【《虚拟偶像粉丝文化探究文献综述》5900字】

虚拟偶像粉丝文化研究文献综述1.1文献综述1.1.1中文相关文献共现分析为对虚拟偶像粉丝文化相关文献进行系统性梳理和了解，本研究进行了CNKI中文文献的共现分析并绘制出相应图谱。选取文献的发文时间节点为2016年1月至2020年12月，检索关键词为“主题=虚拟偶像”并“主题=粉丝文化”的期刊论文和博硕论文，最终获取1053条文献数据，主要主题包括“粉丝文化”、“粉丝经济”、“新媒体”、“虚拟偶像”、“身份认同”等。使用EndNote进行数据转码后，共得到1961个关键词，摘取出现频次大于等于3的关键词并去除干扰词汇进行优化过滤后，共摘出191个关键词，应用可视化软件VOSviewer进行关键词共现分析（Co-occurrence），得到的可视化结果见图1-1。图1-12016-2020年虚拟偶像粉丝文化CNKI中文文献关键词共现图中关键词所代表的圆直径越大，则该关键词出现的频率越高，曲线表示各关键词之间的共现相关性。由图可知，与虚拟偶像粉丝文化具有相关性的研究中，以粉丝文化为中心主题进行延伸拓展，而与虚拟偶像研究领域相近且具有高相关性的主题便是粉丝文化，这也侧面验证了本研究将两者纳入同一研究议题的可行性。此外，虚拟偶像其他相关研究会涉及到的主题包括虚拟偶像的典型案例（如“初音未来”），虚拟偶像的文化内涵（如“文化”、“亚文化”、“二次元”），虚拟偶像的粉丝社群（如“身份认同”、“互动仪式”、“参与式文化”、“迷群”），虚拟偶像的产业化资本运作（如“消费文化”、“偶像工业”、“消费社会”、“粉丝消费”、“品牌”），虚拟偶像的传播技术手段（如“新媒介”、“人工智能”）等五大研究方向。可见虚拟偶像相关研究虽然兴起较晚，但可涉及的领域十分广泛，涵盖了社会学、经济学、文化研究、传播学等研究领域。对国内相关文献共现分析以及对虚拟偶像所涵盖的五大研究方向的归纳，为本研究确定多样化的研究视点提供了参考和依据。1.1.2虚拟偶像相关研究综述虚拟偶像作为一种新兴的娱乐消费产业尚在发展中，故而国内关于此方面的研究也方兴未艾。截至2021年3月底，在CNKI中国知网上使用“主题=虚拟偶像”的关键词搜索并排除非中文文献后，仅有152条相关结果（见图1-2）。其研究从2000年起步，自2007年-2010年随着Vocaloid软件所诞生的虚拟歌姬初音未来的爆红而逐步涌现，而在2019年-2020年虚拟偶像的相关研究又因V-Tuber（VirtualYouTuber）、V-UP（VirtualUploader）为代表的虚拟主播向国内市场进军而成为新兴热点。诞生于虚拟技术和偶像消费风口的虚拟偶像产业具有其特有的文化内涵、社会意义和经济价值，因而所涉及到的研究领域也较为驳杂，涉及新闻与传媒、文化、信息科技、经济与管理、社会学等。图1-2CNKI虚拟偶像相关中文文献发表趋势在虚拟偶像的定义方面，2010年前后，国内早期的研究倾向于将虚拟偶像等同于狭义的以歌舞演艺为主的虚拟偶像，即初音未来等虚拟歌姬。2019年后，随着技术的更新迭代和虚拟主播的繁荣发展，学界也有不同声音涌现，如有学者从技术维度将虚拟偶像划分为应用语音合成软件的单一歌姬式虚拟偶像以及应用全息投影、动作捕捉、人脸识别等新兴技术的新一代虚拟偶像喻国明,喻国明,耿晓梦.试论人工智能时代虚拟偶像的技术赋能与拟象解构[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2020,(1):23-30.研究视角方面，主要从宏观和微观两个方面切入：宏观角度的研究方向将虚拟偶像作为一种新兴文化产业开展研究，重点关注市场运作和商业模式，结合了文化消费、文化工业的相关理论，如《“互联网+”视角下偶像产业运营模式研究》闫宝.“互联网+”视角下偶像产业运营模式研究[D].北京印刷学院，2017.以及《数字内容产业开放商业模式研究——基于“初音未来”的案例》闫宝.“互联网+”视角下偶像产业运营模式研究[D].北京印刷学院，2017.吴玥，王伟.数字内容产业开放商业模式研究——基于“初音未来”的案例[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2013,(01)：95-103.