第1课中华文明的起源与早期国家（试题与解析）

第1课中华文明的起源与早期国家基础巩固练1.(2025·辽宁辽阳期中)浙江良渚文化遗址距今约5300年到4300年,遗址中有宏大的水利系统、精美的玉器以及城墙等。这说明当时()[A]生产力达到较高水平[B]玉器是主要的生产工具[C]农业生产已高度发达[D]即将迈入阶级社会门槛2.(2025·江苏无锡期末)中国人被称为“龙的传人”。下列图片是我国境内出土的新石器时代的玉龙。据此可知,中华文明()[A]多元一体 [B]起源最早[C]成就辉煌 [D]持续发展3.(2025·河南南阳联考)陕西西安临潼姜寨聚落遗址由五个大家族组成了一个氏族公社,考古发现该聚落各个墓葬的随葬品不多且差别不大。这反映了()[A]长江流域新石器时代的文化面貌[B]母系氏族公社的生产力水平状况[C]中华文明即将迈入阶级社会门槛[D]中国大地上出现国家的初始形态4.(2025·江苏南通检测)相传炎帝即神农氏,发明农具,以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,因功绩显赫,被后世尊为农业之神。这些传说()[A]折射出中国农耕文明源远流长[B]纯粹属于后人主观臆造[C]证明了炎帝的真实存在[D]可直接用于研究古代农业发展5.(2025·江苏镇江期末)据《远古中华》记载,陶寺遗址中大型墓仅占1.3%,中型墓占11.4%,小型墓占87.3%。这些墓在墓葬规模、随葬品数量和精致程度上都有很大差别。这表明当时()[A]阶级分化比较明显[B]宗法制度初步形成[C]政治文明趋于成熟[D]部落之间战争频繁6.(2025·江苏徐州期中)下表中的记载,可以用来说明()《史记·夏本纪》益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启《战国策·燕策一》启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之[A]“家天下”局面出现[B]统治疆域的拓展[C]嫡长子继承制确立[D]禅让制得以完善7.(2025·江苏连云港期中)据史书记载,商朝所分封的附属国君长,与商王很少有血缘姻亲关系,因此他们时常反叛商王的统治。据此分析商朝实行的制度是()[A]世袭制 [B]贵族制[C]宗法制 [D]内外服制8.(2025·江苏淮安期末)西周时期,周天子祀天祭祖,内服、外服中各级各姓封君贵族均有从祭和助祭的义务。当异姓封君贵族履行从祭与助祭义务之时,其原有族群背景便被大大淡化了,无形之中融入西周王朝的统治阶级阵营。据此可知,这一现象()[A]强化了同源共祖的观念[B]推动了周文化心理认同[C]消除了地方割据的基础[D]加强了周天子集权统治9.(2025·江苏无锡期末)西周早期青铜器宜侯夨(cè)簋(guǐ),1954年出土于江苏烟墩山。其内底铭文记录了周康王封夨为宜侯,并赏赐礼器、兵器、土地等内容。宜侯夨簋可用于研究当时()[A]禅让制的流程[B]内外服制的普及[C]分封制的推行[D]宗法制度的瓦解10.(2025·山东德州期中)西周时期,道路和渠道纵横交错,把土地分隔成方块,领主强迫庶民和奴隶集体耕种,周边为私田,中间为公田。材料所描述的土地制度()[A]小农经济在逐步形成[B]收获全部上缴贵族[C]土地国有是基本原则[D]私田可以进行买卖素养提升练11.(2024·全国新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于()[A]旧石器时代早期 [B]旧石器时代晚期[C]新石器时代早期 [D]新石器时代晚期12.(2024·北京卷,7)《史记》记有商王世系。1917年,王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正,进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结,其中包括:①理证:“无证而以理断之者”;②书证:引书为证,“可以补史之阙”;③亲证:“考地理贵实践,亲历其地”;④物证:“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有()[A]①④ [B]②③ [C]①③ [D]②④13.(2024·天津卷,1)周人认为,商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”,为上天所弃;为此,周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人()[A]能够借鉴历史经验 [B]推崇神权至上思想[C]沿袭前朝价值观念 [D]坚持礼法并重传统14.(11分)(2025·江苏淮安期中)阅读下列材料,回答问题。材料一大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。——《礼记·礼运》材料二今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。——《礼记·礼运》材料三经过一番辛苦打造,由王室宗亲建立的诸侯国对周王室的向心力大大加强,同时也建立起一种类似后来的中央与地方的关系。——摘编自李学勤、郭志坤主编《细讲中国历史丛书·西周史》(1)材料一中“天下为公。选贤与能”是指哪一种制度?写出一位由这一制度选举出来的部落联盟首领。(3分)(2)材料二中“天下为家”是指哪一制度代替了材料一中的“选贤与能”?这一制度是哪个朝代开始出现的?(4分)(3)根据材料三,指出西周在政治上推行了什么制度,这种制度的实行有何积极作用?(4分)

