其主要表现为改进生产工具和耕作技术，修建水利设施，积累农学理论，编写农学专著等。

3．田庄：田庄是东汉地主阶级经营地产的一种形式，它以大土地所有制为基础，以超经济强制的劳役地租或实物地租为剥削形态，有着严密的生产管理体系，是自给自足的一种组织形式和经济实体。

4．均田制：北魏到隋唐时期，为了抑制土地兼并，政府推行均田制。以北魏的均田令为例，政府按性别、年龄把控制的土地分配给农民。这些土地只准使用，不准买卖。受田农民必须向国家缴纳租税，并服徭役和兵役。均田制使无地和少地农民得到土地，一定程度上抑制了土地兼并，增加了政府收入，有利于经济的恢复与发展。

5．寺院经济：两汉之际，佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教得以发展，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。南朝时，寺院经济恶性膨胀，占有了许多劳动力。寺院与庄园争夺劳动力的矛盾尖锐。

6．田制不立：宋代没有像之前的王朝那样制定一种严格地限制土地流转、抑制兼并的田制，顺应了土地私有制的发展要求，一定程度上促进了社会生产力的发展，但也导致了土地兼并现象严重，地主阶级和农民阶级之间的矛盾尖锐。

1．小农经济属于自然经济，但并不完全等同于自然经济，小农经济强调以家庭为生产生活单位，而自然经济主要与商品经济相对。小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕推广与使用的背景下，而自然经济早在原始社会已经产生。

2．自给自足并不意味着生活富足。由于小农经济与生俱来的脆弱性以及封建政府沉重赋税的压迫，农民的生活非常困苦。

3．东晋与南朝时期，虽然江南地区得到了开发，但当时我国的经济重心仍然在黄河流域。南方的经济水平仍然落后于北方。

4．经济重心的南移是自然环境与社会生产力发展及政局变化等多种因素共同作用的结果，经济重心南移呈现如下规律：由北向南，从黄河流域转移到长江流域及以南地区，由内陆向沿海地区逐渐转移。

5．经济重心的南移不等于政治中心的南移，南宋时期我国经济重心南移完成，但中国古代的政治中心很长时间内是在北方，这是由历史文化渊源、战略地位、北方经济的不断恢复等多种因素决定的。

6．王安石变法以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，是在不触动封建土地私有制的前提下，对生产关系进行的局部调整。

7．隋唐至宋元时期，江南地区是我国古代重要的粮食供应区，但到了明清时期，江南地区出现了粮食不能自给的情况。这是由于当时江南地区主要种植经济作物，农产品商品化程度较高，并不意味着当地农业衰落。

1．春秋战国时期，冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，大大提高了农业生产率。

2．东汉政权依靠豪强地主而建立，东汉建立后，豪强势力进一步膨胀，把持中央或地方政权，逐渐演变为地方割据势力，对东汉王朝构成巨大威胁。

3．随着北民南迁，六朝对江南地区的大力开发，为经济重心南移奠定了基础；唐朝时期，由于生产关系的调整，经济繁荣，江南进一步得到开发。

4．北民南迁一定程度上促进了经济重心由北向南迁移，而经济重心的南移又反过来促使北方人民进一步南迁。

5．均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，肯定了土地的所有权和占有权，使劳动力与土地结合，利于政府对农民的控制，以及恢复和发展农业生产，保证政府赋役来源。

6．宋朝时一年两熟的稻麦复种制在南方已经相当普及，有些地方还可以一年三熟；出现固定经济作物种植户，一定程度上突破了传统自然经济结构。

7．明朝中期，随着新航路的开辟，一些新的农作物品种输入中国；高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量。

8．明清时期江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。主题7中国古代商业、手工业发展和经济政策

1．“重农抑商"：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。

2．盐铁官营：汉武帝时，为增加政府财政收入，打击工商业者，实行盐铁由国家垄断经营的政策。这有效增加了财政收入，却抑制了商业的发展。

3．算缗、告缗：算缗是汉武帝时国家向商人征收的一种财产税；告缗是检举商人瞒产漏税的一种强制办法，为汉武帝的内外功业提供了物质保证，起到了加强专制主义中央集权制度的作用。

4．匠户制度：唐代工匠定期在官营手工业作坊内服役的制度。宋代雇匠实行薪酬制。元代实行“匠籍”制，工匠被编入专门的户籍，不得脱籍改业。

5．榷场：辽宋夏金时期各政权在彼此交界地带设置的互市市场，榷场贸易受官方严格控制，官府有贸易优先权，并对民间交易货物进行检查并收税。榷场起到控制边境贸易、增加财政收入和安边绥远的作用。

6．海禁：明清王朝禁止中国人赴海外经商和限制外国商人到中国进行贸易的政策。

7．隆庆开关：明朝隆庆元年(1567)，隆庆帝(明穆宗)宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋。

