“戏曲进校园国粹共传承”传统戏曲文化介绍模板 2

戏曲进校园国粹共传承弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成.它起源于原始歌舞,是一种历史悠久的综合舞台艺术样式.目录戏曲剧种壹戏曲行当贰走进京剧叁品赏京剧肆戏曲剧种弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓第壹部分戏曲剧种壹京剧越剧黄梅戏豫剧戏曲剧种壹京剧曾称平剧,中国五大戏曲剧种之一,腔调以西皮、二黄为主用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹,中国戏曲三鼎甲“榜首.微剧是京剧的前身,清代乾隆五十五年(一七九零年)起,原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京他们与来自湖北的汉调艺人合作,同时又接受了昆曲,秦腔的部分剧目曲调和表演方法,民间曲调通过不断的交流融合,最终形成京剧京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展,直至共国得到空前的繁荣.京剧戏曲剧种壹越剧长于抒情,以唱为主,声音优美动听,表演真切动人唯美典雅,极具江南灵秀之气,多以“才子佳人”题材为主,艺术流派纷呈公认的就有十三大流派之多,主要流行于上海、浙江、江苏、福建、江西、安徽等广大南方地区,以及北京、天津等大部北方地区,鼎盛时期除西藏广东、广西等少数省自治区外,全国都有专业剧团存在.越剧戏曲剧种壹黄梅戏原名黄梅调采茶戏等,起源于湖北黄梅号,发展壮大于安徽安庆.黄梅戏与京剧、越剧评剧“豫剧并称“中国五大戏曲剧种,也是安徽省的主要地方戏曲剧种,湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体,受到广泛的欢迎.黄梅戏戏曲剧种壹评剧是流传于中国北方的一个戏曲剧种,是广大人民所喜闻乐见的剧种之一,位列中国五大戏曲剧种.曾有观点认为是中国第二大剧种,清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落,基础上形成,先是在河北农村流行,后进入唐山,称“唐山落子”.二零世纪二零年代左右流行于东北地区,出现了一批女演员,二零世纪三零年代以后,评剧表演在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟,出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派.一九五零年以后以《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响,出现新凤霞小白玉霜、魏荣元等著名演员,现在评剧仍在华北东北一带流行.评剧戏曲剧种壹豫剧(英文.Ycopera)起源于河南,是中国五大戏曲剧种之一、中国第一大地方剧种,当代豫剧跟随河南卫视、河南豫剧院、台湾豫剧团等演出团体走过了世界诸多国家,如到澳大利亚意大利、法国加拿大、委内瑞拉新西兰、德国、英国、美国、泰国、巴基斯坦等国家演出,被西方人称赞是“东方咏叹调、中国歌剧”等豫剧戏曲行当弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓第贰部分戏曲行当贰生旦净丑戏曲行当贰老生老生生行的一支.因多挂髯口(胡须),又名须生.扮演中年或老年男子,多为性格正直刚毅的正面人物,重唱功,用真声,念韵白;动作造型庄重、端方.小生小生生行的一支,与老生相对应,小生扮演青年男性,不戴胡须.高腔和地方小戏系统剧种多用真声演唱.昆曲和皮簧系统剧种多以假声为主、真假声结合.武生武生扮演擅长武艺的青壮年男子,其中分长靠武生、短打武生两类.生戏曲行当贰正旦旦行的一支.主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女.重唱功多用韵白.因常穿青素褶子,故又名“青衣”.花旦旦行的一支.多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性.表演常带喜剧色彩,重做功和念白.武旦旦行的一支.扮演擅长武艺的女性,按扮演人物的身份和技术特点,又分刀马旦和武旦两种类型.老旦旦行的一支.扮演老年妇女.唱念用本嗓,唱腔虽与老生相近,但具有女性婉转迂回的韵味.多重唱功,兼重做功.彩旦旦行的一支,又叫“丑旦”、“丑婆子”,扮演滑稽或奸刁的女性人物.有的剧种称“摇旦”.旦戏曲行当贰大花脸净行的一支,也叫正净、大面.扮演剧中地位较高,举止稳重的人物,多为朝廷重臣,故造型上以气度恢宏取胜.表演上重唱功,唱念及做派要求雄浑、凝重.二花脸净行的一支,又称副净、架子花脸、二面.大都扮演勇猛豪爽的正面人物.以做功为主,重身段工架,唱念中有时夹用炸音,以点染特定人物的威势和性格上的刚烈.