第七讲　文言翻译六个字诀三大步骤（讲义 教师版）-2026版语文统编版

第七讲文言翻译六个字诀，三大步骤（讲义教师版）-2026版语文统编版第七讲文言翻译：六个字诀，三大步骤

任务一学习文言翻译六个字诀

——把握基本纲领，进行精准翻译

文言翻译的要求是“信"达”“雅"。在高考紧张的气氛中，首先要落实的就是“信”与“达”，即忠实于原文，争取通达，这也是文言翻译的基本纲领；“雅”则可视为文言翻译的努力方向。

文言翻译的原则：以直译为主，以意译为辅，直译与意译相结合。直译是落实“信"的基本途径，意译则是文言翻译的有益补充。

字诀一留

“留”即文言文中的一些基本词汇和专有名词在翻译时可保留不变。以下几种情况可以使用“保留法"：

类型例句翻译

专有名词(如人、物、地名、朝代、年号、帝号、国号、官职、典章制度等)可以保留沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰。(《鸿门宴》)沛公的左司马曹无伤让人对项羽说

成语、古今同义的词语可以保留劳苦而功高如此，未有封侯之赏。(《鸿门宴》)像这样劳苦功高，却没有封侯的奖赏

1翻译下面的句子，并找出应该保留的词语。(8分)

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。(《报任安书》)

保留词语：“文王”“《周易》"仲尼”“《春秋》"。(每词1分)

翻译句子：文王被拘在羑里而推演了《周易》；仲尼困穷而作《春秋》(4分)。

字诀二换

“换”即翻译时把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语习惯的词语，以下几种情况可以使用“替换法"：

类型例句翻译

有些文言词语、单音词在现代已不使用，应替换吾尝终日而思(思考)矣。(《劝学》)我曾经整天地思考

通假字要换成本字，译成本字的意思距(同“拒”，据守)关，毋内(同“纳”，接纳)诸侯。(《鸿门宴》)据守函谷关，不要让诸侯进来

古今异义词、偏义复词要替换成相应的现代词语沛公居山东(崤山以东)时。(《鸿门宴》)沛公居住在崤山以东时

活用的词语、固定结构要换成相应的现代词语吾从而师(以……为师)之。(《师说》)我跟从他以他为师

判断句、被动句中的标志性词语要对应译出此则(就是)岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)这就是岳阳楼的雄伟景象啊

2翻译下面的句子，并找出应该替换的词语。(7分)

斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》)

替换词语：“云”“响"名词作状语，像云一样(集合)，像回声一样(回应)；“景”同“影”，名词作状语，像影子一样(跟随)。(每词1分)

翻译句子：砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样回应他，(许多人)担着粮食如影随形地跟着(陈涉)(4分)。

字诀三调

“调”即按照现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种：①状语后置句，翻译时要将状语移至谓语的前面。如《归去来兮辞并序》中“农人告余以春及”，应翻译为“农夫告诉我春天到了”。②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。如《赤壁赋》中“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，应翻译为“有一个会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍(用箫)随着歌声伴奏”。③主谓倒装句，翻译时必须将主谓成分颠倒过来。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，应翻译为“你也太不聪明了”。④宾语前置句，翻译时要将宾语移到动词或介词之后。如《赤壁赋》中“何为其然也？"应翻译为：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”

3翻译下面的句子，并找出应该调序的部分。(5分)

以其无礼于晋。(《烛之武退秦师》)

特殊句式：“无礼于晋"为状语后置，翻译时调整语序为“于晋无礼”(1分)。

翻译句子：因为郑伯曾对晋侯无礼(4分)。

字诀四删

“删"即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。以下几种情况可以使用“删除法”：

类型例句翻译

现代汉语中没有相应词语与文言助词对应，可以删掉道之所存，师之所存也。(《师说》)道存在的地方，就是老师在的地方

某些发语词、表停顿和补足音节的虚词，可以删掉夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。(《六国论》)六国和秦国都是诸侯国，他们的势力比秦国弱

某些语气词，可以不译夺项王天下者必沛公也。(《鸿门宴》)夺取项王天下的人，必定是沛公

4翻译下面的句子，并找出应该删除的词语。(5分)

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。(《答司马谏议书》)

删除词语：“盖"用于句首，表示要发表议论，无实义(1分)。

翻译句子：有学问的读书人所争论的问题，特别在于名和实(是否相符)，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了(4分)。

字诀五补

“补”即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于"等，从而使句意完整。以下几种情况可以使用“增补法”：

