专题04 明辨与智取（媒介素养与跨媒介表达）-2026年高考语文一轮复习之教材主题作文讲练

专题04明辨与智取(媒介素养与跨媒介表达)专题目录01重温导语，明确内涵02素材精选，主题适用03考教结合，题型探究04拓展演练，强化巩固05单元写作，任务拓展在这个以信息技术为核心的时代，我们每天都在与海量的数据打交道。信息流动的速度和广度前所未有，它改变了我们的生活方式、工作模式乃至思维习惯。然而，信息时代并非单一的利好，它像一把双刃剑，既带来前所未有的机遇，也伴随着严峻的挑战。我们生活在信息时代，面对纷杂的信息，具有媒介素养是青年人的必备。新教材《必修下》第四单元，“信息时代的语文生活”对此做出了专题研讨，高考命题注重与新教材的契合，对于媒介交流的认识成为高考作文命题的重点。同时，社会上虚假信息泛滥，信息投喂现象严重，网络暴力实践常常让人不寒而栗。高考关注社会热点，对此引导青年人做出应对，是一次很好的“立德树人”教育。面对信息时代的挑战，我们需要采取积极的措施。首先，加强信息素养教育是关键。通过教育让人们学会如何有效地检索、分析和利用信息，提高辨别真伪的能力，减少信息过载的负面影响。其次，加强网络安全和个人隐私保护。政府和企业应共同努力，建立健全的网络安全体系，保障数据的安全和个人的隐私权益。最后，缩小数字鸿沟。政府应推动基础设施建设，提供公共上网服务，确保每个人都能公平地获取信息资源。单元学习任务一中华文明之光思辨性阅读与话题作文。①孟子“发政施仁”,“推恩足以鉴什么?②怎么理解《庖丁解牛》寓意?(如何阐述自己的观点)二良知与悲悯文学阅读与写作剧本的理解，观剧心得，分析剧中的物形象。(创作剧本、观剧心得、分析人物形象)三实用性阅读与交流①对某些道理、规律的认识。②以“常识中的“篇说明文(如何清晰的说明事理)四跨媒介阅读与交流①探讨不同媒介的语言特征。改写招聘启事。②设计宣(跨媒介表达)五实用性阅读与交流以《我们的使命》为题写演讲稿。(写演讲稿)六观察与批判文本阅读根据真实经历，虚构故事。(叙事要引人入胜、写读书札记)七不朽的红楼整本书阅读与研讨①《<红楼梦>中的》为题(日常生活),品文化内涵；②品诗词，撰写短评(诗词鉴赏);③设计八十回后故事，《红楼梦》的主题，写一篇综述。(学写综述)八责任与担当思辨性阅读与①选篇课文，写短论。②对两种阅读方式的看法题写一篇不少于800字的文章。(如何论证)1.善用多媒介信息技术的飞速发展使人们获取信息、传播信息变得快速、简易。通过日媒介，人们不仅能够更全面地获取信息，还可以亲身参与信息传播，发出自己的声次戏剧节，你所在的班级准备参加这一活动。小组合作，为班级的节(1)确定宣传主题、目标受众和媒介种类。每小组选择一种媒介，集中力量宣传，充分发挥这种媒介在宣传功能上的优势，例如校报、校广播台、校电视台具有权威性，而一些自媒体平台则传播迅速，吸引力强。(2)设计宣传方案，拟写宣传语，确定图片、音视频材料的使用策略等。要根据所选媒介的特点，引力，并选择与之相匹配的图片或视频。(3)根据受众情况和媒介特点，选择最佳发布时间。因为是校园频率过低，又达不到宣传效果。(4)多媒介的运用可以充分自主化、个性化，但同时我们要有媒介使用的是假的，以讹传讹……你碰到过这几种情况吗?你所接触到的信息失真的情况还有哪些?结合自己的生活经验和思考，小组合作，完成以下活动。(1)每名同学举一个虚假信息被揭穿的例子，与其他同学合作归纳这些信息具有哪些共同的特征，总结辨识媒介信息应遵循哪些原则，可以使用哪些方法。(2)每名同学举一个自己辨识虚假信息的例子，谈谈自己是怎样产生辨识信息的动机思路。(3)要辨识媒介信息，就要了解应从哪些渠道获取可靠的信息。例如，要了解公共政策、国内外大事，就应将电视、广播、党报党刊、政府官网作为首选的信息来源。小组讨论可以对此类信息，要有明确的认识，恰当应对。这就需要我们加强学习，确立正确的人生1.敢于质疑的精神是难得可贵的，有一句话说：“真理诞生于一百个问号之后。”质疑精神是推动社会发展的重要动力，也是人类对未来最美好的憧憬。独立之思想，自由之精神，学习贵在质疑精神，正是源于其对真理的不断探索，对自由思想，独立人格的坚守，我认为，在当今时代，我们需要拥抱质疑精神，在亚里士多德的地心说就是哥白尼通过日心说来反对的，一直流传至今；杂交水稻之父袁隆平善于敢于质疑权威，最终取得了历史性的成功；地质学家李四光敢于质疑苏联专家的考察结论，发现中国第四纪冰川遗迹，为新中国找到第一口油井……也正因为这些勇3.训诫常存于耳，信念冲突碰撞，每一个“为什么”都是探索世界的印记。人类永远需要勇敢者以质疑为火炬，刺破荒谬谎言，觅得光与出路。质疑的发出，背后是存真理于世的热忱，是救人于盲目的信念，是无畏考验的勇气。通过质疑向外界发问，也与自我对话，我们在往来沟通中，矫正对彼此的认识，点亮外4.相比狭小的知识岛屿，广阔的岛屿给予人们更多立足的空间，更广的活动范围，更远的视野距离。长期生活于落后地区，思想禁锢下的人们认识不到世界发展的潮流，有限的知识储备与见识经验不足以帮助他们应对突如其来的变故从而茫然、无所适从。相反，拥有越多的知识积累了人的知识储备，也提升了他们灵活处事的能力，拓宽了视野，激发了人的创造力。得以游刃有余地化解成未知的挑战。用知识武装自我是当今快速发展时代背景下的利器，帮助我们在纷繁复杂的浪潮下守稳脚下的一片净土，坚定理想信念，而不会因自身能力的过于薄弱，知识岛屿的过于渺小而随浪漂流，无所适从。5.“当狭隘笼罩你时，你要将它转化为辽阔。”上帝给予人最好的礼物，便是人的自由意志。故而，让知识的狂风暴雨到来吧，我将以独立之精神，自由之思想去适应它，认识它，将它转化为自我知识的岛屿。