武二花净行的一支,也叫摔打花脸、武净.以跌扑摔打为主,不重唱、念.油花脸俗称毛净.多用垫胸、假臀等塑型扎扮,以形象奇特笨重、舞蹈身段粗犷而妩媚多姿为其特点,有时用喷火、耍牙等特技.有名的鬼魂形象钟馗,在中国戏曲舞台上就是扎扮造型,非常独特.净戏曲行当贰文丑丑行的一个支系.包括人物类型极广,除武夫外各种丑角均由文丑扮演.丑武丑丑行的一支,俗称开口跳.扮演机警幽默、武艺高超的人物,念白口齿伶俐,吐字清晰真切,语调清脆,动作轻巧敏捷,矫健有力,擅长翻跳扑跌等武功.走进京剧弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓第叁部分走进京剧叁京剧是中国影响最大的戏曲剧种.清代乾隆五十五年(一七九零年)起,原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京,与来自湖北的汉调艺人合作,同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,又吸收了一些地方民间曲调,通过不断的交流、融合,最终形成京剧.京剧流播全国,影响甚广,有“国剧”之称.以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表,为世界三大表演体系之一.京剧是中华民族传统文化的重要表现形式,其中的多种艺术元素被用作中国传统文化的象征二零零六年五月,京剧被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.走进京剧叁五.丑行简称“丑”.剧中丑行勾脸,而勾画“三花老师脸”,面谱与花脸有很大区别.丑行又分文丑、武丑.文库一.生行简称“生”.生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等.为京剧中的重要行当之一四.末行简称“末”.该行当多为中年以上的男性.实际末行专司引戏职能,如打头出场者,反其义而称为“末”的.三.净行简称“净”,亦叫花脸.净角指脸画彩图的花脸角色,看来并不干净,故反其意为“净”.二.旦行简称“旦”.分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色.走进京剧叁请你选择一个角色,思考一下角色的性格特征,采用相应的色彩,把脸谱绘制出来.色彩、图案的选用也可以有自己独特的理解.我画脸谱品赏京剧弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓第肆部分品赏京剧肆认真欣赏五大京剧流派的唱法,感受它们之间有何不同,并分享一下自己的想法.梅派:大师风范、雍容华贵,唱腔圆、润、甜、亮、脆五色俱全.善于表现华贵丽人.尚派:高亮气足,刚劲中见妩媚,多表现巾帼女性.程派:抑郁婉转,缠绵深沉,回肠荡气.多表现悲剧性女性.刚毅、幽怨,有一种内在锋芒感.荀派:甜亮清新,媚中见刚.善于揭示少女心态,表现下层女性.演唱展开幅度大,嗲嗲的,挑逗味浓.张派:清新娇脆,柔再有刚,多表现大家闺秀.韵味在于明显的强弱受访之间,有似断非断,似连非连的黏糊味.戏曲进校园国粹共传承弘/扬/民/族/文/化传/承/戏/曲/精/髓中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成.它起源于原始歌舞,是一种历史悠久的综合舞台艺术样式.吟端午诗词

感古人情怀岁岁端阳,今又端阳,盛夏荷花分外香.在中华民族五千年文明史里,历代天才文人写下了一首首千古绝唱来纪念屈原.丰富的关于端午习俗的童谣、谚语等,给我们留下了一座珍贵的文化宝库.汇报人:ppt模板零一:纪念屈原诗词鉴赏零二:赛龙舟诗词鉴赏零三:端午饮食诗词鉴赏零四:端午谚语歇后语目录纪念屈原诗词鉴赏零一纪念屈原诗词鉴赏纪念屈原是端午节最重要的内容.人们同情屈原的遭遇,感念他对于国家的忠贞,千百年了,多少人吟咏不绝.《五月五日》宋·梅尧臣屈氏已沉死,楚人哀不容.何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙.未泯生前恨,而追没后踪.沅湘碧潭水,应自照千峰.赏析:梅尧臣入仕之后,曾胸怀大志,抱有远大抱负,他原名“圣俞”,意为立志要做个圣明君王的贤臣,然而他却没有遇到圣君.梅公虽然在位途上极不得意,而在诗坛上却享有盛名,他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情,写出了《五月五日》,借屈原以抒发他的“不遇”情怀.纪念屈原诗词鉴赏《端午》唐·文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.赏析:尽管后人百般歌颂、祭祀,像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了,如此冤屈是不能简单地洗刷干净的.