第1课中华文明的起源与早期国家基础巩固练1.(2025·辽宁辽阳期中)浙江良渚文化遗址距今约5300年到4300年,遗址中有宏大的水利系统、精美的玉器以及城墙等。这说明当时()[A]生产力达到较高水平[B]玉器是主要的生产工具[C]农业生产已高度发达[D]即将迈入阶级社会门槛【答案】A【解析】水利系统与城墙的修建需要较高水平的工程技术,精美的玉器制作也需要较高的工艺技术,这些都说明当时的生产力达到了较高水平,故选A项;玉器主要是礼器和装饰品,并非主要的生产工具,排除B项;材料中仅提及了水利系统等,并不能说明当时的农业生产已经高度发达,排除C项;材料未体现私有制与阶级分化,不能得出D项,排除。2.(2025·江苏无锡期末)中国人被称为“龙的传人”。下列图片是我国境内出土的新石器时代的玉龙。据此可知,中华文明()[A]多元一体 [B]起源最早[C]成就辉煌 [D]持续发展【答案】A【解析】由材料可知,新石器时代的玉龙在我国多个地区出土,这体现了中华文明在空间上的多元性和文化内涵上的统一性,故选A项;材料无比较信息,不能得出“起源最早”的结论,排除B项;题目中仅展示了新石器时代的玉龙,不能夸大为中华文明的成就辉煌,排除C项;材料中出土的玉龙都处于新石器时代,不能体现文明的持续发展,排除D项。3.(2025·河南南阳联考)陕西西安临潼姜寨聚落遗址由五个大家族组成了一个氏族公社,考古发现该聚落各个墓葬的随葬品不多且差别不大。这反映了()[A]长江流域新石器时代的文化面貌[B]母系氏族公社的生产力水平状况[C]中华文明即将迈入阶级社会门槛[D]中国大地上出现国家的初始形态【答案】B【解析】姜寨聚落是黄河中游地区仰韶文化的代表,距今约7000—5000年,这一时期处于母系氏族社会时期,随葬品的数量及差别反映出尚未产生贫富分化,这是生产力十分低下的结果,故选B项,排除A项;据材料“各个墓葬的随葬品不多且差别不大”可知,这一时期贫富差距不大,私有制还未产生,C项说法不符合史实,排除;中国大地上出现国家的初始形态是在龙山文化时代,是在新石器时代晚期,距今约5000年,排除D项。4.(2025·江苏南通检测)相传炎帝即神农氏,发明农具,以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,因功绩显赫,被后世尊为农业之神。这些传说()[A]折射出中国农耕文明源远流长[B]纯粹属于后人主观臆造[C]证明了炎帝的真实存在[D]可直接用于研究古代农业发展【答案】A【解析】炎帝是我国传说时代的英雄,又称神农氏。从材料看,炎帝发明农具,教民从事耕织,这些传说折射出中国农耕文明源远流长,A项正确;传说有一定的历史参考价值,排除B项;传说神话色彩浓厚,不可证明炎帝的真实存在,也不可直接用于研究古代农业发展,排除C、D两项。5.(2025·江苏镇江期末)据《远古中华》记载,陶寺遗址中大型墓仅占1.3%,中型墓占11.4%,小型墓占87.3%。这些墓在墓葬规模、随葬品数量和精致程度上都有很大差别。这表明当时()[A]阶级分化比较明显[B]宗法制度初步形成[C]政治文明趋于成熟[D]部落之间战争频繁【答案】A【解析】陶寺遗址中大、中、小型墓中的随葬品数量和精致程度有明显差别,说明墓主人地位有明显差别,意味着阶级分化比较明显,故选A项;宗法制度强调等级与血缘关系,材料未体现,排除B项;“趋于成熟”表述错误,排除C项;材料没有反映部落战争,排除D项。6.(2025·江苏徐州期中)下表中的记载,可以用来说明()《史记·夏本纪》益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启《战国策·燕策一》启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之[A]“家天下”局面出现[B]统治疆域的拓展[C]嫡长子继承制确立[D]禅让制得以完善【答案】A【解析】材料中关于启的继位方式说法不同,但都表明禹死后其子启继位,世袭制取代禅让制,“公天下”变成了“家天下”,A项正确;统治疆域的拓展在材料中并未体现,排除B项;嫡长子继承制的确立是在西周时期,排除C项;启继位,意味着禅让制的结束,而非完善,排除D项。7.(2025·江苏连云港期中)据史书记载,商朝所分封的附属国君长,与商王很少有血缘姻亲关系,因此他们时常反叛商王的统治。