8．闭关锁国：是一种意在与外界隔绝的本质精神和原则立场，是防范国内人民接触外界以维护封建统治的政策。

9．商帮：以地域为中心，以血缘乡谊为纽带、以乡亲相助为宗旨，以会馆办事机构和标志性建筑为场所的商人群体。

1．均输、平准制度将过去由富商大贾掌握物资、操纵物价的利权收归朝廷所有。

2．宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。

3．重农抑商的根本目的是维护封建统治，因此在必要的时候此政策也会有所松动，并未一味地打击压制商业，如中唐及宋朝。但封建社会自始至终没有彻底放弃重农抑商政策。

4．明代白银成为普遍流通的货币，中国进入货币经济时代，清代正式确立白银的法定货币地位。但是，中国不是白银主要生产国，国际银价的波动对中国经济影响很大，这成为近代货币改革的重要诱因。

5．明代中后期在商品经济发展的基础上，资本主义萌芽在江南出现。清代资本主义萌芽继续发展。但是，商人始终未能从封建势力中分化出来形成新的阶级，使中国古代有资本主义却无资产阶级。

1．张骞出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系，中国的丝织品沿着这条道路流通到中亚、西亚、欧洲和北非。

2．唐宋社会商品经济的迅速发展，必然引起财富的两极分化，而这种分化则直接促使商人的崛起，冲击了原有的社会关系。

3．两宋时期，虽然陆上丝绸之路几乎中断，但是，由于造船技术的提高和指南针的使用，大大降低了航海的风险，海上丝绸之路迅速发展，为中国打开了广阔的海外市场，这是商品经济发展的外因。

4．两宋时期的经济在隋唐盛世的基础上继续向前发展，南方经济发展水平超过了北方，商品经济空前繁荣，经济的繁荣为科技、文化繁荣奠定了基础。

5．明清时期商品流通活跃，经济联系加强，全国性的市场网络进一步形成和整合。农产品、手工业品大量投放市场，国内市场不断扩大，各地区间商品交换繁荣，联系加强。

6．商帮的形成反映了商人群体共同的经济诉求，但是，其本质为地域宗法群体，严重影响其规模的发展，商帮之间也存在着竞争关系，始终未发展成统一的社会力量。

7．明清工商业地位日渐突出，重农抑商的传统思想受到挑战，进步思想家提出“工商皆本"的主张，反映了发展商品经济的要求，符合历史发展的趋势。

8．新航路开辟和资本主义世界市场的发展深刻影响着明清时期的经济发展，一方面，在中外贸易中，大量白银流入中国。另一方面，中国政府奉行闭关锁国政策，使中国丧失融入世界市场的契机。主题8中国古代思想文化发展历程

1．黄老之学：黄老之学强调君主应“无为而治”，其主张在汉初产生了一定影响，促进了“文景之治"局面的出现。

2．罢黜百家，独尊儒术：汉武帝接受董仲舒的建议，以儒学为国家用人选官的主要依据，确立了儒学官方哲学的地位。

3．天人感应：董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。所以天子必须按天意行事，既为封建专制制度提供了理论依据，又用“天”对无限的君权加以约束，要求其实行仁政。

4．三教合一：指儒家学说、释教(佛教)、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。

5．市民文学：是中国封建社会后期，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的出现，为满足城市居民需要而产生的一种反映市民思想感情的世俗文学。

6．北宋风俗画：是以社会风俗民情为题材的人物画。它迎合了城市平民审美趣味的需要。

7．宋明理学：在道教、佛教直接冲击下，北宋士大夫吸收佛道思想开创理学。由于该思想体系以“理"为自然界和社会的根本原则和哲学思辨的最高范畴，故称“理学”，也称“新儒学"道学”“宋学"。

8．经世致用：由顾炎武等人提出，其要义是将学术理论同社会实践相结合，将自身所掌握的理论知识运用于解决社会现实问题。

1．秦始皇开启了大一统工程，统一度量衡、车轨、文字，整合了天下的经济政治文化秩序，巩固了大一统格局。使大一统观念深入人心，统一成为中国历史发展的主流。

2．“罢黜百家，独尊儒术”实施之后，政府并未禁绝其他学说和流派。

3．三教合一并不是说儒、佛、道三教合为一体，而是三教在发展的过程中，互相借鉴、吸收、融合。

4．程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲"。“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲"指的是“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。

5．少数民族政权辽夏金元统治者特别注意本民族文化的建设，最重要的是创制文字。辽、夏、金和蒙古各政权统治者都创制了文字。

6．陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。

7．明清之际，以总结经验、整理典籍为特征的中国传统科技仍处于世界前列，但中国却没有产生像西方那样的近代自然科学，从这一角度看，中国的科技水平已经落后于世界。

8．明朝后期出现了几部总结性的科技著作，西方科技知识也得到一定范围的传播。

9．中华文化与中华各民族文化是共性与个性的关系。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。

1．“焚书坑儒"严重摧残中国传统文化，钳制人民思想。

2．西汉初期统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想；西汉武帝尊崇儒术，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。

