《论语》的智慧(宝鸡文理学院)中国大学mooc慕课答案

每周周末更新第二周《论语》其书第二周单元测试1、曾子认为孔子“一以贯之”之道是A:忠恕

B:仁义

C:诚信

D:爱人

答案:忠恕

2、子曰:“里仁为美。”(《论语·里仁篇第四》)，他想说明的是在理想人格形成中下列因素的重要性A:自然环境

B:家庭

C:学校

D:社会环境

答案:社会环境3、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语·里仁篇第四》)其中的“比”意思是A:比较

B:比喻

C:比拟

D:比邻

答案:比邻4、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁篇第四》)其中所谓“道”是指A:天道

B:地道

C:人道

D:事物当然之理

答案:事物当然之理5、子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁篇第四》)，意思是君子A:立志于大道追求

B:以恶衣恶食为耻

C:以恶衣恶食为美

D:喜好华服美食

答案:立志于大道追求6、子曰：“无友不如己者”(《论语•学而》)中的“无友”的意思是A:没有朋友

B:毋友

C:没有好朋友

D:没有知己朋友

答案:毋友7、子夏曰：“贤贤易色。”(《论语•学而》)的意思是A:“贤人之贤，而易其好色之心”

B:对待妻子，重品德，不重容貌

C:礼贤贤人肃然起敬

D:看贤人的脸色行事

答案:礼贤贤人肃然起敬8、“子罕言利，与命与仁”。(《论语•子罕》)的意思是A:孔子很少谈到功利、命运和仁德

B:孔子较少谈及利益，而赞成谈天命与仁义

C:孔子很少主动谈到功利、命运、仁义

D:孔子较少谈及利益、人性与天道

答案:孔子较少谈及利益，而赞成谈天命与仁义9、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。(《论语·宪问》)其中的“谷”是指A:五谷丰登

B:谷物

C:山谷

D:官员的俸禄，引申为当官的意思

答案:官员的俸禄，引申为当官的意思10、子曰：“君子不器”。(《论语·为政》)的意思是A:君子不是容器

B:君子不重视专门技艺

C:君子不关心具体技艺

D:君子不局限于具体技艺

答案:君子不局限于具体技艺11、程子说读《论语》的境界有A:全然无事者

B:得一二句而喜者

C:知好之者

D:手之舞之、足之蹈之者

答案:全然无事者;

得一二句而喜者;

知好之者;

手之舞之、足之蹈之者12、子曰:“不患无位，患所以立”(《论语·里仁篇第四》)中所谓的“立”，被后儒演绎为A:立场

B:立德

C:立言

D:立功

答案:立德;

立言;

立功13、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁篇第四》)，这是因为A:言易行难

B:行易言难

C:言在行先

D:行在言前

答案:言易行难;

行在言前14、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁篇第四》)这是由于孝子对父母A:喜其长寿

B:惧其衰老

C:孝道所在

D:愚孝所致

答案:喜其长寿;

惧其衰老;

孝道所在15、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁篇第四》)其中的“喻”的意义有A:重视

B:知晓

C:劝喻

D:引导

答案:重视;

知晓;

劝喻;

引导16、“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”(《论语·宪问》)，可见孔子不赞成A:以怨报怨

B:以德报怨

C:以正直的行为对待怨恨自己的人

D:以对等的行为对待怨恨自己的人

答案:以怨报怨;

以德报怨;

以对等的行为对待怨恨自己的人17、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(《论语·公治长篇第五》)孔子对“三思而行”的行为持A:肯定态度

B:反对态度

C:不完全肯定态度

D:不完否定态度

答案:不完全肯定态度;

不完否定态度18、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”(《论语·公治长篇第五》)其中的“愚不可及”意思是A:笨得不能再笨了

B:大智若愚

C:聪明得不能再聪明了

D:大愚若智

答案:大智若愚;

聪明得不能再聪明了19、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”(《论语·公治长篇第五》)，其中的“器”的意思是A:有用之材

B:祭祀用的玉器

C:不才

D:君子

答案:有用之材;

祭祀用的玉器20、子谓南容“道,不废,邦无道,免于刑戮。”(《论语·公治长篇第五》)，反映了孔子以下处世之道A:达则兼济天下

B:穷则独善其身

C:用之则行

D