在苦难中挣扎-论鲁迅小说中的知识分子形象

在苦难中挣扎——论鲁迅小说中的知识分子形象StruggleinSuffering——OntheImageoftheIntellectualsinLuXun'sNovels-PAGEII-－PAGEI－摘要鲁迅作为“中国现代小说之父”是最早描写知识分子的作家之一。他作为我国现代伟大的文学家，其小说不仅为国人所喜爱，同时在英美等国也拥有广大的读者。在创作中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明特征的知识分子形象，从孔乙己、陈士成到子君、涓生、四铭等，鲁迅描写了好几代知识分子形象，使之构成为一个可以烛照历史进程系列的，既表现了知识分子在历史生活中所肩负的重任，也表现了他们的软弱和妥协，多方面揭示了他们梦醒之后无路可走的精神危机，为他们的新的出路进行长期的思考与探索，表达了作家作为一个伟大的爱国主义者和反封建思想启蒙战士的思想和艺术追求，希望知识分子和劳动人民共同行动起来，在荆棘丛中践踏和开辟出新的生活道路。在作品中，他终于更深刻地认识了知识分子的社会地位和历史地位，认识了他们在阶级社会中的处境和可能发生的作用。2010年迅研究依然保持了持发展的头,在平淡从容中出现了诸多然点和亮点,井三.李心、习光对色迅小说发表了为幅的番法。鲁迅文研究收获丰,陈方宽、健、時迪强、王掌该的皆有其新独到之处。思想研究主要集中为十个专题:鲁迅与当代中国.鲁出与左联、鲁迅与启、鲁迅写五四、鲁迅与现实主文、鲁迅中外文化、鲁迅与存在主义.鲁迅笔下的动物急.鲁迅的接受研究,鲁迅生平和记写作研究以本、光的文量最为突。且出现了一大批初版和再版的鲁迅传。关键词：鲁迅；知识分子；封建科举制度；觉醒；悲惨的命运；“吃人的社会”－PAGEIV－StruggleinSuffering——OntheImageoftheIntellectualsinLuXun'sNovelsAbstractLuXun's"FatherofModernChineseFiction"isoneoftheearliestwriterstodescribeintellectuals.Inhiscreation,LuXuntrulyandprofoundlyportrayedaseriesofintellectualswithdistinctivecharacteristicsunderaspecifichistoricalbackground.FromKongYijiandLuChenshichengtoZiJun,SuiSheng,andSiMing,LuXundescribedseveralgenerationsofintellectuals.image,Tomakeitaseriesofhistoricalprocessescanbeobserved,notonlyshowstheheavyresponsibilitiesthatintellectualsshoulderinhistoricallife,butalsoshowstheirweaknessandcompromise.Itexpressesthewriter'sideologicalandartisticpursuitasagreatpatriotandanti-feudalideologicalenlightenmentsoldier.Hehopesthatintellectualsandworkingpeoplewillacttogetherandtrampleandopenupanewwayoflifeamongthorns.Inhisworks,hefinallygotadeeperunderstandingofthesocialstatusandhistoricalstatusofintellectuals,andrecognizedtheirsituationintheclasssocietyandthepossiblerole.In2010,Xun'sresearchstillmaintainedtheheadofdevelopment.Intheplainandcalm,thereweremanypointsandhighlights.JingSan.LiXinandXiGuangpublishedthefilmforthecolornovel.