据此分析商朝实行的制度是()[A]世袭制 [B]贵族制[C]宗法制 [D]内外服制【答案】D【解析】结合所学知识可知,商朝的国家管理实行内外服制,其中内服指的是商王直接控制的王畿地区,外服指的是商王间接控制的方国和部族,与商王少有血缘姻亲关系,易发生叛变,故选D项。8.(2025·江苏淮安期末)西周时期,周天子祀天祭祖,内服、外服中各级各姓封君贵族均有从祭和助祭的义务。当异姓封君贵族履行从祭与助祭义务之时,其原有族群背景便被大大淡化了,无形之中融入西周王朝的统治阶级阵营。据此可知,这一现象()[A]强化了同源共祖的观念[B]推动了周文化心理认同[C]消除了地方割据的基础[D]加强了周天子集权统治【答案】B【解析】据材料可知,周天子举行祭祀活动时,分封同姓、异姓诸侯均有从祭和助祭的义务,这在客观上淡化了异姓诸侯的文化背景,推动西周祭祀礼乐文化深入异姓诸侯,有助于推动周文化心理认同,故选B项;异姓诸侯从祭、助祭行为强化西周礼乐文化认同,但不能强化各族同出一源、有共同先祖的观念,排除A项;“消除了”表述绝对,排除C项;诸侯履行从祭义务,不是将诸侯权力收归天子,因此不能得出“加强了周天子集权统治”的结论,排除D项。9.(2025·江苏无锡期末)西周早期青铜器宜侯夨(cè)簋(guǐ),1954年出土于江苏烟墩山。其内底铭文记录了周康王封夨为宜侯,并赏赐礼器、兵器、土地等内容。宜侯夨簋可用于研究当时()[A]禅让制的流程[B]内外服制的普及[C]分封制的推行[D]宗法制度的瓦解【答案】C【解析】夨簋铭文记录了西周天子周康王封夨为宜侯,这是分封制的体现,故选C项;夏朝时,世袭制已代替禅让制,排除A项;商朝实行内外服制,排除B项;春秋战国时期,宗法制度瓦解,排除D项。10.(2025·山东德州期中)西周时期,道路和渠道纵横交错,把土地分隔成方块,领主强迫庶民和奴隶集体耕种,周边为私田,中间为公田。材料所描述的土地制度()[A]小农经济在逐步形成[B]收获全部上缴贵族[C]土地国有是基本原则[D]私田可以进行买卖【答案】C【解析】材料是对井田制的描述,井田制实质上是奴隶主土地国有制,故选C项;春秋战国时期,小农经济逐步形成,排除A项;井田制下公田收获交给贵族,私田收获供劳动者维持生活,排除B项;井田制下的土地不准买卖,排除D项。素养提升练11.(2024·全国新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于()[A]旧石器时代早期 [B]旧石器时代晚期[C]新石器时代早期 [D]新石器时代晚期【答案】D【解析】根据材料大、中、小墓葬占比及大型墓葬的规模、随葬品等可知,该遗址出现了贫富分化,结合所学知识可知,新石器时代晚期,社会贫富分化与不平等开始出现,因此该遗址处于新石器时代晚期,D项正确,排除A、B、C三项。12.(2024·北京卷,7)《史记》记有商王世系。1917年,王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正,进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结,其中包括:①理证:“无证而以理断之者”;②书证:引书为证,“可以补史之阙”;③亲证:“考地理贵实践,亲历其地”;④物证:“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有()[A]①④ [B]②③ [C]①③ [D]②④【答案】D【解析】“无证而以理断之者”,即在没有证据的情况下,通过逻辑推理得出结论。王国维在研究过程中使用了证据,即新发现的甲骨卜辞与古籍,与“理证”的“无证”不符,且材料并未体现王国维以逻辑推理得出结论,故①错误。“引书为证,‘可以补史之阙’”,是指通过引用已有的书籍或文献作为证据,以补充或证明历史记载中的不足或遗漏。《史记》《尚书》等古籍属于已有的书籍或文献,即书证,故②正确。“考地理贵实践,亲历其地”,强调的是实地考察的重要性,材料中并没有提到王国维进行了实地考察,故③错误。“以新出土之金石证史”,是指利用新出土的文物作为证据,以证明或补充历史记载。甲骨卜辞作为新出土的文物,符合“物证”的定义,故④正确。D项符合题意。13.(2024·天津卷,1)周人认为,商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”,为上天所弃;为此,周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人()[A]能够借鉴历史经验 [B]推崇神权至上思想[C]沿袭前朝价值观念 [D]坚持礼法并重传统【答案】A【解析】由材料可知,周朝建立后,统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾与商朝灭亡的教训,提出了“惟德是依”“敬天保民”的主张,充分体现了周朝统治者的“殷鉴”意识,即反思历史、重新认识天命的思想,体现了周人能够借鉴历史经验,故选A