初中八年级语文下册六单元第22课《《礼记》二则》课件

六单元22礼记202X主讲人：202X.X时间：目录CONTENTS走进《礼记》01《虽有嘉肴》解读02《大道之行也》解读03拓展与思考0401Part走进《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉经学家戴圣编纂。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。《礼记》简介01《礼记》内容丰富，分为关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度两大类。其阐述的思想涵盖社会、政治、伦理、哲学、宗教等多方面，在儒家经典中占据重要地位，对后世文化思想和礼仪制度的发展产生了深远影响。《礼记》的内容与地位了解《礼记》二则相关文学常识，准确积累重点文言词语，顺畅疏通文意，熟练背诵课文。体会两篇短文独特的句式特点，学会运用类比论证等方法论述观点。0102深入理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。03学习目标02Part《虽有嘉肴》解读《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文章言简意赅，喻辞生动，系统全面地阐明了教育相关的诸多方面。01展示原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！02背景与原文呈现嘉肴（yáo）：指美味的菜，“肴”意为有骨头的肉。弗（fú）：不。旨：古义指味美，今义指意义。01至道：最好的道理。善：好处。困：古义指困惑，今义指困难。02自反：自我反思。自强（qiǎng）：自我勉励，“强”在这里是勉励的意思。03教学相长（zhǎng）：教与学是互相推动、互相促进的。04《兑命》（yuèmìng）：即《说命》，《尚书》中的一篇。学学半（xiàoxuébàn）：前一个“学”同“敩（xiào）”，教导；意思是教别人，占自己学习的一半。05字词详解翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！文意疏通020301文章开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，通过这种类比，自然地引出下文对教与学关系的论述，使抽象的道理变得浅显易懂。接着采用逐层论证的方式，先指出“学然后知不足，教然后知困”，再阐述“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，从而得出“教学相长”的结论，逻辑严密，条理清晰。最后引用《兑命》中“学学半”的话，进一步论证“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。论证思路与方法“教学相长”既是一个人学习成长的过程，从个人角度来说，学习能让人发现自身不足进而自我反思，教导他人能让人察觉自身困惑进而自我勉励，学与教相互促进。01同时，它也是对师生关系的一种生动描述。在教学过程中，教师通过教学加深对问题的认识，学生的提问也能启发教师的教学，师生共同成长进步。02深入理解“教学相长”01文中多用对偶句，如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。02这些对偶句两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，不仅使文章节奏明快有力，还通过连用铺排，强化了比喻说理的效果，增强了文章的气势和感染力。语言特色03Part《大道之行也》解读《大道之行也》节选自《礼记·礼运》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。背景介绍大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。原文展示大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。修：培养。子：第一个“子”是名词的意动用法，以……为子；第二个“子”指子女。分（fèn）：职分，职守。与（jǔ）：同“举”，选拔。亲：第一个“亲”是名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”指父母亲。矜（guān）：同“鳏”，老而无妻。归：女子出嫁。0103050702040608重点字词翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们厌恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。文意理解人人都受到社会的关爱：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，社会对各个年龄段和各种特殊人群都给予关怀和照顾，满足人们的生存需要。人人都能安居乐业：“男有分，女有归”，男子有合适的职业，女子有美满的婚姻，人们在社会中都能找到自己的位置，实现自身价值，满足发展需要。货尽其用，人尽其力：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，人们珍惜资源，厌恶浪费，但不将财物据为己有；愿意为社会贡献力量，而不是为了个人私利，满足精神层面的需求。基本特征“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”体现了社会的公共性和公平性，天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”表明选拔人才的标准是品德和才能，让有贤德、有才能的人来治理社会；“讲信修睦”强调社会成员之间要讲求诚信，崇尚和睦，建立良好的人际关系。根本特征“大同”社会的特征文章可分为三层。第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，提出“大同”社会的根本特征，是全文的总领。第二层“故人不独亲其亲……不必为己”，从关爱、安居、尽力等方面详述“大同”社会的基本特征。第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”，总结全文，描绘出“大同”社会和平安定的美好图景。文章结构与层次“大同”社会是儒家的理想社会模式，它以“五帝之世”的传说为依据加工提炼而来，虽源于古代传说，但又高于传说中的时代，体现了儒家对美好社会的追求和构想。01孔子提出“大同”社会的理想，旨在建立一个合理的社会，消除现实社会中的黑暗和不合理现象，对后世产生了深远影响，成为历代中国人追求的社会理想，激励着人们不断为实现公平、和谐、美好的社会而努力。02思想意义04Part拓展与思考01苟利国家，不求富贵。这句话体现了一种为了国家利益无私奉献、不追求个人富贵的高尚情怀，激励人们要有家国担当。03博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。阐述了为学的几个递进阶段，即要广泛学习，详细询问，深入思考，明确辨别，切实践行，为人们的学习和成长提供了方法指导。02择师不可不慎也。强调了选择老师的重要性，好的老师对个人的成长和发展有着深远的影响，提醒人们要慎重对待择师这件事。04凡事豫则立，不豫则废。意思是做任何事情，事先有准备就能成功，没有准备就会失败，告诫人们做事要有前瞻性和计划性。《礼记》名言积累在现代课堂中，鼓励学生积极提问，教师通过解答问题不断提升自己的专业素养和教学能力，实现师生共同进步。例如小组合作学习，学生在讨论中分享观点，教师参与其中给予引导，双方都能从交流中获得新的知识和启发。“教学相长”在现代教育的应用“大同”社会中人人关爱、安居乐业、资源共享等理念，对现代社会建设具有重要的借鉴意义。在构建和谐社会的过程中，我们可以借鉴这些理念，加强社会保障体系建设，关注弱势群体，促进就业公平，倡导资源节约和共享，营造诚信友善、和谐稳定的社会氛围。“大同”社会理想对现代社会建设的借鉴现代启示课堂总结回顾《礼记》二则的主要内容，包括《虽有嘉肴》中“教学相长”的观点及其论证过程，《大道之行也》中“大同”社会的特征和内涵。强调学习这两篇文章对于理解儒家思想、提升道德修养和培养