LuXunwen'sresearchonharvestingFeng,ChenFangkuan,Jian,ShiDiqiangandWangZhangshouldhavetheirownuniquefeatures.Theresearchofthoughtsmainlyfocusesontentopics:LuXunandcontemporaryChina.LuandZuoLian,LuXunandQi,LuXunwritesMay4th,LuXunandtherealsubject,LuXunChineseandforeignculture,LuXunandexistentialism.LuXun'sanimalurgency.LuXunTheacceptanceofresearch,LuXun'slifeandwritingresearchisthemostprominent.AndalargenumberoffirsteditionandreprintedLuXun.KeyWords：LuXun;Intellectual;Feudalimperialexaminationsystem;Awakening;Amiserablefate;Acannibalsociety目录30070摘要 I13017Abstract II1389引言 129991一、被封建教育制度摧残的知识分子形象 26282（一）《孔乙己》 21.孔乙己的人物设定271372.孔乙己形象剖析 314791(二)《白光》 3222741.陈士成形象剖析 32.陈士成人物内心写照4二、维持古代思想的知识分子形象53710(一)《肥皂》 578631.四铭的人物设定 52.四铭的形象剖析523921(二)《高老夫子》 51.高尔础的人物设定52.高尔础的形象剖析6三、被狙杀在初始状态下的知识分子形象722723(一)《伤逝》 71.涓子和子君的人物设定7284792.涓生和子君的形象剖析 817827(二)《在酒楼上》 81.吕纬甫的人物设定870092.吕纬甫形象剖析 8四、有正义感爱憎分明的进步知识分子形象1023573(一)《一件小事》 101.我的人物设定102.我的形象剖析1011807(二)《故乡》 101.我的人物设定102.我的形象剖析11结论12注释1311710参考文献 14PAGE2－PAGE14－引言在中国社会变革中，知识分子往往最先觉悟的，他们和革命运动有着密切的联系，而在思想意识上的弱点，也与时代浪潮的起伏分不开，他们坎坷的生活历程可以反映出中国革命的艰难与曲折。仔细的观察会发现他们的日常生活就是一面能够折射出社会现实的镜子，那么我们可以通过这面镜子看到社会的本质。鲁迅有着“中国现代小说之父”的称谓，他也是最早描写知识分子的作家中的其中一位。鲁迅在创作的过程中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明特征的知识分子形象，揭示他们的内心世界，体现了他对二十世纪初期知识分子命运的深刻思考。近代小说中描写了各种职业的知识分子。不同类型的知识分子形象反映不同时期的社会状况及作家的创作意识。这些文学作品中反映了知识分子一生的命运，与知识分子创作的文学形态相关联，作为文学问题，值得深入考察。封建科举制度是隋朝以后用来考察选拔管理的制度模式。经过考察之后，他看清了每个知识分子都有各自不同的命运，因为每个人的缺点是不同的。本文并非不同时期作品中知识分子类型的简单的社会学意义的类比，试图通过典型人物形象和其命运的描写，进而解析知识分子所处的近代社会，同时也能窥探出知识分子作家的主体意识。

一、被封建教育制度摧残的知识分子形象（一）《孔乙己》《孔乙己》这篇文章着重表达了鲁迅先生反对封建科举制度的思想，是他本人最喜欢的作品之一。主人公孔乙己作为一个下层知识分子，尝尽了封建教育制度的苦果，也可以说他是封建教育制度下的牺牲者。奋斗了一生最终仍未考上秀才，鲁迅笔下他的性格特点是很穷、固执。孔乙己人物出场的第一句话就是“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”，这也衬托了鲁迅先生对他的性格介绍。他曾想过寒窗苦读十年终究会考上，但是直到年纪大了，头发花白结果胡子花白，也没有考上他梦寐以求的秀才。在封建社会，没有凭借之所苦读来的只是通过科举制度成为秀才，便只有通过苦力来维持生活。