正如柏拉图所提出的“洞穴囚徒”理论一样，知识如同洞中囚徒所看见的“壁影”,是鼓励其向外探索，唤醒质疑与好奇之心的关键所在。只有不断积累知识，我们才拥有了自我反思和自主学习的动机和能力。知识的积累，使我们不断远离绝对尺度的无知，使我们得以摆脱纯粹愚昧的状态。而这种全然无知的状态，正是真正“无所适从”的一种外在表现形式，当我们如同走兽一般对外界既无已有的智慧，也无探索的欲望时，我们便真正陷入了“无所适从”的境地，因而，可以说，逐步增加的知识不是使人无所适从的本因，而恰是使人摆脱“无所适从”状态的重要推动力。6.只是望见真理的壁影而不尝试寻找洞口的天光，那么其终其一生也无法沐浴真理的光辉。同样，如果我们仅仅是机械性的积累知识，自得于徒有其表的知识储备“量”,而无视内化知识，提升知识之“质”的重要性，那么随着客观世界的高速发展，我们所掌握的知识也终会固化为无用的理论，“已知”悄然变化为“无知”,使个体终不免陷入“无措”的结局。就好比曾迅笔下的孔乙己，抱定陈腐的知识绝不放手，却心甘情愿交出自己更新思想、改变命运的权利，最终只能被历史抛掷在尘埃中。7.所谓知识焦虑，说到底是一种信息焦虑，是个人在面对海量信息时只能浅层吸收或难以吸收的一种心理恐慌。在一个“知识”和“干货”漫天飞舞、扑面而来的时代，如何认识信息，已经不只是拯救焦虑的前提，更是拯救身心健康的前提。8.知识是文明的动力，也是创造财富的源泉。信息爆炸的时代带来了海量和便捷，也带来了环境的瞬息万变，在一定程度上把人的心灵变得更为拥挤和孤独。在这样的背景下，无论学习什么样的知识，都需要首先对自己有清醒的认识和了解，对时代和社会有自主的观察和判断。这是学习知识的前提，同时也是学习知识的目标。知人者智，知己者明。世界变化越快，越是要做个明白人，这样才能少一些焦虑，也少一些被忽悠的可能。9.智能手机，移动互联，正以令人瞠目的速度，构筑起人类有史以来最年轻、最广阔的聚居社区：我们用微信发语音、传视频，扫一扫、摇一摇成为数字化生存的基本功能；我们和家人视频对话、与好友共玩游戏，无论多远都能“同处一室”。换言之，人们在手机上分享着生活和信息，在互联互通中建构起全新的“网络共同体”,过上了一种“新集体生活”。身处移动互联时代，我们唯有凝聚共识，坚守文明规则，方能构建起更加真诚、友爱的生命共同体，享受技术进步带来的新生活。10.网络是虚拟空间，但同样是真实社会。我们不仅应该记取“对他人的义务”,更应该遵从现代社会的文明规则。规则不仅是看得见的条文，同样也表现为看不见的习惯传统、伦理道德和内心约束。身处‘新集体生活这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。10.美国作家尼尔·波兹曼曾在它的著作《娱乐至死》中提出：“人终将毁于他所热爱的东西。”我们现在也许就正在被我们热爱的碎片化信息摧毁着。短小有趣的科普故事，让我们在获得乐趣的同时又感觉自己学到了些什么?网络上的只言片语便让我们敢于对不了解的事发表评论……学习和了解看似变轻松的东西，然而实际上却是我们把信息当作了知识，把阅读当作了思考，把存储当作了掌握。这样看似简单的“学习”却只是让我们习惯于快餐化、碎片化的信息，而逐渐失去了独立思考或者是静下心来阅读长篇著作的能力，让我们在不自知的情况下成为了无法深入思考的“信息储存器”。11..理性基于严肃的逻辑推断，它所体现的冷静、全面、精密、严谨，恰恰与情绪、片面、粗疏、随意的感性对立。感性也许富于烂漫的诗意，但理性更接近严肃的真理。而成熟的生命形态，总是不断消磨感性、提炼理性而走近真理的。观察一个人、一样事物、一个国家是否属于成熟形态，往往可以由它的理性度来判断。譬如我们如此关注哪位著名球星，不断在互联网上接传他的信息，而这些信息多属无稽、轻率与捏造。那么,我们可以判定：这是非理性、非成熟的互联网+生命形态。12.网络媒体为了增加流量，会利用技术手段分析出用户的兴趣点，有针对性地推送信息，这就是大数据时代的智能推送。智能推送一味地迎合我们的兴趣，兴趣之外的信息大都被拒之门外，我们的视野因此越来越狭窄。在互联网时代，人们凭着兴趣编织信息，最终把自己编在了一个“茧房”里。针对这一问题，有关专家给出以下几条建议：1.要去获取新的信息，而不是去为自己的旧观点寻找支撑；2.除了自己的兴趣点之外，还要随机取样各个领域的知识，以拓宽自己的视野；3.要仔细了解自己所反对的观点，看其中是否也有可取之处。【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是更近了?你对这一问题有怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：(1)自选角度，自拟题目；(2)不少于800字。【审题分析】材料给我们带来了四个解释对象——朋友圈，社交软件，新闻推送以及智能搜索引擎。类似退出朋友圈，卸载社交视频软件，新闻推送软件，智能搜索引擎这些概念本身，我们认为是一种叫做客观进步的事物，当然客观进步取得事物本身会对于我们生活带来一定的影响。材料所指向的内容，其实本质都是现代化的反思。1信息与智慧。其实很多时候我们要隔绝外界的信息，而隔绝的目的是在于有序的建立自己的知识系统，从而实现自己的智慧实践。所以从这个角度来说，虽然信息化能够让我们更容易获取信息，但是无序的信息本身却不能够给我们带来太多太大的意义。这个就是信息和智慧之间的关系。2孤独和社交哲学人确实是群居动物，所以从某种意义上来说，社交能够给我们带来内心中的满足。但同时，社交带来的是对于价值的预设，带来的是我们不得不为了满足他人的期待而改变我们的行为策略。