吕品.“完美偶像”：虚拟偶像迷群的身份认同研究——以虚拟歌姬“洛天依”为例[J].新媒体研究，2019,(16):101-103.李镓,陈飞扬.网络虚拟偶像及其粉丝群体的网络互动研究——以虚拟歌姬“洛天依”为个案[J].中国青年研究，2018,(06)：20-25.传播学领域在关于虚拟偶像相关研究中具有较高权威性的是喻国明等人针对虚拟偶像内涵及其技术要素开展了一系列探索性研究。喻国明和耿晓梦在《试论人工智能时代虚拟偶像的技术赋能与拟象解构》喻国明,耿晓梦喻国明,耿晓梦.试论人工智能时代虚拟偶像的技术赋能与拟象解构[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2020,(1):23-30.喻国明,杨名宜.虚拟偶像：一种自带关系属性的新型传播媒介[J].新闻与写作,2020,(10):68-73.魏丹的《新媒体背景下虚拟音乐角色文化现象及传播特征研究》魏丹.新媒体背景下虚拟音乐角色文化现象及传播特征研究[D].深圳大学,魏丹.新媒体背景下虚拟音乐角色文化现象及传播特征研究[D].深圳大学,2018.雷雨.虚拟偶像的生产与消费研究[D].南京师范大学,2019.而国外的虚拟偶像相关研究则最常用初音未来为案例，对虚拟偶像主要的研究方向有数字技术、粉丝、性别、跨文化传播、文化消费等。例如，SarahA.Bell研究了语音合成软件的媒介历史并追溯了数字技术的技术发展SarahA.Bell.FromVodertoVocaloid:Amediahistoryofvoicesynthesis[D].UniversityofUtah,2015.，其中就包含从技术角度以初音未来为案例对Yamaha公司的Vocaloid软件所诞生的虚拟偶像的分析。IanCondry在讲座中以初音未来作为案例，对其本身及其粉丝社群进行了详细的分析，并在日本和美国进行实地考察的基础上，探讨了新媒体的动态变化以及协作创造力的价值。SarahA.Bell.FromVodertoVocaloid:Amediahistoryofvoicesynthesis[D].UniversityofUtah,2015.IanCondry.Miku:Virtualidolasmediaplatform.Massachusetts:MassachusettsInstituteofTechnology[EB/OL]./en-us/research/video/miku-virtual-idol-as-media-platform/#!related_info,2012-11-14.RafalZaborowski.HatsuneMikuandJapanesevirtualidols.In:SheilaWhiteley,SharaRambarran(eds.)TheOxfordhandbookofmusicandvirtuality[M].Oxford:OxfordUniversityPress,2016,111-128.DanielBlack.Thevirtualidol:producingandconsumingdigitalfemininity.In:PatrickW.Galbraith,JasonG.Karlin(eds.)IdolsandcelebrityinJapanesemediaculture[M].Basingstoke:PalgraveMacmillan,2012,209-粉丝文化相关研究综述“粉丝既是生动且能动的主体，而‘粉丝文化’则是这些主体在长期的现实博弈中，与其他社会文化要素共同建构的流动的文化。”尹一伊.粉丝研究流变：主体性、理论问题与研究路径[J].全球传媒学刊,2020,7(1)：53-67.相比起虚拟偶像，媒介受众与粉丝文化相关的研究则更为丰富，多以青年亚文化和粉丝社群的视角开展，重点关注崇拜偶像的粉丝迷群及其所生产和传播的粉丝文化。粉丝文化领域的研究整体上也是国外起步较早。西方的粉丝相关研究自上世纪80年代开始成为较为独立的研究领域，发展至今已经生发了许多相关理论框架研究与发展流变综述。