但是在那个受到科举制度深深影响的时代，人们都把读书当做最好的事，一门心思追求读书，养成了一身慵懒毛病，他们不喜劳动，好吃懒做，就算穷困潦倒，也不想将他那件作为读书人标志的“又脏又破”的长衫换下。但是他没有考上秀才的残酷的现实又无法维持他想保持的“读书人”的风气，使他在这个封建时代格格不入，遭人嘲笑。他不愿接受现实，时常摆出一副读书人的的样子，并且看不起周围的人，总觉得自己与他人不同。但别人并不在乎他的看法，人们嘲笑他奚落他，并不愿沾染他的习气。鲁迅先生的这些生动描写充分表现了孔乙己的固执、又穷又懒的个性，这就是孔乙己的“灵魂”。所以他的悲惨命运是无法避免的，不辛苦劳动，便无法维持正常的生活，就要去讨饭，但讨饭让他觉得失去了自己的傲气，所以他放弃乞讨这条路，选择去盗窃来苟延残喘。1.孔乙己的人物设定孔乙己第一场出现的地点咸亨酒店，鲁迅先生描写的穿长衫的、穿短衣的以及伙计和掌柜的都作为主人公的身边人依次出场，同时酒店的大概情况也就是一幅清朝末年考试的生活图画。作为知识分子，他却固执偏颇，对别人说的话，甚至随口说的都是“之乎者也”之类的话，此外他还沉浸在“回”字的四种写法这种僵化的知识里。最重要的是，孔乙己的这些坏习惯和他长期为应试科举而埋头苦读的生活使他没有了营生的能力，为了满足自己的口腹之欲，他不得不偶尔做些偷窃的事，所以他的皱纹间时常夹些伤痕，偷了何家的书被吊打，最终他因偷了丁举人家的东西被打折了腿。孔乙己虽本心善良，但他不面对现实、固执己见、懒惰不劳动，总是活在自幻想中，这些都注定了他是一个悲剧性人物。2.孔乙己形象剖析“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色……”主人公孔乙己尽管生活的十分贫穷和困难，脸上写满了生活的艰辛，但依旧记着自己的科举，他把自己科举未成功看做是十分丢人的事，已经是周围人的笑柄，他自己十分遗憾。即便这样，他也没有认识到封建科举制度对他的荼毒，也是个可怜的人。他的命运从他的人物性格就可以看出来，注定是悲惨的。他因为偷了丁举人的东西而被人家打断了腿，这个丁举人是鲁迅先生笔下封建科举制度的代表人物。“脸上黑而且瘦，已经不成样子了……”这是他被打后也是最后一次在酒店出现，鲁迅先生描写的这个场景是非常震撼并且值得人们反思的，也更进一步地控诉了封建教育科举制度对当时人们的影响及给人们带来的巨大伤害。(二)《白光》《白光》中的陈士成是一位与孔乙己命运相似的人物，他烤了十六次也没有考上秀才，这使他更加不服气，他认为不是自己的问题，而是运气和考官不眷顾他。但与孔乙己不同的是，他出生之前家里是豪绅阶级，后来没落了。这里的陈府曾经辉煌过一时，“陈氏的祖宗是巨富的,这屋子便是祖基”。陈士成自己认为，他出身书香门第与平民百姓不同，就应该是高中之后大富大贵，名垂千史,科举于他也是简简单单，可是他与孔乙己命运出奇的相似，经历了十六次的失败仍然不愿意接受现实，他不愿认为是考官不明白他的文章，不懂他的思想!在他的心目中作为一个豪绅子弟应该在科举制度下光宗耀祖，自己也有这个能力，是考官有眼无珠，一次又一次的失败深深的影响了他的生活状态，使他追求功名利禄的欲望更加强烈，仍旧坚持希望自己能够通过考试光宗耀祖。1.陈士成形象剖析他固执而脆弱。他是一个典型的古代最后时期的考生形象，受到封建科举制度的残害，把大半辈子浪费在了考场上，没想到即使考中做官清朝也将顷刻覆灭。鲁迅先生的笔下他已经考过了十六次，再一次的失败使他灰心丧气、精神面临崩溃。在无奈和发疯当中他想到了所谓的祖先埋的钱，又尝试挖，又失败了。个人认为这里面挖钱和考试是两件并列的事，代表了封建时代的的行为和活动。他本人的思想熏陶于封建的思想世界中，这些事他都做不成，便无法接受，对生活失去了希望，精神变得不正常，陈士成对科举考试成功倾注了太多心血，所以当他一次又一次失败的时候，他功成名就的梦破碎了。2.陈士成人物内心写照他的私塾生活是无聊、颓废、空虚的,但是他期待自己中榜的梦依旧在做着。“愈失意,愈狂热,为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望,使他一次又一次把那纠缠着他的好梦,雕塑的更美满,更完全……但这毕竟是第十六次了”[1],“这回又完了”。于是,那功成名就的美梦,又为金银狂想的白光所代替――“左弯右弯,前走后走,量金量银不论斗。”