我们之前有提过一个概念——在这个世界来说，个人的存在结构往往具有复杂性，而满足外界社交很多时候没有办法让我们真正意义上获得自身的复杂满足，而孤独本身所指向的平静，反思以及独立的创造性确实能够给一个客观带来赋能。一以贯之，这种文章，一般就从两个角度来说，一个是从亲密关系角度来说，一个是从客观规律角度去分析，这样的认知能够对于这一类的题目找到比较好的解决方案。而从题目上来说，其实逻辑也比较简单，文章里面着重强调的，是我们与世界更近抑或于更远，那么其实从孤独和社交哲学去思辨，就是一个不错的切入角度。那么首先先说结论，这篇文章两个切入点其实都能写，一方面，我们认为确实会越来越远，一方面，我们认为不会越来越远。首先我们去论证，确实我们生活中需要去退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎。因为这种主动的隔绝本身确实是一种能够给我们自身带来客观赋能的行为。因为信息流的无序并不能给我们带来智慧，而隔绝这些资讯，能够让我们更好的用一种孤独的视角看待我们自己的生命，而这种孤独环境下的反思，平静以及独立的创造确实是能够给我们带来一些生命的能量与财富。同时，在一些时候，这种孤独能够让我们更加亲历性客观世界，拉近我们和世界的距离。随后我们对于文章来说进一步去批判，我们会认为，虽然这些工具能够带来赋能，但是彻底否定这些现代化工具和社交方式，其实是非理性的。因为过度的孤独虽然能够让我们接近我们可触及的世界，但是这个世界的本质，更多的是我们无法触及的广袤。我们对于自己所具有的根源系统的文化和环境的过分触及，从本质上来说，是让自己和整个世界拉远。简单来说就是我们会拘泥于自己的周边环境之下，但是这样一种“近”的代价，是让我们与外界的隔阂不断的加深。而一个人的价值，其实在于能够满足外界的需求导向，而让自己和外界隔阂加深，只会让自己产生价值的滑坡，最终导致我们和世界的疏远。所以，真正正确的方法，其实是在于寻找一个平衡，彻底被外界信息流淹没，确实是不对的，但是彻底断绝外界信息，也是非理性的，因为这两种做法都会让我们和外界的距离被疏远。而真正有利的做法是什么呢?其实逻辑上也很简单。我们要与外界交互，以此来让自己满足外界的需求，同时，也要学会去制造孤独。而制造孤独的本质，是一种工具，让我们对于自己触及性的世界产生感知，但是如果把制造孤独本身视为了“目的”,那就会发生手段和目的之间的异化。【例文荐读】我们现今生活在这样一个世界里。信息的狂潮伴随着日新月异地进步者、变革着的工业社会涌入我们的日常生活，传达着“世界”的声音。一扇扇信息的窗户为我们打开，朋友圈、社交视频软件、新闻推送软件等等，使那些远方的呼唤近在耳畔，仿佛我们与整个博大的世界紧紧相连。(导入材料。)是以，当我们主动的关上了信息到来的窗户，将地球彼端的声浪清除出自己的小宇宙，我们正在远离这个世界，似乎已是不争的事实。我们生活的依托正在减少，那些正因信息技术的空前发达才得以传达给我们的声音比主观地过滤，仿佛历经岁月才得以扎根在土地上的树。此刻正将它的根须拔出土壤，以躲避那片土地带来的所有东西无论是养益的还是有害的。如此做的我们也是如此，切断着向外观照和认识世界的途径。(阐述当我们主动的关上了信息的窗户，就是切断着向外观照和认识世界的途径。)但我们从而发问：我们从途径中观照到的，果真是世界上的图景吗?还是一个个与自己相似的个体，一个信息过滤机制下精心设计出的、景观般的社会?我们看见他人想让我们看见的，看见我们自己希望看见的—---却唯独不是表象之下的世界本身。这样的弊病仍旧是诸如视频软件的信息途径带来的，人为的信息途径以及背后功利化的利益趋向使其只是为了运营者的所获和使用者的满足而存在，而并非是为了呈现世界本来的样子。(阐述人为的信息途径以及背后功利化的利益趋向使我们的样子。)故我们可以认为，摆脱了人为信息途径的我们离世界更近了。此刻我们掌握了认识世界的主动性，真正得以用自己的眼睛描摹着世界的图景，得到自己的诠释。而不必在他人对信息的分割和裁剪中苟且保全自身清明的认识。同时，我们对世界的认知得以拓展。我们曾可以在社交媒体上看见一切外在的事物，却唯独看不见我们自己，此刻，我们方在对世界一笔一画的勾画之中知晓：自己也是世界的一部分。从而我们得以深入自己的内心，真正寻求到深度的向内的观照。体察自己内心最隐秘、最真切的感知，将认识自己作为世界图景最中心的部分。康德穷其一生未走出自己的家乡，他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷徨的心灵，梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外在信息充分的输入，而来自于信息无法阐述的生命本身。(阐述摆脱了人为信息途径的我们离世界更近了。)可我们也必须承认，通过向内观照人固然在信息面前保持了主体性。这种形而上的认识也不是世界的社交软件，都是我们认识更广阔的世界的辅助工具，作为“工具”,我们的心距离世界的远近并不会因为它们的存在或缺失而改变。我们真正需要的是回归自我的思考，是将自己视作信息的处理者，世界的认知主体而非信息奴隶的意志，是在人为的暗潮涌动中仍然岿然不动的、清明的内在力量。(明确做法：观照内在的自我认识不必建立在否决一切外在信息途径的基础之上，我们真正需要的是回归自我的思考)有一首诗这样说“可托山松寄书帛，即赴归来约”。外来的信息只是在告诉我们，这个世界仍存在着“世界”这个概念对于曾经的人们而言是如此大而遥远：山的对面、海的彼岸是遥远的未知。如今信息技术的发达却将世界各地的人事景物展现在人们眼前，让人们感到无比接近这个世界。