类型例句翻译

省略的主语、谓语、宾语要补上(公)度我至军中，公乃入(谢)。(《鸿门宴》)(你)估计着我回到军营中，你才进去(道歉)

省略的介词“于"等要补上将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)将军(在)黄河以北作战，我(在)黄河以南作战

判断句要补上判断词师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)老师，(是)依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人

5翻译下面的句子，并加上应该补出的词语。(5分)

军中无以为乐，请以剑舞。(《鸿门宴》)

增补词语：请以剑舞(为乐)(1分)。

翻译句子：军中没有什么可以娱乐的，请允许我用舞剑助兴(4分)。

字诀六变

“变”指根据语境，灵活变通地翻译。这往往是使用了上述五种方法还难以准确翻译时使用的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通。如以下几种情况可使用“变通法"：①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦论》中“振长策而御宇内”，可译为“用武力来统治各国"。②对借代句的翻译，一般只要把所代指的事物写出来就可以了，如可以将“缙绅”“三尺"纨绔”分别翻译成“官员"法律”“富家子弟"。③对委婉说法的翻译，只要将委婉语句按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了，如可将“更衣”翻译成“上厕所"。

6翻译下面的句子，并找出应该变通的词语。(5分)

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

变通词语：“金城”运用了比喻，可译为“坚固的城池"(1分)。

翻译句子：天下已经安定，秦始皇内心自认为这关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业(4分)。

任务二掌握文言翻译三大步骤

——圈画得分要点，联系前后语境

作为采分点的实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是要准确理解句中的通假字、多义词、古今异义词、词类活用(名词作状语、形容词作动词、意动用法、使动用法等)、特殊难解的词语。

作为采分点的虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词、代词。

文言句式在翻译题中是重要的得分点，翻译时审出句中的特殊句式是关键。考生要注重积累，重点掌握容易忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。

7(2025·湖南部分学校开学考试T13)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

晏子曰：“昔文王不敢游于田，故国昌而民安；楚灵王不乾溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪。君不臣，臣将矣。”景公曰：“唯唯，将弛之。"未几，韦冏，解役而归。

景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君国者不民之哀。君不欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。”公乃止。

(节选自《晏子春秋》)

(1)今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。

译文：如今您不改正自己的过失，将会使国家危险，从而被诸侯耻笑。(“革"危”“社稷"各1分，“为诸侯笑”句式1分)

(2)夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。

译文：搜刮民财，百姓哀痛不已，君王却将此当作乐事，这是不吉祥的，这不是做国家君主的人应该做的。(“敛"以为”“君"各1分，句意1分)

解析：第一步，审读句子。

(1)“革”，改正；“危”，使……危险；“社稷”，国家；“为诸侯笑”，被动句。

(2)“敛”，搜刮；“以为”，把……作为；“君”，做国君，统治。

第二步，切分词语。以词为单位切分句子，字字落实：

(1)

今/君/不/革/，将/危/

↓

↓↓↓

↓

↓

如今/您/不/改正/，将会/使……危险/

社稷/,而/为/诸侯/笑。

↓

↓

↓↓

↓

国家/，从而/被/诸侯/耻笑。

(2)夫/敛/民/之/哀/,而/

↓

↓

↓

↓

↓

↓

(不译)/搜刮/百姓/的/哀痛/，却/

以为/乐/，不/祥/，

↓

↓

↓↓

把……作为/快乐的事/，不/吉祥/，

非/所以/君/国/者。

↓

↓

↓

↓

不是/用来……的/统治/国家/的。

第三步，连缀拟写。

结合第一步和第二步，进行句子的连缀，调整语序，使句子通顺。

理解材料词义联想平时所学

昔文王不敢游于田（游乐）乐盘游（快乐）

楚灵王不乾溪之役(取消)废池乔木(荒废，放弃不用的)

君不臣(听从)听臣微志(任从。这里指应许)

臣将矣(离开)俶尔远逝(离开)

将弛之(使……停止)曲罢曾教善才服(完毕)

韦冏(使……朝见)欲辟土地，朝秦楚(使……朝见)

君国者不民之哀(把……当作快乐的事)不知太守之乐其乐也(以……为乐)

君不欲(尽)刑人如恐不胜(尽)

参考译文：

晏子说：“从前周文王不敢享受游玩打猎的乐趣，所以国家昌盛，百姓安定；楚灵王不取消乾溪的战役，又兴建章华台，所以百姓背叛了他。如今您不改正自己的过失，将会使国家危险，从而被诸侯耻笑。我听说忠臣不怕死，劝谏君主不怕获罪。您假若不听从我的劝告，我将要离开您。"景公说：“好，好，我将取消劳役。”不久，就让韦冏来朝见，派他去废除劳役，让服役的人回家去。