纪念屈原诗词鉴赏《端午即事》南宋·文天祥五月五日午,赠我一枝艾.故人不可见,新知万里外.丹心照夙昔,鬓发日已改.我欲从灵均,三湘隔辽海.赏析:在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈,但是在这种境中,内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志.这首诗塑造了一位为国难奔波却壮志不已的士大夫形象.赛龙舟诗词鉴赏零二赛龙舟诗词鉴赏赛龙舟是端午节的必备内容.唐代,赛龙舟十分盛行,万人竞渡的场景,着实壮观.《竞渡诗》唐·卢肇石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微.冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞.向道是龙刚不信,果然夺得锦标归.赏析:这首诗描绘了端午时节龙舟赛上鼓声阵阵,龙舟争先,浪花翻腾,人声鼎沸,一派热闹的竞渡场面.尾联表面上是对竞渡夺标龙舟的赞许,实际上对往日轻视自己的人略寓讽刺.全诗描写形象生动,有声有色,结尾语义双关,是写景,又是喻志,余味无穷.赛龙舟诗词鉴赏《午日处州禁竞渡》明·汤显祖独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回.情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来.赏析:据载,竞渡起于唐代,至宋代已相当盛行,明清时其风气更加强劲,从竞渡的准备到结束,历时一月,龙舟最长的十一丈,最短的也有七丈五,船上用各色绸绢装饰一新,划船选手从各地渔家挑选.汤显祖认为,这样的场面过于豪华,因此诗中加以表露.赛龙舟诗词鉴赏《午日观竞渡》明代·边贡共骇群龙水上游,不知原是木兰舟.云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流.屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留.江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁.赏析这首诗沉稳平淡,风格朴质,包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情.端午饮食诗词鉴赏零三端午饮食诗词鉴赏吃粽子、宴饮游乐也是文人墨客最喜爱的端午活动.在诗词中,我们似乎能闻到千百年前的粽味飘香.赏析:本篇描写妇女欢度端午佳节的情景.上篇描述她们节日前进行的各种准备,下篇刻画她们按照民间风俗,彩线缠玉臂,小符挂云鬟,互致节日的祝贺.《浣溪沙·端午》宋·苏轼轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰.流香涨腻满晴川.彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟.佳人相见一千年.端午饮食诗词鉴赏《端午三殿宴群臣探得神字》明·汤显祖五月符天数,五音调夏钧.旧来传五日,无事不称神.穴枕通灵气,长丝续命人.四时花竞巧,九子粽争新.方殿临华节,圆宫宴雅臣.进对一言重,遒文六义陈.股肱良足咏,凤化可还淳.赏析唐代人将五色丝线编织成带,佩在身上,称为“长命缕”或者“续命缕”.所以说“长丝续命人”.而“九子粽”源于九子蒲（一种蒲草）,“粽子”又与“种子”谐音,寓意得子,所以用九子蒲叶包裹粽子,表达多子多孙的美好祝愿.“方殿临华节,圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮.端午饮食诗词鉴赏《乙卯重五诗》宋·陆游重五山村好,榴花忽已繁.粽包分两髻,艾束著危冠.旧俗方储药,羸躯亦点丹.日斜吾事毕,一笑向杯盘.赏析:这首诗语言质朴,融写景、叙事、抒情于一体.那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间.没有装饰,所以诗美；没有做作,所以情真.端午谚语歇后语零四端午谚语歇后语清明插柳,端午插艾.（北方）喝了雄黄酒,百病远远丢.（山西）良辰当五日,偕老祝千年.（江苏）未食五月粽,寒衣不入栊,食过五月粽,不够百日又翻风.（广东）清明插柳,端午插艾.（北方）癞蛤蟆躲不过五月五.（北京）端午不戴艾,死去变妖怪.（西北）午时水饮一嘴,较好补药吃三年.（南方）端午节,天气热；五毒醒,不安宁.（江浙）端午（五）请菩萨,端六发乌贼.（江浙）良辰当五日,偕老祝千年.（江苏）氹氹转,菊花园,炒米饼,糯米团,五月初五系龙舟节,阿妈叫我去睇龙船.（广东）清明插柳,端午插艾.（北方）癞蛤蟆躲不过五月五.（北京）端午不戴艾,死去变妖怪.（西北）午时水饮一嘴,较好补药吃三年.（南方）端午谚语歇后语端午谚语歇后语“棕子香,香厨房；艾叶香,