3．唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。唐朝中期，儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战，韩愈提出儒学复兴运动，以巩固儒学主流思想的地位。

4．中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东南亚国家。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。

5．宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。

6．宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式，来反映社会生活，表达强烈的爱国主义精神。

7．明清之际的进步思想是对传统儒学的继承和发展，是儒家思想的新发展，促使传统儒学焕发生机。思想家们批判君主专制，提出限制君权的设想，对近代民主思想产生了一定影响。

8．中国传统科技成就辉煌，在农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。

9．中国古代的文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。主题9中国古代民族关系与对外关系

1．民族交融：是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然交融。民族交融既包括少数民族学习汉文化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。

2．羁縻政策：羁縻是朝廷对少数民族地区采取的笼络政策和松散的管理方针，主要是为了边疆少数民族政权承认中原政权在政治上的主导地位。

3．猛安谋克制：金朝实行的军民合一的管理系统。既是军事组织，也是地方行政组织。猛安谋克制的推行加速了女真族的封建化进程，在女真族的社会发展过程中起了巨大作用。

4．南、北面官：南面官负责以汉人为主的农耕民族事务；北面官由契丹贵族担任，负责契丹等游牧民族事务。实际上是对封建文明的肯定和保护，也促进了契丹向封建文明过渡，有利于民族交融。

5．土司制：为了加强对西南少数民族地区管理，元代任用少数民族首领担任地方长官，称为土司，允许世袭，但要忠于朝廷，缴纳贡赋。

6．改土归流：自清雍正时起，废除西南各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派有任期、可调动的流官直接进行统治。改土归流强化了中央政府对西南地区各民族的管理，推动了当地的经济发展和社会进步。

7．金瓶掣签制度：乾隆后期作出规定，西藏佛教格鲁派领袖达赖、班禅转世灵童的人选必须通过驻藏大臣主持的金瓶掣签仪式来确认，报朝廷批准，这有利于加强中央对西藏的管辖。

8．理藩院：是清代创设的一个专门管理边疆少数民族事务的中央机构，还监管对俄交涉等外交事务。在加强和巩固我国统一多民族国家的过程中起了积极的作用。

9．朝贡体系：是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。朝贡国定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。

1．春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡的时期，在频繁往来和密切联系中，各民族的华夏认同观念逐渐形成。

2．魏晋南北朝时期，少数民族入主中原，各民族间相互交往，出现了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革中的封建化政策对其有推动作用。

3．三国两晋南北朝是国家分裂和民族交融时期，分裂中孕育着统一的因素，为隋唐的大一统奠定了基础。

4．宋代时期民族政权并存，各民族政权之间既有战争，又有和平，民族之间的经济文化交流加强了民族的交融，推动了社会的进步。

5．两宋时期的宋辽和议、宋夏和议、宋金和议，对两宋政府来说都是接受屈辱条件以求得苟安，也给宋朝人民带来了沉重的负担。

6．辽夏金元长期与两宋形成对峙，积极学习中原人的生产方式、制度与文化，这一时期的华夏文化不断向四周扩散，促进了民族交融。

7．正确认识理藩院与宣政院的职权，理藩院是清朝时设立的掌管蒙古族、藏族等民族事务的中央机构；宣政院是元朝设立的掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关。

8．郑和下西洋是出于宣扬国威的目的，对发展与亚非国家的友好关系作出了巨大贡献，这种对外交往是以巨大的经济牺牲为代价的，难以维持的主要原因是中国古代经济结构以自然经济为主体，缺少远航的内驱力。

1．在中国漫长的历史进程中，各民族之间既冲突又交融，民族交融是主流。秦汉开启了统一多民族封建国家的新阶段；魏晋南北朝及隋唐时期，北方民族大批进入中原，加速了民族交融；元明清三代统一多民族封建国家更趋稳固。

2．我国进入阶级社会后，民族交融初步发展，诸侯国之间兼并战争频繁，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，民族认同观念初步产生。

3．秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期，中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管辖。汉朝设大鸿胪管理民族事务，在边疆推行屯戍政策。

4．北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾；促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。

5．隋唐是我国统一多民族封建国家的发展时期，民族政策相对开明，唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。

6．辽宋夏金对峙时期，大规模的汉族与北方游牧民族之间的双向流动，使各民族间交错居住的分布形态进一步形成并不断发展。

7．元朝结束了多个政权长期并存的局面，完成了全国的统一，统一多民族国家在明清时期得到进一步巩固和发展，清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固。