绝望把陈士成引向那无稽的谣传,而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在不能自制的狂乱中,扑向闪烁着白光的湖水,用生命去填塞了他自己手造的欲海。鲁迅先生在这篇文章最后的文字描写种显示出了作家对“病态社会”的愤懑和对死者的同情。陈士成和孔已己都是“万般皆下品，唯有读书高”的封建科考制度的受害者和牺牲品，二人的弱点都十分雷同，那就是不敢反抗，可怜绝望。陈士成寒窗苦读几十年，不但颗粒未收，而且落了个无所依靠的下场。文中写到其他人预料到结果，早早回了家只留下陈士成一人。古代中国想要升官发财，对于考了16次科举的陈士成而言。上榜or发横财。而文中陈士成都失败了，而他知道他自己早早就定好的人生目标—升官发财会随着时间慢慢变为泡影。所以他绝望地失去了信心与方向，因而发疯，进而死掉.陈士成的悲剧毫无疑问归因于科举制度，科举制度的糜烂与不公正以及内容的单一导致人才得不到利用。总之，陈士成是个可怜人，是个绝望的人。

二、维持古代思想的知识分子形象(一)《肥皂》《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等是封建制度的维护者和追随者，他们的思想已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，他们既是封建道德的卫道士、假道学，又是不学无术的文人垃圾、文人败类。道统和薇园是四铭的文人朋友，与四铭有着同样的世界观和道德标准，但不同的在于，他们对四铭的某些行为还是不屑一顾的，至少说他们比四铭正常一些，属于不太典型的保守派小市民旧文人。1.四铭的人物设定《肥皂》中的四铭是一个道貌岸然的假道学。主人公四铭，是个典型的保守派小市民旧文人形象。其保守在反对新文化运动，反对女人上新学，反对一切自己不理解又不求甚解的洋文明，及洋话，他把外语统称为鬼子话。作为传统礼教的卫道士他治家甚严，容不得反抗，文中描写到四铭在马路上听见学生说洋文，自己不懂，就认为学生在侮辱他，回家后要求长子学程查出他所听到那些洋文是什么意思，并且一再否认学程查字典所得到的那些正确但没有贬义的字义，非得通过自己的理解和判断，强行要求儿子查出那是骂自己的话。后文中，小女儿招儿不小心把汤碗碰洒了，竟在四铭的眼神下，吓得魂不附体。这些也均说明四铭的保守思想，和旧礼教的卫道士治家风格。2.四铭的形象剖析四铭的小市民心理在于，他通过于小商贩讨价还价，买到了一块价格很便宜肥皂，并且回家后大肆宣扬在小贩面前坦荡的君子气度和小贩的奸商情节，同时又在内心中为买到了便宜东西而窃喜。“旧文人风格在于四铭总是觉得清朝时的科举考试才是正途，在他看来，新学所学都是一些不入流的东西，在后面的文章中，道统和薇园来到家中到访，也因为他们同是一个旧学社团的成员，所以还有“逢七”做八股文章或吟诗的活动，四铭对这些事情表现出非常之热心，典型的旧式文人形象便如此勾勒出来了”[2]。(二)《高老夫子》1.高尔础的人物设定《高老夫子》中高尔础是个中性人，他在新旧两种文化中生存，给人一种纯洁无私的形象，其实内心很肮脏，是个彻头彻尾道貌岸然的伪君子。他作为女校的一名历史教员，名字中的“尔础”想要表达对高尔基的尊敬，还发表了许多有关国家大义的言论，其实内心里下流、卑鄙无耻，沾染了一身恶习看戏和看女人他都做，还要假装清高，“他教课的动机是‘看女人’，正如他的牌友所说：“‘外面看看还不够，又要钻到里面去看了，’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”2.高尔础的形象剖析“作者通过高尔础这个表面挂着顺应世界潮流招牌，内心却是个不学无术的文人败类的形象”[3]，用这种人物描写来表达对那个年代的封建文人道貌岸然，虚伪自私的嘲讽，深深的抨击了像高尔础这类伪君子。四铭和高尔础这两个知识分子生活的时代新思想较盛行，在新旧思想的冲击下无处生存，只能在夹缝中伪装，即给人一种纯洁无私的形象，其实内心很肮脏，是个彻头彻尾道貌岸然的伪君子。他们在虚伪的“卫道”中丢掉了健康的人格和自己的良知。鲁迅先生的文章中充满了讽刺意味，描写这两个人物形象来警示读者：对于那些假模假样、表面清高，实际内心伪善、道貌岸然的封建文人，应小心谨慎，不要轻易受骗，并且鼓起勇气与他们对抗。“在多层次的人物描写中，鲁迅深刻的批判和讽刺了这类表里不一的伪君子，表达了鲁迅先生对此类人鄙夷和同情的复杂感情”[4]。他认为：“只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正地惊醒世人达到疗救世人的目的。”