景公修筑高台，高台刚刚建成，又想铸造大钟。晏子劝谏说：“当国家的一国之君，不能把百姓的哀痛当成自己快乐的事。您的欲望永无止境，已经修筑了高台，如今又要铸造大钟，这样做是对百姓加重赋敛，百姓必定哀痛。搜刮民财，百姓哀痛不已，君王却将此当作乐事，这是不吉祥的，这不是做国家君主的人应该做的。"景公这才打消铸造大钟的念头。

课时作业7

时间：30分钟分值：48分

1．(2025·海南文昌中学调研)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

乙亥季秋，余以贫故馆逆旅。楼广不二丈，深不八九，床榻几案外无余地，瓶无粟，衣敝履穿，漫不省，日得尊酒醉吟而已。或者问曰：“丈夫生不愿仕，犹当置田数千顷，筑五亩之宫，为子孙门地。子居旅客之舍，若将久焉，何也？”余笑应曰：“子恶乎知予哉？余家世相传，不过书一束。虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归。今既不得如意，且卧琴挂剑，歌诗纵酒，使数百年后父老过其下者，思而称之，何必为子孙计？门地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，传世不数十，子孙已无置锥。子谓求田问舍为足以遗子孙邪？"曰：“唯。”余又曰：“六骸耳目，非吾有也。自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利强有力者，而今安在？子谓足以久居乎哉？是小逆旅也。"曰：“唯。”余又曰：“天地者，万物所同有也，自古及今几何，百千岁其阅万物亦多矣。计万物之在天地间随世随化，乃如沧海一粟，子谓足以久居乎哉？是大逆旅也。"因识诸壁。

(选自邓牧《伯牙琴·逆旅壁记》)

(1)丈夫生不愿仕，犹当置田数千顷，筑五亩之宫，为子孙门地。

译文：大丈夫生在世间却不愿做官，你也该置办几千顷田地，在五亩之地上修筑房子，作为子孙依赖的门地。(“仕”“置"田数千顷”各1分，句意1分)

(2)向之欲高名厚利强有力者，而今安在？

译文：先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的势力的人，如今在哪里呢？(“向"高名厚利”“安在"各1分，句意1分)

解析：(1)“仕”，名词作动词，入仕、做官；“置”，置办、购置；“田数千顷”，定语后置，正常语序是“数千顷田”，几千顷田地。(2)“向”，先前；“高名厚利”，谋求高贵的名声、丰厚的利益；“安在”，宾语前置，正常语序是“在安”，在哪里。

参考译文：

乙亥年深秋(九月)，我因为贫困的缘故，寄住在旅社里。那房子宽不到两丈，进深不到八九尺，屋内除床榻几案外没有空地，缸里没粮食，衣服破旧，鞋子破了洞，我不关心也不知道，每天能喝杯酒趁醉吟诗就行了。有人问我说：“大丈夫生在世间却不愿做官，你也该置办几千顷田地，在五亩之地上修筑房子，作为子孙依赖的门地。您住在旅社的屋里，像是将住很久啊，为什么呢？”我笑着回答他说：“您怎么了解我呢？我家里世代相传的，不过是一捆书。虽不敢说能穷尽古人所能明了的学问，然而我和公卿贵戚们交往，他们没有不热情相迎的；在乡里走动，也没人敢不下车礼待我。我自认为富贵不值得我去追求。我正想向南去三湘之乡八桂之地走走，到大海边乘着木船去领略扶桑美景，登上鲁地的泰山，打开古人封存的标志，读冯冀北的文章，向西出游到秦地，经过昧谷看太阳入山的地方，十年后回来。如今既然不能如意，就暂且把琴放着把剑挂在墙上，唱歌吟诗纵酒，让几百年后从这楼下路过的父老们，想到我而称赞我，何必为子孙打算呢？门地再大没有比刘汉中、李晋阳更大的了，但他们家传世也不过几十代，如今他的子孙已无立锥之地。您难道认为求购的良田、置办的房产足以留给子孙吗？"对方回答说：“是的。”我又说：“一个人的六骸耳目(身体各器官，指人的形体)，并不属于我们自己。天地神灵(暂时)交给我们这副肉体，而不能把它永远留在世间，等到大自然(天地神灵)终结我们的肉体，(肉体)也将像土堆崩塌在地，先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的势力的人，如今在哪里呢？您认为他们都能久居于世吗？这是小逆旅啊。"对方回答说：“是的。”我又说：“天地是世间万事万物所共同拥有的，从古至今已有过多少年了，千百年来天地经历的事物也很多了。考量万事万物在天地间依随大自然的变化而变化，任何事物都像大海里的一粒米，您认为它们都能久居于世吗？这就是大逆旅了。"于是就把这些想法写在墙壁上。