8．民族交往交流交融是历史主流。以汉族为主体的多民族友好交往是主流；以儒家大一统思想作为中华民族的精神支柱，促进国家统一；各民族文化的特点、优点，不断充实着中华民族传统文化。

9．各族人民在生产、生活活动中互通有无，在技术上相互交流、相互学习，促进了中国古代经济的发展和社会进步。

10．中国古代对外贸易与文化交流同步进行，汉朝开通丝绸之路，以和平交往为主，唐宋时期由陆路为主转向海路为主，宋元时期海上丝绸之路繁盛，明清时期逐渐由开放走向封闭。

11．通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器、特有的工艺技术和思想文化向西方传播，西方的物品以及艺术、科技、历算、宗教向东方传播，中国文化与世界文化进行广泛的交流。主题10中国古代赋役制度、基层治理、法律与社会教化

1．编户齐民：以户为单位来管理人民，是谓“编户”，所有人统统是国君的臣民，是谓“齐民”。户籍是政府收取租税、征发徭役、兵役的主要依据。

2．春秋决狱：又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，主要以儒家经典中的思想作为判决案件的依据。

3．三长制：北魏孝文帝改革后确立的基层政权组织。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。

4．租庸调制：租即田租，调是户调，男丁随乡土所产而纳。租调之外的力役，可以用“庸”代替(缴纳一定的绢或布代役)。唐朝实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。

5．两税法：唐朝中后期开始实行的赋税制度。以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地，按田亩征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两季征收。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是对当时赋役制度较全面的改革。

6．乡约：是宋代地主阶级士大夫阶层在社会变迁面前提出的挽救社会危机的基本建制，它是通过士大夫自觉地、义务地在乡村建立起来的开展思想教化的制度。

7．一条鞭法：明代中后期至清代前期实行的赋税及徭役制度。一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。

8．摊丁入亩：清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革。

9．黄册：明代国家为核实户口、征调赋役而制成的户口册，因送给户部的户口总册封面用黄纸，故称黄册。

10．鱼鳞图册：中国古代的一种土地登记簿册，将房屋、山林、池塘、田地按照次序排列连接地绘制，表明相应的名称，是民间田地之总册。由于田图状似鱼鳞而得名。

1．租庸调制实行于唐朝，它缓和了阶级矛盾，保证了封建剥削，巩固了封建统治。

2．唐天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。

3．两税法是赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产为主，是我国赋税制度的重大变革。

4．古代政府管理户籍主要是为了掌握人口变动情况，保证赋役征发。还是政府用来控制人口、限制人口迁移、维护社会治安的手段。客观上促进了小农经济的发展，是我国古代政治制度的重要组成部分。

5．法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。

6．宋代乡约以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕"的内容。

7．中国古代乡约制度由人民自行形成公约，而不是官府命令；以乡为单位而不是以县为单位，属于自愿加入；以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。

1．编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的主要职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。

2．中国古代的基层治理承担着征收赋役、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助作用，两者相互配合。

3．自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成了律令儒家化的趋势，礼法结合是中华法系的基本特点。

4．古代的赋役除田赋外，还有人头税、徭役等。从唐朝租庸调到清朝摊丁入亩，赋役征收标准逐渐转向土地和财产，人头税逐渐废除。

5．封建国家对农民人身控制的松弛是历史发展和进步的必然结果。这有利于农民生产积极性的提高，有利于人口的增长，有利于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。从总体趋势看，税制改革大都朝着公平、简化方向进行。

6．中国古代赋税制度演变的实质是封建生产关系的调整。

7．宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。

8．乡、里等基层组织在宗族家训基础上制定乡约，利用儒家思想教化民众，对传播传统文化、维护传统伦理道德发挥了重要作用。主题11列强侵华对中国社会的影响

1．半殖民地半封建社会：半殖民地是指一个国家形式上有自己政府，但是实际上在政治、经济等各方面均一定程度上受到外国殖民主义的控制和奴役的社会形态。半封建是指在政治、经济、文化方面既保留了封建主义，又发展了资本主义。

2．旧民主主义革命：由资产阶级领导的，以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的、反对外国侵略和本国封建统治的民主革命。

3．不平等条约体系：即在中国近代史上由一系列不平等条约所确立的西方列强在华特权制度的总称，其法律依据是1842年《南京条约》签订以来的所有不平等条约。

4．领事裁判权：帝国主义国家侨民不受居留国法律管辖的特权。

5．片面最惠国待遇：最惠国待遇一般是相互的，但清朝与外国签订的条约，往往只片面规定该缔约国享受最惠国待遇，而中国则无对等权利，是片面的。

6．租界：是帝国主义国家强迫半殖民地国家在其口岸或城市划出的作为外侨“居留和经商”的一定区域，又称为“国中之国”，是列强侵略的据点。

7．总理衙门：总理各国事务衙门的简称，为清政府办洋务及外交事务而特设的中央机构，于1861年由咸丰帝批准成立，后改为外务部，位列六部之前。

8．协定关税：是一个国家与另一个国家之间通过协商相互给予对方以优惠待遇的关税制度。如果一方遭受对方的胁迫，非自愿地给予对方优惠待遇，又不能享受对方给予的对等优惠，就是片面的协定关税。