尹一伊.粉丝研究流变：主体性、理论问题与研究路径尹一伊.粉丝研究流变：主体性、理论问题与研究路径[J].全球传媒学刊,2020,7(1)：53-67.尹一伊.粉丝研究流变：主体性、理论问题与研究路径[J].全球传媒学刊,2020,7(1)：53-67.JonathanGray,CornelSandvoss,C.LeeHarrington.Fandom:IdentitiesandCommunitiesinaMediatedWorld[M].NY:NewYorkUniversityPres,2007.然而，中国的粉丝文化研究尚处于发展的初级阶段，缺少体系化的知识梳理和理论建构。国内研究方面，陶东风对西方世界粉丝文化的重要研究成果进行了首次体系化地翻译整合，涵盖了从粉丝的概念、粉丝的消费行为和粉丝的文化政治等多个方面。陶东风.粉丝文化读本[M].北京：北京大学出版社，2009.国内的相关研究前期主要以社会学、心理学的研究框架，或是从文化研究的视角分析青少年偶像崇拜的动机。如建立偶像崇拜量表，将青少年偶像崇拜分为从“娱乐社交”发展到“病理边缘”的五个不断加重的阶段。彭文波,邱晓婷,刘电芝,王平.偶像崇拜量表的修订及其理论模型的验证[J].心理发展与教育，2010,(5):543-548.以及将青少年的偶像崇拜行为分为“神灵性—世俗性”、“陶东风.粉丝文化读本[M].北京：北京大学出版社，2009.彭文波,邱晓婷,刘电芝,王平.偶像崇拜量表的修订及其理论模型的验证[J].心理发展与教育，2010,(5):543-548.岳晓东,梁潇.青少年偶像崇拜系列综述之四:论青少年偶像崇拜的分型[J].青年研究，2009,(3):53-59.值得注意的是，发端于传统电影明星研究的研究方法也被与偶像相关的粉丝研究结合新媒体的时代环境进行了批判继承，一些与传播学挂钩的研究也伴随着新媒体的发展涌现。如赵丽瑾和侯倩运用詹金斯的融合文化理论，对比了传统明星和偶像明星的差异，以新角度对明星研究的理论依据和所属学科范畴进行了扩展。跨媒体叙事与参与式文化生产建构了偶像明星的制造机制，而这一机制中发挥着主动性和主导作用的是其粉丝，偶像明星是“融合文化语境中媒介、文化、产业、资本融合的产物”。赵丽瑾,侯倩.跨媒体叙事与参与式文化生产:融合文化语境下偶像明星的制造机制[J].现代传播,2018,(12)：99-104.张阅雨赵丽瑾,侯倩.跨媒体叙事与参与式文化生产:融合文化语境下偶像明星的制造机制[J].现代传播,2018,(12)：99-104.张阅雨.新媒体环境下的粉丝文化研究[D].重庆工商大学,2017.姜好.传播学视角下的“粉丝”文化研究[D].江西师范大学,2011.YiyiYin.Anemergentalgorithmicculture:Thedata-izationofonlinefandominChina[J].InternationalJournalofCulturalStudies,2020,23(4):475-492.相较于对整个互联网粉丝社群的研究而言，针对二次元亚文化粉丝群体的相关研究较为缺乏。有学者认为在二次元粉丝圈子的演变过程中，大众传媒的意义并不在于形成新的粉丝实践或“粉丝—客体”关系，相反，大众传媒在改变虚拟化身的形式和意义以及粉丝与客体之间的情感关系方面发挥了重要作用，这些移动的化身为粉丝提供了情境体验的暗示。YiyiYin,ZhuoxiaoXie.TheboundedembodimentoffandominChina:RecoveringshiftingmediaexperiencesandfanparticipationthroughanoralhistoryofAnimation-Comics-Gameslovers[J].InternationalJournalofCommunication,2018,12(18):3317–3334.YiyiYin,ZhuoxiaoXie.TheboundedembodimentoffandominChina:RecoveringshiftingmediaexperiencesandfanparticipationthroughanoralhistoryofAnimation-Comics-Gameslovers[J].InternationalJournalofCommunication,2018,12(18):3317–3334.