(由关键词导入然而在这种“地球村”的浪潮中，有人却退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索乃至来自世界另一隅的陌生人的生活看得更清晰，了解得更细致，切断这些便远离了他人的生活，也远离了这个包含了无数生活片段的世界。然而，我们更该深思网络技术到底为我们展现出了怎样的世界?我们所谓的“远近”的本质又由什么定义?(通过分析这一现象，提出““远近”的本质又由什么定义”的问网络呈现出的世界大体有两种：一种是经过他人审视而选择展示的生活片段。如朋友圈与社交视频软件中发布的一些内容。另一种是对世界与事件的客观描述。如一些新闻推送和智能搜索引擎提供的信息。我们原本或许认为了解这些内容、这些信息便是了解了世界，走近了世界。可是真正的接近世界是需要我们的心灵切实地、自主地关照它，并在行动与生活中与之交互。反观网络呈现的世界并无一种可以为我们带来这种接近，他或让我们落入他人刻意选择后的片面的视角；或让我们如《无处安放的同情》中说的那样，对远处的人事报以同情，却对身边生活的责任不顾，终使人情凋零为客观陈述式的冷漠。碎片化或冷漠的世界呈现方式反而让人们远离这个世界。(阐述碎片化或冷漠的世界呈现方式反而让人们远离这个世此时，有些人的退出或卸载便只是出于看到了信息技术竖起的障壁，而欲打破它走近真正的世界。他们中大抵有人过上了梭罗式的精神生活，在心灵的瓦尔登湖畔退守着一份专注的关照。在对生活的真正体悟与从自身生发出的思考中接近这个世界，看见完整的生活并真诚的爱它。(阐明在对生活的真正体悟与从自身生发出的思考中接近这个世界，看见完整的生活并真诚的爱它)也并非简单地将生命的相加，而是如柏格森所指出的，是一个整合的存在。既是如此，网络技术对它的展现永远只是一种“展现”。而永远无法引向这个整合本身，如此又如何使我们接近它呢?而当我们暂时放下这些媒介，离开这看似全息的玻璃罩，我们才能将自己的生命回归世界的整合之中，进入它的内部也离它更近了。(阐明当我们暂时放下这些媒介，离开这看似全息的玻璃罩，我们才能将自己的生命回归世界的整合之中，进入它的内部也离它更近了。)却又将自己封进自我中心主义偏狭而冷漠的壳，固步自封则无异于反而远离了这个世界。只有我们真正的感知，真正的全身心的投入，才可能使我们走近这个世界。(进一步明确只有我们真正的感知，真正的全身心的投入，才可能使我们走近这个世界。)星尔克曾认为人与物皆是无限地孤独才退至生命的深处，在那里建立了联系。面对现今的世界或许亦然，看似远离的退一步实则让我们退至世界之中，离这个世界更近了。(总结全文，点明标题。)佳作点评：是网络扩大了我们交往的半径，丰富了我们的知识，开阔了我们的眼界。方互相连接，技术让信息以光速传播，信息时代的大潮我们不能、也拒斥不了。然而互联网信息泥沙俱下，信息奴役了人的思想，人被异化。信息时代的高速发展消解了在传统社会中人们代代相传造成了当代人的精神困境。或许我们跳脱出当前的视角，以更为宏观的视角来看待似乎有不同回答。人生的意义不会随时代的变化而改变。独立思考的我们无论删除与否各种信息软件，都将是离这世界最近的人。人与世界的交互和探索已成为当代重要的社会与哲学命题。很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考?请联系实际，就此写一篇文章。【审题分析】互联网提供的海量信息为人们提供了无限选择，这是对人们判断力的考验，但是我们发现摆在我们面前的信息，永远是我们想看到的，能让我们愉悦感的，因而我们看不到真实世界，我们怎么可能对事物有理性客观的认知呢?为什么会出现这种情况呢?这和眼中只有利益没有社会责任感的网络平台有关，这些网络平台根据网民的兴趣定向“投喂”,长此以往，导致我们的判断力低下。因此我们时时保持警惕，培养广泛兴趣，这可以让我们避免成为网络平台定向“投喂”的猎物。考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。材料涉及个体与外在信息的联系，指出信息对个体判断、认知与思想的复杂影响。生逢日新月异的信息时代，当代公民当如何应对纷至沓来的各种信息，如何分清是非善恶美丑，如何对外界信息兼收并蓄、集思广益、斟酌取舍，如何面对纷坛信息做出科学理性的判断，如何做一个既有主见又善于听取意见的人，如何不人云亦云、盲目从众……这些问题既关乎个体自我的健康成长，也关乎社会和谐与国家稳定，甚至关乎人类的前途命运。【例文荐读】不做别人思想的“跑马场”(否定式的论点，观点鲜明。)来源：人民日报作者：王艺锭①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验?如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。(列举生活中的常见现象，引出论点。)②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。(道理论证，面对海量资讯、多元观点，人们不知道如何筛选甄别，只会“转发”“点赞”,难免失去了独立思考的宁静。)③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。(道理论证，认为思考是一种能力，需要不断练习才能提升；反对思考力在简化中退化，流于表面的现象，喜欢一看可知的结论。)④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法?