9．门户开放：19世纪末，美国为争夺在华利益而推行的外交政策。它的主要精神是利益均沾，机会平等。形成了列强共同宰割中国的局面，标志着美国开启对华侵略的新阶段，不再追随欧洲列强，更加积极谋求侵略中国的霸主地位。

10．资本输出：指列强用过剩资本对其他国家进行投资或贷款，在中国具体表现为争做中国债主，抢夺修筑铁路权和办厂权等。

11．东南互保：义和团运动和八国联军侵华期间，东南各省督抚会同各国驻上海领事，制定《东南互保章程》。使河北、山东以外的地区免受义和团与八国联军战乱的波及，严重动摇了清政府统治的根基。

1．为了扩大侵略权益，英法发动了第二次鸦片战争，使中国半殖民地半封建化的程度加深。

2．19世纪末，列强掀起了瓜分中国的狂潮。租借地和“势力范围”的实质是走向殖民地的过渡形式。

3．列强对华经济侵略以《马关条约》为界，分为以商品输出为主和以资本输出为主两个阶段。

4．半殖民地是从国家的政治地位上看的，半封建是从社会经济结构上看的，半殖民地是历史的沉沦，半封建是历史的进步。

5．《辛丑条约》带有强烈的政治色彩，它的直接目的就是要控制清政府，征服中国人民。

1．鸦片战争前夕，英国和其他殖民主义国家把侵略的矛头指向了中国。但清政府对世界形势变化却浑然不觉。

2．列强对中国的侵略经历了从蚕食边疆、间接控制到全面侵略的过程，两次鸦片战争后，外国侵略势力遍布东部沿海并开始深入内地；八国联军侵华战争后，列强通过清政府间接控制了中国。

3．鸦片战争后，中国革命的任务由原先的单纯反对本国封建势力变为反对外国资本主义侵略和反对本国封建主义压迫，中国从此进入旧民主主义革命时期。

4．甲午中日战争后，日本强迫清政府签订《马关条约》，列强对中国的经济侵略由以商品输出为主发展到以资本输出为主的阶段。帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国社会半殖民地化的程度大大加深。

5．八国联军侵华战争和《辛丑条约》的签订，使中国完全沦为半殖民地半封建社会。主题12民族奋起与国家出路的探索

1．民主革命：指反对封建地主阶级统治和封建专制制度并建立民主制度的革命，通常由资产阶级领导，故又称资产阶级民主革命(中国近代史上旧民主主义革命和新民主主义革命都是资产阶级民主革命)。简单来说就是反专制、求民主。

2．民族革命：指反对殖民主义和帝国主义的统治，争取国家独立、民族解放的革命。简单来说即反侵略、求独立。辛亥革命是比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命。

3．清末新政：1901—1911年，封建统治危机和民族危机空前严重，迫于内外压力，清政府进行的一场经济和政治体制改革运动。

4．预备立宪：为遏制蓬勃发展的革命形势，维护封建统治，清政府在1906—1911年为预备实行君主立宪所采取的一系列措施。实际上是借“立宪"之名行封建专制之实。1911年，组织“皇族内阁”。这是一场企图维护专制的骗局，举国失望，故没能挽救统治危机。

5．立宪派：即20世纪初，随着“新政"和“预备立宪”而崛起的资产阶级上层及其政治代表所组成的政治派别，以张謇、梁启超等为代表，主张在中国实行宪政。立宪派既反对清朝统治的现状，要求改革，也反对革命，主张实行君主立宪。

6．保路运动：是清朝末期四川、湖北、湖南、广东等省反对清朝政府将地方准备兴建的川汉铁路、粤汉铁路进行国有化而发生的运动，其中四川省的运动最为激烈。

7．北洋军阀：指伴随袁世凯的崛起而发展起来的军事政治集团。袁世凯任大总统后，北洋军阀势力不断扩张，控制中央与地方政权，这一时期的政府也被称为“北洋军阀政府"。

1．太平天国运动打击了清王朝的封建统治，影响了晚清政局的变动。但太平天国运动也破坏了江南地区的生产力，迟滞了其近代化进程。

2．洋务运动引进西方先进的科学技术和生产方式，促使中国近代企业诞生。

3．义和团运动具有反帝爱国的正义性，但其盲目排外的特点不具有历史进步性。

4．康有为维新思想的特点是把传统的儒家思想与西方资本主义政治学说相结合。

5．“预备立宪”的实质是为了维护清政府的专制统治，具有一定的欺骗性。但是它的意义仍然重大，是中国两千多年封建专制制度第一次向“宪制"的过渡，一定程度上推进了中国社会的民主化进程。