三、被狙杀在初始状态下的知识分子形象(一)《伤逝》1.涓生和子君的人物设定《伤逝》中的两个典型人物：涓生和子君都是有着民主思想的新青年。在20年代初，他们相识相知之后，不顾反对的追求自由恋爱，不畏惧的封建思想和周围人异样的眼光，大胆的冲出封建家庭的束缚，结合在一起。后来，他们一起生活了并不是很长的时间，就从热恋变成了冷漠。在五四时期，女主人公子君可以算做一名新时代的新女性，她骨子里想要反抗封建社会[5]，拥有果敢刚毅的性格，也给人们看到了“中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”她渴望自由，追求自由，守护自己的爱情，不管周围人的嘲笑，努力做自己。男女主人公在五四时期是许许多多青年人的写照，青年一代的知识分子开始追求自由恋爱，希望自己的婚姻掌握在自己手里。子君曾经表示“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这20年代初反封建、反礼教的十分响亮的标志性语言，标志着青年一代民主主义青年思想的觉醒。他们不畏艰险努力坚持。但是他们之间的爱情最后却走向了失败，原因有以下几点：一,强大封建势力的束缚，尽管五四时期新思想新文化大量涌入，但多年来形成的封建思想不会立马被新思想所取代，它依旧对人们的生活方式和行为产生呢个巨大影响。涓生直到去世也没有明白“人必生活着，爱才有所附丽”的道理，涓生慢慢地意识到生存温饱远比爱情实际，意识到“爱情必须时时更新，生长，创造”。“但是，他们的爱情怎样才能更新、生长、创造？他们新的生活道路到底在哪里？”[6]封建社会的爱情并没有给他们带来这些问题的答案。涓生本以为和子君分手后可以找回自己想要的自由，子君也可以得到解脱。但让他没有想到的是，离开了子君，他却走向了绝境，无人愿意帮助他，只能一个人独自寂寞和空虚，内心充满着后悔回忆着仅存的那些往事。子君与涓生的分手重新将她送回了她一直挣脱的封建家庭，不久便去世了。至此，涓生和子君从相识、相恋、热恋、冷漠到最后各自孤独，说他们的爱情结局是悲剧一点也不为过。之所以会产生这样的结局，在我看来主要是因为他们二人对现实没有足够认清，他们将自己的人生意义限制在了“冲破封建束缚”与“恋爱自由”这两个目标。所以一旦他们走到了一起之后，便失去了奋斗目标，彷徨于生活中，再加上涓生自私的性格，以及子君胆小懦弱的性格，最终导致他们分手，直至毁灭。鲁迅之所以这样写，就是对那罪恶的旧社会的强烈控诉。2.涓生和子君的形象剖析知识分子个性解放的要求不可能离开社会解放而单独完成，离开了社会解放，无论他们曾经表现得如何坚决，他们的抗争终究是软弱无力甚至是一事无成的；另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的奢求。涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识，去掉幻想才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”才可能有“未来”。“鲁迅先生通过他们二人的爱情悲剧深刻地指出小资产阶级知识分子在追求个性解放的道路上呈现出的软弱性和动摇性，从而揭示出社会解放是个性解放的前提。”[7](二)《在酒楼上》《在酒楼上》的吕纬甫是一个支持民主革命的新青年,很有些反抗和改革封建社会的理他反对封建社会的改革思想,文学专家在评析《在酒楼上》中吕纬甫的形象进行分析时往往都认为他是一位“前五四时期反封建激进战士”或民国初年的一位对辛亥革命失望的颓废者。1.吕纬甫的人物设定然而，在我看来，鲁迅先生在塑造吕纬甫这一形象时，其实对他是怀有着一颗同情的心的，而吕纬甫的不行也似乎是由于当时的社会背景所致。当时的社会正处于“新旧交替”的转变当中，新的事物和旧的事物的关系就如同水与火的关系一样，是不能共存的。当时的革命分子认为要想接受新事物就必须把旧事物给全部抹杀掉。“革命”与“传统”二者并不是水火不容的，也许火能温暖水的冰冷，水也能冷却火的热情。这样看来，吕纬甫所有的迷惘也就迎刃而解。他也就不会觉得自己像是“一只蜂子”那样飞回了原点，他照样可以教他的“子曰诗云”只不过也教“ABCD”罢了！