(举例论证，电视的流行和互联网信息的碎片化，弱化了我们的思考力，印证了美国学者尼尔·波兹曼曾的忧心。)⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。(道理论证，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，我们要着力于思考习惯的养成。)⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。(引用论证，引用叔本华的话，证明每个人都可以成为一个思考者，不能甘为“信息传播者”。应该保持独立思考和理性思辨，推动人类文明的进⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中佳作点评：“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。在信息研究界颇有影响力的反而开始制造生活压力和混乱，甚至无知……尽管信息革命创造乏。在泛滥的信息海洋，信息的真实性无法验证，信息误导随时有可能发生，信息的不确定性更是令人不上无用的信息挤占你的时间。当我们找到好的信息源，要养成习惯看信息上做减法”,“在思考信息上做加法”,这样你会慢慢发现什么是最重要的，你也就明白应该上哪儿找到什么样的信息了。我们应该聚焦目标，1.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在社会飞速发展的今天，会有很多新生事物出现，而这些新生事物受到质疑的也不少。当然，质疑是对事物关注的一种重要形式，是促进事物向好发展的重要因素，但我们也需要审思，质疑之前是否还需要等待事物的继续发展?是否需要我们作更深层次的思考?以上材料对当代青年有着很好的启示。请结合材料，以“质疑和审思”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】有严密逻辑体系和数学表述形式的近代科学，并推翻了以亚里士多德为旗号的禁锢僵化理论。伽利略对科学进步的贡献，有赖于他善疑的个性，否则他又怎么会从教堂里摇摆的大吊灯上得出自由落体理论呢?不仅仅是伽利略，还有牛顿、爱因斯坦这些杰出的科学家。因为他们都是善疑的并且站在了巨人的肩膀上，万有引怀疑中逐步发展的。善疑，是推进时代进步的动力。英国生物学家达尔文是近代生物科学的奠基者各种唯心的神造论和物种不变论。此书的出现，是生物学发展史上的一次革命，书出现之前，达尔文因提出这些观点，而遭到当时社会的激烈抨击，但他却依旧相信科学，并最终冲破谩骂的时代多一些新的光彩。展到课本之外的。但如要立足于社会，必不可少的便是“鹤立鸡群”的能力。身为们更应该打破封建的陈规，勇于猜疑、大胆实践。有许许多多神秘的事物围绕在我们现。善于怀疑身边令人不解的东西，不仅仅会使自己更好地往前飞，而且会使祖国的未来变得更加辉煌!在人类文明的进程中，知识的积累和进步离不开对世界的质疑和审思。正如古人所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”质疑和审思不仅是我们认识世界的重要手段，首先，质疑是思考的起点。在面对纷繁复杂的现象和信息时，我们不能心，敢于对既有观念提出疑问。正是这种质疑的精神，促使我们去探索未知的领域，挑战权威的观念。历史上许多伟大的科学发现，都源于对常识的质疑。正是由于对地心说的质疑，哥白尼提出了日心说；对牛顿经典力学的质疑，爱因斯坦提出了相对论。这些例子充分说明了，只有勇于质疑，才能打然而，质疑只是第一步。要真正认识世界，还需要深入审思。审思是一个严谨、理性的思考过程，它要求我们不仅要有疑问，还要有充分的证据和逻辑支持。审思使我们能够透过现象看本质，从复杂的信息中提炼出核心观点。只有经过审思，我们的认识才能更加深刻、在审思的过程中，我们还要学会批判性思维。批判性思维并不意味着一味否定，评估各种观点和信息。我们要学会分析证据的可靠性、逻辑的严密性，以及观点的全面性。通过批判性思维，我们可以更加准确地评估事物的价值，从而做出总之，质疑和审思是我们认识世界、探索真理的重要工具。只有不断地质疑、审思，我们才能深化对世界的理解，推动知识和科技的进步。在未来的道路上，让我们继续保持对世界的敏感和好奇，用质疑和审思的精神去探索未知的领域，为人类文明的发2.阅读下面的材料，根据要求写作。“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势”论这一传统观念挑战。袁隆平认为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走。然而国内外都没有这一先例，国际上有著名学者断言：不可能。袁隆平不打算退却。1966年，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了世界水稻研究的新纪以上材料选编自普通高中语文教科书的课文《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》,体现了中国科学家精神，对我们的学习和成长颇具启示意义。请选准角度写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】权威否认，年轻的科学家未受专家之见的肘掣，决然地向传统观念发出最有力的老以信念为杖，在霜露荆棘中开创一条育稻之路；稻菽千重，是多少个不曾退却的夜晚成就了杂交水稻的袁老留给我们的，不只是“稻花香里说丰年”的喜悦；在袁老挑战权威的论断中，在袁老敢开先例的勇魄里，我们青年看到了中国科学家们的精神，历久弥新代相传。