6．《中华民国临时约法》体现了主权在民、三权分立的原则，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的重要文件。

7．辛亥革命推翻了两千多年的君主专制制度，而非封建制度。

8．辛亥革命后，共和制从形式上看虽说建立了起来，但真正的资产阶级民主对中国人民来说却遥不可及。

9．二次革命、护国运动、护法运动等与辛亥革命一脉相承，都是革命派为建立或者维护民主共和而进行的斗争。

10．正是由于民族资本主义发展的不充分，中国民族资产阶级力量不足，才使得它具有革命和妥协的双重特性。

1．地主阶级洋务派开展了以“自强”“求富"为目标的洋务运动，是中国早期近代化的尝试，在一定程度上抵抗了外国的经济侵略，但其目的是维护封建统治，只是引进西方的先进军事和生产技术，失败是必然的。

2．太平天国运动发生在新旧交替的时代，时代赋予它反侵略的新内容和新意义，也显示了农民起义的局限性。

3．戊戌维新运动是一场思想解放运动。它猛烈地冲击了封建主义旧学，在思想领域起到了民主启蒙的作用。戊戌变法还影响到社会风气和习俗的变迁。

4．清政府为挽救统治危机，进行了清末新政和预备立宪，但此举进一步推动了辛亥革命的到来。

5．辛亥革命结束了中国两千多年的君主专制制度，使民主共和的观念深入人心，成为中国社会近代化进程中的里程碑。

6．辛亥革命拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕，但它没有完成民族独立、人民解放的历史任务，中国仍处于半殖民地半封建社会。主题13近代中国经济结构与社会生活的变动

1．商品输出：西方资本主义国家在工业革命后的自由竞争阶段对亚非拉地区主要采取倾销工业品、掠夺工业原料的经济侵略方式，称为商品输出。

2．资本输出：进入帝国主义阶段后，列强主要采取开设工厂、银行贷款、开采矿山、修筑铁路等方式对亚非拉地区进行经济掠夺，称为资本输出。

3．自然经济的解体：鸦片战争后，随着资本主义的入侵(最直接也是最主要的原因)和国内市场的不断扩大，中国自然经济逐步解体。主要表现在纺、织分离，耕、织分离，传统的家庭手工业破产。农业和家庭手工业逐渐分离，其产品日益商品化。

4．近代化：不单指经济的工业化，还包括政治、思想文化等方面的变化，是指由农业社会向工业社会的变迁过程，其核心是经济的工业化和政治的民主化。

5．官督商办：是清政府利用私人资本创办近代民用工业的一种重要的组织形式，主要流行于19世纪七八十年代，即由商人出资，政府委派官员来管理。这类企业由于管理极端腐败，亏损严重。

6．近代工业：指使用机器生产的企业，包括外资企业、洋务企业和民族资本主义企业以及后来的官僚资本主义企业，最早产生于19世纪四五十年代。

7．民族工业：民族工业有广义与狭义之分。广义上指由中国商人、地主和官僚等投资兴办的使用机器生产的近代企业，国营、民营皆是民族工业，产生于19世纪六七十年代。狭义的民族工业则只指民营资本所办企业，不含国营的。

8．实业救国：19世纪末，以张謇、康有为、梁启超等为主要代表的中国近代民族资产阶级所宣扬的、以发展资本主义工商业(即实业)作为救国救民主要途径的一种思想。

1．中国近代经济具有明显的半殖民地半封建性质，经济发展不平衡，特别是在广大内陆城乡，自然经济始终占统治地位。

2．近代西方列强不断发动侵华战争根源于资本主义经济的扩张性，尤其是两次工业革命的推动。

3．鸦片战争后，在中国多数传统手工业日益衰败的同时，部分传统手工业反而出现了新的生机，这在一定程度上抵制了列强的经济侵略。

4．中国近代资本主义不是由封建社会末期的资本主义萌芽发展而来的，中国资本主义萌芽的发展在鸦片战争后就已中断。

5．清政府放宽对民间设厂的限制，并不是为了发展资本主义，而是为了扩大税源、解决财政危机。

6．中华民国建立后，扫除了政治上的一些束缚和障碍，民主共和理念传播，这为中国民族资本主义经济的发展提供了一定条件。

7．一战期间中国民族工业“短暂春天”的出现是内外因素共同作用的结果，主要原因是欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略。