2．(2025·山东菏泽质检)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

古者诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月；无故，未有过时而不葬者也。过时而不葬，谓之不能葬，《春秋》讥之。若有故而未葬，虽出三年，子之服不变。此孝子之所以著其情，先王之所以必其时之道也。虽有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，为山崩水涌毁其墓，及葬而礼不备者。若文王之葬王季，以水啮其墓，鲁隐公之葬惠公，以有宋师，太子少，葬故有阙之类是也。丧事有进而无退；有易以轻服，无加以重服。殡于堂，则谓之殡；瘗于野，则谓之葬。近代已来，事与古异，或游或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自还。甚者拘以阴阳畏忌，遂葬于其土，及其反葬也远者或至数十年，近者亦出三年。其吉服而从于事也久矣，又安可取未葬不变服之例而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服，况既远而反纯凶以葬乎？若果重服，是所谓未可除而除，不当重而更重也。或曰：丧与其易也宁戚，虽重服不亦可乎？曰：不然。易之与戚，则易固不如戚矣；虽然，未若合礼之为懿也。俭之与奢，则俭固愈于奢矣；虽然，未若合礼之为懿也。过犹不及，其此类之谓乎？

(选自韩愈《改葬服议》)

(1)鲁隐公之葬惠公，以有宋师，太子少，葬故有阙之类是也。

译文：鲁隐公改葬惠公，因为以前埋葬时有宋国军队侵犯，太子年少，葬礼因而有缺失之类的情况，就是这样的。(“以”“师"阙”各1分，句意1分)

(2)俭之与奢，则俭固愈于奢矣；虽然，未若合礼之为懿也。

译文：节俭与奢侈相比，那么，节俭本来好于奢华；即使这样，也没有像合乎葬礼那样美好。(“固"愈”“虽然"各1分，句意1分)

解析：(1)“以”，因为；“师”，军队；“阙”，缺失。(2)“固”，本来；“愈”，胜过；“虽然”，即使这样。

参考译文：

古时候，诸侯死后五个月埋葬，大夫死后三个月埋葬，士死后过一个月埋葬；无特殊原因，没有超过期限不埋葬的。超过期限而不埋葬，叫作没有埋葬，《春秋》对此进行了谴责。如果有特殊原因而不能埋葬，即使期限超过三年，儿子的丧服也不会改变。这是孝子之所以表达他的哀情，先王之所以限定葬期的道理了。虽然有了这样的明文，但没有著录那样做的人，因此知道超过期限不埋葬是极少的。改葬的人，是因为山崩水涌，毁坏他的坟墓，以及埋葬时葬礼不完备。例如文王改葬王季，因为大水侵蚀王季的坟墓，鲁隐公改葬惠公，因为以前埋葬时有宋国军队侵犯，太子年少，葬礼因而有缺失之类的情况，就是这样的。举办丧事，柩车只有前进而没有后退的；丧服有重服改为轻服，而没有轻服改成重服的。收敛尸体入棺放在堂上，就称为殡；埋葬于野外，就称为葬。近代以来，丧葬和古代不同，有的出游，有的做官，远离家乡，在千里之外，死后，有的因为妻弱子幼，不能独自将棺柩从外地运返故乡。更有的拘泥于阴阳忌讳不吉利，就埋葬在死的地方，等到运回故乡埋葬，与死亡年代相隔，远的有达几十年的，近的也超出三年。死者的亲族除去丧服，改着吉服从事工作年代也已经长久了，又怎么可以拿没有埋葬不改变丧服做例子，反而着重孝的丧服呢？在服丧期内，当埋葬时，还将重孝的丧服改成轻服，何况年代相隔久远，反而着纯粹的凶服来改葬吗？假使真的着重孝的丧服，就是所说的不可以除服而除服，不应当着重孝的丧服而更重了。有人说：丧事，与其轻率，宁可悲戚，即使服重孝的丧服，不是也可以吗？我说：不是这样。轻率与悲戚比较，那么，轻率本来不如悲戚；即使这样，也没有像合乎葬礼那样美好。节俭与奢侈相比，那么，节俭本来好于奢华；即使这样，也没有像合乎葬礼那样美好。事情做得过头，就如做得不够(都不合宜)，不就是指的这一类说法吗？