谨记之彪炳事迹，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾侪青年方可续之荣耀，优化学习、收获成长正视权威，以不盲从的理智，涵养创新的智慧，奠定权威之见并非金科玉律，更不是万古箴言。遗憾的是，多少踌躇满志的青年，多少本能改变世界的想法被扼杀在权威与定论中。正如失去发现激素良机的沃泰默，正如无数个在百老汇然神伤的背影。他们难道没有努力的毅力和念头吗?不，是因为他们面对权威的方度是盲从。因此，他们失去了成功的良机。倘能像中国科学家那样涵养创新的智慧，被更多人铭记。君可见袁老挑战辛诺特和邓恩的权威观点，就像使中国印刷业“迈以不盲从的理智正视权威，青年才能收获更多正如科学家“力行险道千重峻，为创新行开世功”的开创精神般，吾侪青年，应敢于做前人没做过的事，“嚼别人没嚼过的馍。”袁老在毫无先例的情况下开创新的研究方法和研究理他发现从未有过远距操气控制分离的先例。于是他不再依赖已有的经验，从现实的技机容错”的解决方案。他们的事例告诉我们，勇于开创，才能取得突破，才能敲开现下的险阻，逼近成功以袁老为代表的中国科学家用行动展现了“质疑权威不宥定论”和“勇于开创敢作先锋”的精神。吾侪青年既明之，当贯彻之：对于社会中某种流传的观点，不妨“冷眼向洋看世界”,多问几个“真的吗”,涵养不盲从的智慧；对日后研究的未知问题，敢于开创作先锋，成为时代的“创客”和“闯将”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功与荣耀将由我们续写!袁隆平研究杂交水稻时信念坚定，敢于挑战权威，终能开创水稻研究的新纪元。依笔者刍芜之见，正是坚定信念、挑战精神和开创精神构筑了中国科学家每一个人都要有自己的思考，可以表达自己的看法，做一个敢于挑战权威，敢诗人说：”雪花是通往天堂和人间的信使，连接着天堂和人间。“我说，质敢于挑战权威，敢于质疑是向生活发表出不同的见解，是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于敢于挑战权威，敢于质疑，需要我们具有一种坚信自我敢于说真话的态度。小乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。面对几百名国际音乐大师和权威，他坚信自己的判断是正谱错了!“评委们立即站立祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。小泽征尔的成功正是因为他敢于质疑，不畏权威，体现的是一种自信。敢于挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。人类历史的每一次飞跃，无不是质尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘；正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相对论的新世界。我不由得想起了亚里士多德的那句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是对真理的不懈追求，这位伟大的哲人敢于批判老师柏拉图的理论，这位哲人才在古希腊哲学史上留下了永不磨灭的丰碑。质疑精神，是一种不屈服权威的坚持，它彰显了人性的高贵与伟大。历史的进步，正需要我们千千万万质疑者的力量。敢于挑战权威，敢于质疑是一种坚持真理的精神。巴甫洛夫曾经感慨，由于面后他没有提出质疑，而斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路，终于证实了结论，巴甫洛夫只能遗憾地错过获得诺贝尔奖的机会。哥白尼在”地心说“盛行的情况下，发表了有悖于宗教界主流认为的”日心说“,在事实面前，他选择了坚持真理，并把真理大大向前推进了一步。他们的经历告诉我们：挑战权威是一种坚持真理的精神，是一种实事求是的科学态度。在真理面前，坚持真理，敢于挑战权威的精这就是质疑!这就是社会进步的力量!我们身为祖国的花朵，正值人生青春时这样或那样的两难选择，我们怎么办呢?我们应该敢于质疑，更应该有这种敢于挑生路上，就让我们以勇气做船，以质疑做风帆，用思考做船桨吧，只要我们不惧权威，敢于挑战，我们就一定能够扬帆起航，直达成功的彼岸!有人说，知识的岛屿越大，与无知海洋的边界也就越广阔。这是否意味着拥有越多的知识会越让人无所适从?请写一篇文章，读读你对这个问题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【范文展示】动，引领着时代走在前沿，满足人类对美好的需求。的堕落让“本我”不复存在，更不必说探索知识的岛屿，因为我们依然沦陷于无知的海洋。奴隶。所以，我们需要知识，我们需要更多的知识!发挥人类的求知欲与探索欲，方能挣脱地表的枷里。着，指向知识岛屿的方向主动奔赴求索，我们终将以“主人”的姿态上岸!4.阅读下面的材料，根据要求写作。不少于800字。【范文展示】以前的人常感慨，“书到用时方恨少”。步入信息时代，新的问题又来了，正如漫画所示：满墙满屋的资料，也让人无从下手呀。尤其是一部手机联通天下而更加惶恐，何哉?恰如庄子所说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!”过了几千年，我们“殆”感尤深。见资源就囤，先不管是否有用，只被“你不得不知道”“你不得不拥有”“你正在被你的同年龄抛弃”但是我们没想到的是，“囤”这种低级别的工作，门槛太低。