8．辛亥革命时期“断发易服"废止缠足”使越来越多的人认识到过去的陈规陋习不符合时代潮流，应接受新习俗、新风尚。

1．鸦片战争后，西方列强以坚船利炮打开了中国的大门。洋务运动是中国早期现代化的尝试；随后，民族资本主义诞生，在封建主义、官僚资本主义和帝国主义的夹缝中艰难发展。

2．随着中国经济的发展和人们思想意识的变化，中国的社会生活也发生了巨大的变化。封建社会的陈规陋习逐渐被抛弃，社会节奏加快，城市化进程不断发展，新习俗、新风尚、新观念层出不穷。

3．鸦片战争后，自然经济开始解体，耕、织的分离引发了中国经济的深层次变化，商品经济迅速发展。清政府的商业政策经历了从抑制商业到放宽设厂限制再到鼓励商业发展的演变。

4．近代中国形成以进出口商品为主导、土货洋货并存、生产原料和消费品并重的商品结构，市场流通商品呈现多元化的趋势。

5．洋务派打着“自强"求富”的旗号，创办军事工业和民用企业，引进西方先进的科学技术和生产方式，促使中国近代企业诞生。

6．近代中国的社会生活经历了由盲目排外到学习西方、由过去的封建传统社会向现代化社会渐变的过程，呈现出既追新慕异、去土存洋，又新旧并存、中西合璧的特征。

7．中华民国建立至一战结束，是中国民族工业发展的“短暂春天”，这一时期纺织业、面粉业等轻工业迅速发展，重工业也有一定发展。主题14西学东渐与近代中国思想解放

1．近代“西学东渐”：伴随近代西方列强对中国的侵略，出现一股西方思想文化向中国逐渐传播的潮流，也是先进中国人学习西方、探索新知、寻求变革、强国御侮的历程。

2．师夷之长技以制夷：19世纪40年代鸦片战争中国战败后，地主阶级新思想代表人物魏源在《海国图志》中提出的思想。“师夷长技"就是学习西方的先进技术(主要指军事技术)，“制夷”就是要抵抗西方的侵略。

3．“中体西用"：是19世纪60－90年代兴起的洋务运动的指导思想，其含义是在坚持中国传统封建制度、伦理道德的前提下，学习和使用西方的科学技术和生产工艺以达到富国强兵、维护封建统治的目的。

4．三民主义：即民族主义、民权主义、民生主义，是孙中山于1905年在《民报》发刊词中提出的中国资产阶级民主革命的纲领。在当时历史条件下，三民主义是革命的、进步的，但它并不是一个彻底反对帝国主义和封建主义的纲领。

5．新文化运动是20世纪初中国一些先进知识分子发起的反对封建主义的思想解放运动，其基本口号是民主和科学，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学。

6．新三民主义：为了继续进行民主革命，孙中山重新解释了三民主义。明确了反帝反封建的目标，增加了民族平等、节制资本等内容，并与“联俄、联共、扶助农工”三大政策结合起来，成为国共合作的政治基础。

1．不能只看到“中体西用"的不足，在它的指导下，洋务派大规模引进“西学”，打出“自强"求富”的口号，这冲击了传统观念，对中国近代的工业、军事、教育等领域的发展有一定的推动作用。

2．中华民国共和政体的建立，促使社会生活习俗和观念出现了新气象。

3．新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，前期属于资产阶级旧文化运动，后期宣传马克思主义，是马克思主义作为指导思想的无产阶级文化运动。

4．康有为借用孔子的权威来宣传变法，新文化运动则喊出“打倒孔家店"的口号，但是二者本质上都是在宣传资产阶级思想文化。

5．三民主义体现了资产阶级在政治、经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，但也具有一定的局限性。如民族主义没有明确的反帝内容；民生主义没有从根本上废除封建土地所有制。

6．新三民主义并不等同于三大政策，前者是纲领与目标，后者是方法与手段。新三民主义的内容体现了三大政策的精神。

1．鸦片战争后，“向西方学习”逐渐成为时代潮流。向西方学习经历了从器物到制度再到思想文化的发展阶段；维新思想、三民主义、民主与科学先后成为思想界的主流。

2．鸦片战争后，中西交往日渐频繁，中华文化向世界传播，有力地推动了世界文化的繁荣。

3．林则徐、魏源、徐继畬是近代中国“开眼看世界"的先驱。

4．地主阶级洋务派为了挽救国家的颓势，推行了一系列以“自强”“求富"为目标的、以“中体西用”为指导思想的洋务新政。

5．百日维新对于推动中国民族资本主义的发展和新思想的传播，起到了积极作用，在一定程度上冲击了旧式官僚体制。

6．《青年杂志》创刊，揭开了新文化运动的序幕。新文化运动是一次思想解放运动，为马克思主义的传播创造了有利条件。

7．近代前期中国向西方学习的历程也是中国近代社会各阶层探索救亡图存道路的过程，学习西方与抵制侵略相关联、思想启蒙与救亡图存相结合，具有爱国和进步意义。学习的目的是实现中国的独立、民主和富强。