粉丝圈层的实质是复数粉丝围绕共同感兴趣的偶像——同一类趣缘对象组成的趣缘群体。对趣缘群体，尤其是网络趣缘群体的学术研究，对研究虚拟偶像与粉丝的联系、粉丝与社群之间关系也具有指导意义。本领域国内相对具有话语权的学者是罗自文，他在著作中通过传播学和社会学的多元角度，多维度地研究了网络趣缘群体的独特传播路径及其社会功能。罗自文.新型部落的崛起：网络趣缘群体的跨学科研究[M].北京:新华出版社,2014.1.2理论框架1.2.1青年亚文化研究关于亚文化的研究始于20世纪20年代芝加哥学派对城市边缘人的研究，从“越轨”等概念出发分析青年文化呈现出的对权威的消解。而亚文化这一概念生发于1940年代，由弥尔顿·戈登首次提出。戈登提出亚文化是大众文化中独具特色的文化领域，［法］弗朗索瓦利奥塔著.岛子译.后现代状况：关于知识的报告[［法］弗朗索瓦利奥塔著.岛子译.后现代状况：关于知识的报告[M].武汉：湖北文艺出版社,1996.孟登迎.“亚文化”概念形成史浅析[J].外国文学,2008,(6).其后的60年代，亚文化的研究范式产生了流变。通过挑战主流文化，亚文化开始建立自身地位，其特性是极具风格化。对于亚文化的风格研究，最富成果的是伯明翰学派（BirminghamSchool），即以英国伯明翰当代文化中心（CCCS）为主要阵地的一批学者。他们研究的亚文化群体种类繁多，包括朋克（Punk）、嬉皮士（Hippie）、摩登派（Mods）、无赖青年（TeddyBoy）等，为青年亚文化研究奠定了理论层面的基石。伯明翰学派所进行的研究一直贯彻着把亚文化的“风格”作为亚文化研究的起点和中心的主张，综合运用民族志调查、田野调查等多样化调查方法，胡疆锋.胡疆锋.亚文化的风格：抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究[D].首都师范大学,2007.对主流产生冲击后，利益集团不会对亚文化坐视不理，而是会采取各种方式使亚文化皈依主流话语。霍尔等人在《通俗艺术》中提出，青年亚文化正在遭遇资本主义商业化的收编。赫迪博格在《亚文化》中提出了主流话语的两种主要收编途径：一是商品化收编路径，将亚文化符码转化为量产的商品；二是意识形态收编路径，统治集团（包括警察、媒体等）对“越轨行为”的贴标签和再界定，公开宣告亚文化的不合法地位。孟登迎.孟登迎.“亚文化”概念形成史浅析[J].外国文学,2008,(6).亚文化的商业化收编路径可以简要概括为：亚文化风格出现—商品收编开始—风格的传播，风格的缓和—亚文化风格成为消费风格和市场风格—亚文化风格失去抵抗意义或改弦更张。20世纪末和21世纪初的青年亚文化研究提出了后亚文化理论，以解释亚文化群体在新媒介和消费社会中所产生的多重身份困惑。赵艺扬.赵艺扬.青年亚文化视角下的虚拟偶像景观研究——以“洛天依”为例[J].北京青年研究,2020,29(03):47-粉丝文化理论本研究所参照的粉丝文化理论框架主要指的是亨利·詹金斯所开展的一系列粉丝研究。詹金斯的粉丝文化理论内涵广泛，主要包括三大板块：“粉丝特征论”（即盗猎与游牧）、“参与性粉丝文化论”（即参与式文化）、“粉丝文化环境论”（即文化融合）。杨襄.亨利·詹金斯的粉丝文化理论研究[D].扬州大学,2016.詹金斯将粉丝群体比作杨襄.亨利·詹金斯的粉丝文化理论研究[D].扬州大学,2016.[美]亨利·詹金斯著.郑熙青译.文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化[M].北京:北京大学出版社,2016.[美]亨利·詹金斯著.杜永明译.融合文化：新媒体和旧媒体的冲突地带[M].北京:商务印书馆,2012.詹金斯善用受众民族志式的厚描，并将“对话”（即通过对话的形式重构理论与现实的关系，让研究对象发声）和“责任”（对研究对象负责）的概念引入研究实践。杨襄.亨利杨