古人读书尚且知道有一个将书读厚薄的过程。没有这样的过程，在市场化的今天，“囤积居奇”好像一件高风险的事情。本来“囤积”是为哉!伦敦大学有一份研究报告，认为信息过度对人的影响可能比吸大麻还糟。当然，也许言过其实，但是如何才能不让自己成为别人的“货仓”,是值得深思的问题。一部手机就国家图书馆的年代，做一个落后于时代的人反而弥足珍贵。殊不知引领者着潮流的人，恰恰是不追潮流的人。征途是星辰大海的浩瀚苍穹里一行短短的“代码”就是一生。但这“一行”丝毫不影响他的伟大或显选到自己需要的“资料”。化，才能成为自己的东西。不断的梳理，才会形成强大的检索能力，才能拥有极简的生善，我们要有清醒的认知和理智的选择，多中择优，方是正旦多了，带来的未必是机会，更可能是迷茫。两条路足矣让人难以抉择，更何况是更多的资源与指资源，而是得到之后的认真对待与融会贯通。条大路通罗马”,但就像不同的道路适合不同的车，提前选择，才能让自别让书架上的宝藏，成为牢笼。别让漫画中的呐喊，常挂嘴边。你我需要的不仅是东搜西罗与盈千累万，更需要删繁就简与慧眼识珠，这样才能真正做到多多益善!《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】础上，才可化用；在移用、化用的基础上，方能独创。前头万木春”表达乐观豁达。移用是点缀文章，更是与他人共鸣，为生活增色。成就千古绝句“天涯若比邻”,流传后世；又化用庾信诗句“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”,古人如此，我们更应该这样做，模仿范文，巧妙化用，以求写作的进步。界交通。但，独创要注意结合实际，天马行空，不切实际的想象，将难以达到独创的惊艳。《边城》,如何独创出笔下那健康、自然又不悖乎人性的生命形我坚信：不论处何领域，只有协调好移用、化用与独创的关系，才能行稳致远!6.阅读下面的材料，根据要求写作。在这个信息技术高度发达的时代，社会生活的信息化、网络化程度越来越高，人们获取资料变得轻而易举，以前需要查阅大量资料，开展大量调研，才能完成的工作，现在只需轻轻一搜，就有大量现成的资料可供你自由选择。不少大学生、研究生写论文大都依靠网络获取资讯，不用像过去那样辛苦地收集数据资料了；部分搜索达人宣称已经逐渐达到了“三不境界”:不记忆任何资料、不思考任何问题、不撰写材料报告。万事靠百度，“百度一下”成为很多现代人的一种习惯。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭：写一篇不少于800字的议论文。【范文展示】为信息做减法并非“一减了之”。要想“减”得有效果，规师岗位，甚至提供付费选书服务。既要积累大量阅读经验，也要善于扣准读者心之所好，从而在读者与海量书籍间架起桥梁。机新闻APP……我们获取信息的屏幕越来越小，信息量却与日俱增。越想快速获取有价值的内容，就愈户个人档案及时推送新增书目和期刊，资讯类APP、在线教育应用也在人工智能、大数据等技术支持下实现内容定制化……在信息供应链上，“千人千面”的个性化服务渐成趋质如何把关?依靠用户画像推送个性化信息，如何确保数足人们日益增长且多元的文化需求。“乱云飞渡也从容”。个能独立思考、深入思考的完整的人。的“板蓝根事件”“碘盐事件”“秦火火事件”、电信诈骗事件以及“蓝瘦香菇”“吃瓜群众”“标题而走向基于理性判断的成熟的互联网+生命形态。孔子云：“群居终日，言不及义，好行小慧，难以哉”。长时间浸在充满分散而无逻辑的碎片信息的网络环境中，可能会让我们逐渐失去自己的立场和观点，也许还会让我们失去准确的表达能力。只有养成辨别筛选信息的习惯，用理性的头脑处理信息的媒介素养，才能“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡也从容”。随着新媒体的迅速发展，传媒行业不断开辟新的领域媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力，以及思辨的反应能力。在新媒体时代，媒介素养不仅仅息的素养，还意味着传播、制造信息的素养。由此看来，媒介也维护好别人的权益。这就需要通过有意识地提高媒介素养，以主动调控媒介素养并不神秘，它与人的其他修养是相联系和互通的，只是具体到当下这媒介素养的基本构成和出发点有三条，一是用以获益，二是沟通交互，三是自护护人。用以获益既需要掌握一定的媒介知识和技术，也需要立场与方法；沟通交互决定了双向传播中而自护护人则看一个人用何种道德、法律、责任意识去保护自己和维护社会。—真的假不了，假的真不了。所谓媒介素养，就是在鱼龙混杂、“人人都有地以理性的标准识别出哪些声音更有价值、更加可信，哪些声音又存在问题、应当的大小不等于可信的程度”,是培养个人媒介素养的第一步。谣言不会因为重复一千遍而成为真理，也不会因为从拥有权威和名望的个人或单位嘴里说出来而成为真理。唯有以理性和逻辑为同时，我们也应认识到：不论是新闻机构还是作为阅听人的我们，都不可能对绝对意义上的事实有100%的把握，而只能以自己的力量尽可能靠近事实，分辨出相对的可信与不可信。唯有对这些基础观念有清楚的认知，排除头脑中此前已经存在的先验性的偏见，方能踏上建立媒介素养能力的正途。——摘自《中国青年报》提升青少年媒介素养，需多方共同努力青少年媒介素养的提升，需要监管部门、社交平台、学校教育、家庭、社会等多方共同努力。加强对网络侵权行为的监管，对网络行为进行严格的年龄限制；社交平台、游戏产品中的内容，是否涉及暴力、血腥，是否含有粗俗对话等，应进行严格审核。