8．近代中华民族意识的觉醒是指逐渐摆脱自身沉湎于小农文明的状态，重新认识世界和重新认识自己的过程，是中国人民为争取独立、自主、富强、进步而进行的观念更新的过程。主题15新民主主义革命

1．新民主主义革命：是指由中国共产党领导的，人民大众反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立，即为新民主主义革命时期。

2．国民革命：1924－1927年，国共合作共同反帝反封建的民主革命运动，其目标为“打倒列强，除军阀”，基本推翻了北洋军阀的反动统治，也沉重打击了帝国主义在华势力。

3．革命统一战线：1924－1927年国民革命期间，以国共第一次合作为基础，以工人阶级、农民阶级、民族资产阶级、小资产阶级共同参加的反帝反封建的寻求国家统一的战线，推动了国民革命运动轰轰烈烈地开展。

4．改订新约运动：1928年，为了缓和中国人民的反帝斗争，制造对外“自主”形象；同时也为扩大税源，解决内战军费，南京国民政府围绕实现关税自主和废除领事裁判权的问题，发起了要求帝国主义支持的“改订新约"运动。

5．工农武装割据：1928年，毛泽东提出的关于中国革命新道路的重要理论。深入阐述了红色政权在中国农村建立和发展的原因与条件，将实行工农武装割据的经验上升为理论。

6．双减双交：指的是中国共产党在抗日战争时期“地主减租减息，农民交租交息”的土地政策。实质上承认了地主对土地财产的所有权，同时保证了农民的承佃权，即限制封建剥削。有利于团结地主和农民共同抗日。

7．三三制：敌后抗日根据地加强政权建设的基本原则，是中国共产党抗日民族统一战线政策的具体体现。在政权机构和民意机关的人员名额分配上，代表工人阶级和贫农的共产党员、代表和联系广大小资产阶级的非党左派进步分子和代表中等资产阶级、开明绅士的中间分子各占三分之一。三三制的实行，使党团结了各抗日阶级、阶层，进一步发展和巩固了抗日民族统一战线。

8．华北事变：是指1935年日本帝国主义企图把华北从中国分离出去而制造的一系列侵略事件，标志着中日民族矛盾上升为主要矛盾。

9．抗日民族统一战线：以国共第二次合作为基础，工农商学兵各界各族人民、各民主党派、抗日团体、社会各阶层爱国人士和海外侨胞共同参加的全民族抗击日本侵略的统一战线。

10．中国远征军：又称“中国赴缅远征军"中国援缅远征军”，是抗日战争时期中国入缅对日作战部队，它是中国与反法西斯同盟国直接进行军事合作的典范。

11．全面抗战路线：1937年，中国共产党在陕北洛川召开扩大会议，制定了全面抗战路线，即动员全民族一切力量，争取抗战胜利。

12．国民经济建设运动：从1935年到全面抗战前，为巩固统治，应对世界经济危机，国民政府开展的旨在全面发展经济的运动。该运动为抗战奠定了物质基础，对抗日战争的胜利起了巨大作用。

13．人民民主统一战线：抗战胜利以后，为了推翻蒋介石反动政权，建立新中国，中国共产党领导建立起了包括工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级、各民主党派、开明绅士、其他爱国分子、少数民族同胞和海外侨胞在内的广泛的统一战线。

14．土地改革：1947年中共中央举行全国土地会议，通过了《中国土地法大纲》，决定在解放区进行土地运动。土地改革极大地激发了农民革命和生产的积极性，有力地推动了解放战争的胜利。

1．五四爱国运动是中国从旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点，新旧民主主义革命都属于资产阶级民主革命，只是领导阶级、指导思想和革命前途等有重大不同。

2．新三民主义是国共合作的政治基础，这并不意味着中国共产党放弃了马克思主义。

3．第一次国共合作的方式既不是两党合并，也不是党外合作，而是党内合作。

4．国民革命基本推翻了北洋军阀的反动统治，但并没有完成反帝反封建的任务。

5．毛泽东在井冈山开创了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命新道路，但此道路未被当时中共中央认同，依然坚持中心城市武装暴动的道路。

6．九一八事变后，中国各阶层人民开展各种形式的抗日救亡运动，中国十四年抗战开始；1935年华北事变后，国内主要矛盾才变为中日民族矛盾。

7．革命根据地和苏区：特指国共十年对峙时期，即1927至1937年中国共产党控制的地区。由于大部分革命根据地都建立了苏维埃政权，所以又被称作“苏区"。

8．西安事变的和平解决成为扭转时局的枢纽，有利于中国抗日民族统一战线的形成。

9．党外合作是第二次国共合作的方式，成为全民族抗战的重要旗帜。

10．全国抗战开始后，中国共产党推动国共第二次合作实现，抗日民族统一战线正式形成。

11．中国抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分