3．(2024·广东梅州模拟)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。

家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。"

(节选自《后汉书·申屠蟠列传》)

(1)配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。

译文：梁配认为他的话说得好，于是为缑玉审判定罪让她得到减免死罪的判决。乡里的人称赞申屠蟠做得好。(“善”“谳"美”各1分，句意1分)

(2)安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。

译文：他安于贫困，乐于修身养性，遵守道义，坚守本真，不因为环境的变化而改变态度，不因为穷困显达的变化而改变节操。(“安"味道”“轻重"各1分，句意1分)

解析：(1)“善”，认为……好；“谳”，审判定罪；“美”，称赞。(2)“安”，安于；“味道”，古今异义，句中指遵守道义；“轻重”，指改变态度。

参考译文：

同郡缑姓一个名叫玉的女子为父亲报仇，杀死了丈夫的家族之人，官吏逮捕了缑玉，到外黄县令梁配那里报告，梁配打算将缑玉处死。申屠蟠当时十五岁，正是在学校里学习的诸生，向外黄县令梁配进谏道：“缑玉的节义，足够感动那些无耻之徒，足够激励那些忍辱负重的人。在没有遇到圣明的时代，尚且应当为她表旌庐墓，何况在这政治清明的时代，难道反而对她不加以哀叹同情！”梁配认为他的话说得好，于是为缑玉审判定罪让她得到减免死罪的判决。乡里的人称赞申屠蟠做得好。

申屠蟠家中穷困，受人之雇做漆匠。郭林宗看见后认为他不一般。同郡的蔡邕非常看重申屠蟠，等到自己被州里征召时，蔡邕便辞让道：“申屠蟠禀气玄妙，天性聪敏灵透，父亲死后能尽力按照礼的规定施行，差点毁了自身。他的美好品行，是别人很难做到的。他安于贫困，乐于修身养性，遵守道义，坚守本真，不因为环境的变化而改变态度，不因为穷困显达的变化而改变节操。和我蔡邕相比，年龄比我大，德行比我贤。"

4．(2025·河北邯郸联考)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之则无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。"真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英殿，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履蝼蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！"

(节选自《东坡志林·官职篇》)

(1)乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。

译文：于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣(打发)了他们，用斩首完毕(的说法)上报，既做了善行，又劝勉了其他人。(“遣”“讫"励”各1分，句意1分)

(2)臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。

译文：臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。(“忝"备位”“采览"各1分，句意1分)

解析：(1)“遣”，打发；“讫”，完结；“励”，劝勉。(2)“忝”，辱、有愧于，常用作谦辞；“备位”，居官的自谦之词，亦泛指充任、任职；“采览”，选取浏览。

参考译文：

天禧年间，有两个人犯了罪，按照当时的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同情他们，说：“杀了他们就不忍心，释放他们就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣(打发)了他们，用斩首完毕(的说法)上报，既做了善行，又劝勉了其他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询问其中原因，(有人)禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。"真宗(听了以后)心中悲伤不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维于是上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子说齐王不忍心杀死恐惧战栗的牛，认为怀有这样的善心足以称王。如今(您的)恩惠足以推及禽兽却不能推及百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英殿侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机论说皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏蝼蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最大的心愿！"

5．(2024·广东一模)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰：“成于《乐》。"

昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

(选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改)

(1)书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。

译文：书法不仅仅能够纵笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。(“书"肆笔”“体"意”各1分)

(2)直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

译文：(让他们)正直而温和，宽容而谨严，性情刚正不阿而不暴烈，态度随意而不傲慢。(“直"栗”“虐"简”各1分)

解析：(1)“书”，书法；“肆笔”，纵笔、随意拿笔写字；“体”，文体；“意”，含义。(2)“直”，正直；“栗”，谨严、周密；“虐”，暴烈；“简”，态度随意。

参考译文：

古代求学的人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节。书法不仅仅能够纵笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定可说是极其细致繁多了。唉！多么繁杂且令人操心操劳到如此地步！然而古代的学者必须掌握这些技能，也可以说是很困难的了。

孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。"乐，是用来感化内心从而使人受到感化的，所以说：“成于《乐》。”

先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导贵族子弟，说：“(让他们)正直而温和，宽容而谨严，性情刚正不阿而不暴烈，态度随意而不傲慢。"可见