同时，应加强自媒体监管，出台更多细化的政策法规来规范无序竞争，培育良好健康的网络环境。社交平台管理部门应要求网红、娱乐明星做好良性示范。针对不良追星、互相攻击谩骂的饭圈行为，加强监管和引导，如定期筛查粉丝聚集的论坛平台，针对一些经常散布网络暴力言论的网络用户，要进行封号、溯源，将网络暴力遏止在萌芽状态。切实加强青少年媒介素养教育，应在国家教育政策设计层面就青少年媒介素养教育予以保障，以提升国民素质为目标来加强青少年媒介素养教育。同时，把家庭、社会力量纳入青少年媒介素养发展之中，如通过社区教育、家校联动等方式提高家长对于媒介素养的认知。父母、老师应倾听青少年在媒介使用中的困惑和面临的问题，以更平等、理性、创新的方式，成为青少年科学、健康使用媒介的助力者。——摘自“人民网”【写作示范】掌握节奏，凤凰涅磐纸媒停刊的浪潮仍是涌到了松花江畔，《21世纪报》创始人刘伟洲也慨言：“我们长大了，报纸却老了。”纸媒自有其互动性弱，时效性差等先天不足，但究其根源，却是在这个快节奏的“速食流行文化”中，纸媒既没有掌握住时代的节奏，也没能镇守住“深度报道”这独具特色的稳定节奏。所以，纸媒被自媒体倾轧的命运实为必然。毕竟在更新迭代如此快速的新闻业，节奏体现纸媒的理念，节奏是纸媒的命脉。看如今不可一世，蒸蒸日上的自媒体行业，它的辉煌既有时代车轮推动的偶然，更有他时刻掌控自己的节奏，并与时代节奏相契合的必然。在这个人人皆是媒体的时代，天涯海角的奇闻异事第一个总是见诸于自媒体平台，犀利老辣的评论总是在自媒体平台上大放异彩。他们的节奏自如明快，因而能紧贴时代命脉，昂首前行。但我不愿放弃报纸，不愿放弃白纸黑字的见证，不愿放弃铅墨芳华，不愿放弃曾经“大口吮吸”的感动。近来，纸媒的式微更是步步紧逼，《西部商报》等纷纷出版其最后一张报纸，叹惋间我想说，只要掌握住节奏，纸媒有其存在的价值。掌控节奏，是纸媒是对现代脉冲做的最好适应。掌控节奏，是在瞬息万变间，任异军突起，我自淡然镇守一隅，做最真实、最深入的报道。也许我的节奏慢些，但我的节奏铿锵有力，直指人心。余秋雨曾言：“艺术的魅力就是在寒冬中温暖人心。”纸媒的节奏不应是一味苛求速度的跟进，而是在自媒体粗制滥造，谣言惑众的丢弃初心下，捡拾初心，对事件进行独特剖解，观点进行独家打磨，惟其如此，才有望实现凤凰的涅槃。毕竟，美国资深新闻人曼切尔曾言：“人们并不仅仅想知道发生了什么,更想知道怎么发生，为什么发生。”我相信，只要纸媒不忘初心，重拾“深度报道”的大旗，掌控住慢而稳的节奏，今天的车厢内，马路边人们将不再紧盯屏幕，拇指翻飞，浅尝辄止，人们会重拾一份报纸，重拾油墨香味，重拾曾经的温存与慢而稳进的节奏是纸媒诚意的见证。在不久的将来，凤凰的涅槃，我们共同拭目以待。【典型例题1】世界读书日前夕，一项阅读调查显示，在半数成年国民更倾向于传统纸质图书阅读时，近一成国民更倾向于“网络在线阅读”,1/3的国民倾向于“手机阅读”。“屏”阅读，已与传统的“平”阅读平分秋色。读屏这种电子阅读方式的确方便快捷，还可以将零星的时间充分利用起来，因而受到很多年轻人的喜爱，但缺点是难以进行系统和深度阅读。读书这种阅读方式不仅有仪式感，更能引发读者深入思考，是人类进行系统性学习的重要手段，但是由于受到时间、场地、光线等因素的影响，读书存在不能随时随地想读就读的弊端。班级准备围绕“读屏·读书”的话题，举办讨论会，请你结合材料内容和自己的体验写一篇发言稿，参加讨论。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个信息：不少于800字。【优秀范文】大家好!今天我发言的主题是“以‘屏’观世，以‘书’修心”。时代的洪流滚滚向前，阅读的方式一如初盛之花，绽放新意。“读屏”与“读书”是否一定有优劣之分呢?我认为不然。大数据时代需要有“读屏”的快捷广阔，亦不可缺“读书”的纯净修有人说快节奏的生活，哪有时间细品文字，不如手机一搜来的方便。读书，犹如于深幽处点亮明灯，于沮丧地注入活力，于洪流中静修己心。以书修心大体若此矣。于内我们当以书修心，于外我们当以“屏”观世。整日埋身题海，何以迅速了解世界形势?奔波于各种补习班，何以快速把握于我们中学生而言，用之得当，将大有裨益。拓展眼界，以“书”修养圣心，瞻望美好明天!我的发言完毕，谢谢大家!【典型例题2】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。科学的思维方式是当代青年人的必备素养，也是时代的生产力。屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感，转换研究思路，最终取得突破，运用了“求异”的科学思维方式，梁思成从整体的视角概括中国传统建筑的特点，又借用语言学的概念来进行归纳总结，运用了“类比”的科学思维方式。求异法和类比法都是科学研究中重要的思维方法，对我们的学习和成长颇具启示意义。请你结合材料，联系实际，写一篇不少于800字的文章，体现你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【立意指导】1.从思维方法对科研的重要性角度、思维创新推动科研突破：屠呦呦的“求异”思维让她突破传统研究局限，从古代典籍获得灵感取得成果。可立意为“科学思维的求异创新是科研突破的关键，助力开启科研新路径”。多元思维助力科学认知：梁思成运用“类比”思维，从新视角概括建筑特点。可以写“类比等多元思维方式为科学研究提供新视角，加深对研究对象的理解”。2.从思维方法对学习成长的启示角度、求异思维与个人成长：在学习和成长中，求异思维能让我们不人云亦云，有独特见解，发现新的学习方法和兴趣点。