当年,“敏捷精悍”；现在“迂腐”“麻木”,万事敷衍随便,以后还预备这样混过有限的生命,就连明天甚至下一秒钟会发生什么都不清楚。2.吕纬甫形象剖析吕纬甫在作者的笔下是无能、软弱的一个人物形象，通过他有力地控诉了旧社会的吃人罪恶,同时也批判了知识分子软弱无能,缺乏毅力,不能将斗争坚持到底的局限性吕纬甫的形象真实的反映了辛亥革命以后知识分子的彷徨、苦闷、动摇、表现了像吕纬甫这部分人由激进到消沉，“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在血中明得如火，愤怒而且傲慢……”[8]这句话描写的雪中的山茶花绽放的十分绚烂，就像鲁迅先生在替吕纬甫的人生打抱不平，也在其中掺杂了“我”对往日的好友可以再次恢复从前状态的期待。五四时期对于部分知识分子来说是一个悲剧的开始，吕纬甫在这个时期的经历，也是许许多多知识分子痛苦状态的写照。

四、有正义感爱憎分明的进步知识分子形象(一)《一件小事》1.我的人物设定《一件小事》中的主人公是一个正在觉醒的知识分子。“故事主要内容是：‘我’坐着人力车去上班的路上，撞倒了一个老女人没有被人看见，她也没有受伤。当‘我’正想要一走了之的时候，车夫主动扶起；额老女人，向巡警住所走去。”[9]在这一过程中，表“我”对车夫从开始的多管闲事，到自愧不如，最后十分佩服他的心里变化过程。2.我的形象剖析故事中，“我”一直坚信跌倒的老妇人装腔作势，所以不以为然；而朴实、善良的车夫，却扶起妇人，毫不踌躇。“我”将自己与低贱卑微的的车夫相比，却觉得车夫如此伟大，而自己却十分渺小。“我”身上体现了鲁迅对当时社会现实的不满和对当时知识分子处境的深刻思考，我这个形象是当时主动深刻自我改造的典型，是鲁迅对当时自己社会处境的写照。车夫在那时的社会，是属于最底层的角色，他的社会地位低微，无论是文化程度，还是思想和涵养一定远远不及“我”。然而现如今，又是怎样一番姿态。新闻媒体频频报道，豪华轿车车主、有钱有势的人渣将他人生命视作可以用臭铜钱等价交换的商品。他们凭借着几千上万的所谓名酒的酒劲，将座下高档的吃油机器加速到让他们热血沸腾、让无辜百姓鲜血飞溅的速度，在红灯高悬、测速器狂闪的公路上，醉醺醺地邪笑着，由魔鬼牵引着奔向地狱。而一旦出了事故，不是逃逸，就是找人顶替。第一时间想到的不是伤者的生命安危，掏出的手机也不是坚定的拨打120，而是找找上头有没有人能够“帮个忙”。奥迪、三菱、保时捷，这些让人们津津乐道的名车，俨然成为了夺命狂徒。它们优异的性能，似乎只能体现在能将受害者撞飞多高、多远。《一件小事》是现代文学史上正面赞扬劳动人民，并且表达出知识分子应该向劳动人民学习的第一篇文章，意义十分重大，“表现了鲁迅先生见解的独到之处和强烈的科学性。”[10](二)《故乡》1.我的人物设定《故乡》中的主人公“我”，十分同情不幸的劳动人民的遭遇，作者在小说中塑造了希望人人平等的知识分子形象。“我”“很兴奋”，迫切地希望和处在底层的劳动人民真诚相待，成为亲密的朋友。但现实是，“我”对故土的印象却是“没有一些活气”。2.我的形象剖析慢慢地进入故乡，“我”的心情复杂且悲凉，让“我”印象最深也最失落的，就是在这片故土上生活的人与人之间相互冷漠的情感、自私且疏远的关系。鲁迅先生曾经对国民性做出一种总结，那就是劣根性。他所说的劣根可以分为两个部分：强的部分和弱的部分。强的部分就是流氓性，是他所憎恶的：弱的部分是奴隶性，也是他憎恨的。然而，最令鲁迅先生惆怅的是，劣根性的两个部分可以同时体现在同一个人的身上，而不是体现在两个不同人的身上。鲁迅先生对这种现象做出的总结是：一个人的流氓性中常常伴随有奴隶性；而他的奴隶性也会夹杂着些许流氓性，这个总结警醒了人们，给人们的思想带来了很大的冲击力。“鲁迅的文章里，他大量使用了对比的写作手法，直击人们内心”[11]。单看表面的华，造成这种隔阂的，是“我”的资产阶级思想和农民的觉悟低。而现实却是，封建中国的社会制度以及它对于底层劳动人们的经济、政治和思想上的控制，使得底层劳动人民的物质和精神世界得不到进步。所以，鲁迅先生抓住了造成这种悲剧的根源并以文字的形式将它表现出来，向人们传达，避免人民更进一步被封建统治和帝国主义荼毒心灵。我的看法可能会遭到许多人的质疑甚至一些与一些文学专家的看法相悖，但是我认为，中国的现代文学史有两个组成部分：其中之一是鲁迅，另外一个是鲁迅之外的作家。鲁迅及与他同时期的作家，虽然有部分相同的思想，不同思想其实是更多的。即使中国